摘要：為了闡釋聞一多詩(shī)集中紅色與黑色意象的內(nèi)涵，本文運(yùn)用文獻(xiàn)和文本細(xì)讀的研究方法，通過(guò)比對(duì)分析認(rèn)為，聞一多在詩(shī)歌中使用紅色與黑色意象時(shí)，主要所指為非自然意象。紅色意象是詩(shī)人人格的化身，黑色意象為黑暗現(xiàn)實(shí)世界和詩(shī)人灰暗心情的體現(xiàn)。聞一多筆下的紅與黑反復(fù)交織出現(xiàn)，是詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍难c淚，是英雄詩(shī)人的心靈史，也是20世紀(jì)光明與黑暗斗爭(zhēng)史之縮影。

關(guān)鍵詞：聞一多;紅色意象;黑色意象;生命意義

中圖分類號(hào)：I207.22? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：2096-5982（2020）09-0019-05

1923年9月，聞一多出版第一本詩(shī)集《紅燭》，其時(shí)年僅24歲。出版這本詩(shī)集時(shí)，他原本想在封面上作畫，但考慮到經(jīng)費(fèi)問(wèn)題和自己學(xué)習(xí)的是西洋畫，擔(dān)心不合適，最終作罷。這本詩(shī)集的封面就在白底上印著大紅的“紅燭”二字。① 1928年1月，聞一多出版了他的第二本詩(shī)集《死水》，其年29歲。這本詩(shī)集的封面是黑底上印著“死水”二字。②

作為一個(gè)從小熱愛繪畫，又在美國(guó)學(xué)習(xí)三年繪畫，且以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)、參加美國(guó)畫展時(shí)還得過(guò)獎(jiǎng)的人，聞一多選取這樣的封面顯然不是隨意之舉。陳夢(mèng)家是聞一多很欣賞的學(xué)生，他曾經(jīng)說(shuō)聞一多最喜歡紅色和黑色。據(jù)《聞一多評(píng)傳》所言，聞一多裝飾他自己的書房時(shí)曾全部用黑色紙。這不僅在當(dāng)時(shí)少見，在現(xiàn)代社會(huì)亦屬十分罕見。

聞一多曾在書信中說(shuō)：“我以前說(shuō)詩(shī)有四大原素：幻象、感情、音節(jié)、繪藻。隨園老人所謂‘其言動(dòng)心是情感，‘其色奪目是繪藻，‘其味適合是幻象，‘其音悅耳是音節(jié)?！保ā吨聟蔷俺窌牛?他不僅秉持此論，且還是“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者。故而聞一多的詩(shī)歌，常常如一幅幅色彩豐富而艷麗的畫卷。

聞一多并非多產(chǎn)的詩(shī)人，但他的詩(shī)歌作品有著鮮明的特色，在反封建、反帝國(guó)主義列強(qiáng)的新舊文化交替的之際，在中華民族面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，他的詩(shī)有著穿透黑夜、照亮民眾的意義。而這種意義，在中華民族任何一個(gè)危難之時(shí)，顯然不僅十分重要，而且不可或缺。由此可見，聞一多不僅是一位詩(shī)人，他更是一位英雄詩(shī)人。

《紅燭》如同詩(shī)名一樣，充滿了明亮、熱情、溫暖、躍動(dòng)的力量，這是詩(shī)人心聲的吐露，也是詩(shī)人的戰(zhàn)斗宣言。而《死水》則有如黑色的寂滅與死亡。故此，本文從聞一多最常用顏色詞——“紅色”與“黑色”意象入手，探討其生命意義。

一、紅色意象——詩(shī)人人格的化身

紅色是一種鮮明的暖色調(diào)，這一意象本身給人積極、躍動(dòng)、溫暖的感覺。誠(chéng)如日本滝本孝雄先生所言“紅色使人情感興奮”④，紅色象征著“喜悅、熱情、愛情、革命、熱心、活潑、誠(chéng)心”⑤。在中國(guó)文化中，紅色常與春聯(lián)、傳統(tǒng)結(jié)婚禮服、紅蓋頭、紅蠟燭相關(guān)，與過(guò)年的熱鬧、結(jié)婚的喜慶相關(guān)。唐代詩(shī)人王維的著有《紅豆》一詩(shī)，紅豆亦代表著相思。以上這些含義都是聞一多詩(shī)歌常用的。

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，“意指作用”有兩方面含義：一是語(yǔ)言符號(hào)本身;一是語(yǔ)言符號(hào)所表示的具體事物或者概念?！澳苤浮笔侵浮耙庵缸饔谩敝姓Z(yǔ)言符號(hào)本身的聲音與形象，而“所指”是指語(yǔ)言符號(hào)所表示的具體內(nèi)容或抽象概念。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在《紅燭》和《死水》兩本詩(shī)集中，聞一多使用紅色意象總共有45處。紅色意象按所指對(duì)象可以分成兩種：第一類是自然之紅色事物（或主要所指含義為大自然中的事物），如紅眼睛、紅櫻桃等;第二類是非自然意象。其中所指為自然事物（包括人）的紅色意象的有14處，所指為非自然事物的有31處。

第一類所指為自然事物的有14處。其中3處寫人。第一處是在《李白之死》中對(duì)酒后爛醉李白的描寫——“忽地絡(luò)著密密紅絲網(wǎng)的眼珠子”。第二處在《紅豆》中“我的臉就紅了！”。第三處是《荒村》中對(duì)鐵匠的描寫，“還告訴那紅臉的鐵匠老李”。其余11處所指對(duì)象為自然事物和其他事物，如紅櫻桃、紅花、紅日、鴿子、紅橋、火柴、愛神。為避免文章繁瑣，此處不再一一羅列。這一類意象有的是詩(shī)人對(duì)自然的觀察與描寫，有的出自詩(shī)人的想象。

第二類所指對(duì)象為非自然意象，有31處，又可以分為兩類：一類是所指對(duì)象有明顯的傳統(tǒng)文化意味，如上文中分析的“紅燭”、“紅豆”⑥，這類意象有25處;另一類所指對(duì)象為生命、熱情、鮮血乃至革命等含義的意象，共計(jì)6處。

下面分別予以細(xì)讀：

《紅燭》一詩(shī)中出現(xiàn)有“紅燭”意象10處，《寄懷實(shí)秋》中亦有“紅燭”這一意象，不過(guò)是“被海風(fēng)吹熄了”的紅燭?！都t豆》一詩(shī)中有11處，《紅荷》中有2處，另1處是《我是一個(gè)流囚》中的“幸福底朱扉已向我關(guān)上了”，這里將幸福比喻成朱紅色的門，也具有傳統(tǒng)文化意味。如果說(shuō)戴望舒是“雨巷詩(shī)人”，聞一多或許可以稱為“紅燭詩(shī)人”。在此處，“紅燭”是聞一多先生人格的象征，也是他無(wú)畏無(wú)懼人生道路之寫照?！都t燭》篇首引用李商隱的詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”，這是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的傳承。此詩(shī)共有9節(jié)，每一節(jié)都以感嘆句“紅燭啊！”開頭，具有鮮明的畫面感和炙熱的情感。

在《寄懷實(shí)秋》一詩(shī)中，作者說(shuō)：“淚繩捆住的紅燭/已經(jīng)被海風(fēng)吹熄了;/跟著有一縷猶疑的輕煙，/左顧右盼，/不知往那里去好。?。〗怏w的靈魂喲！/失路底悲哀喲！”這里的“紅燭”似乎在回應(yīng)《紅燭》中的宣言，是詩(shī)人留學(xué)海外時(shí)迷茫心境的反映。詩(shī)人感覺自己如一只“喪家之犬”，請(qǐng)友人梁實(shí)秋照他一條道路，于是“燭又點(diǎn)燃了，/那時(shí)我便作個(gè)自然的流螢”。這首小詩(shī)雖然只是表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的贊頌與深情，但聯(lián)系詩(shī)人生平經(jīng)歷，此詩(shī)十分重要。如魯迅所說(shuō)“人生得一知己足矣”，聞一多曾說(shuō)：“我將為勸勉我者，擾慰我者，寵愛我者，重視我者，惋惜我者……努力作個(gè)不墮落的詩(shī)人。若果生活是黑暗，黑暗中還有這些‘……我者存在，那末生活中還是有光明的，生活還是值得努力的?！雹?黑暗勢(shì)力太深太廣，故而知己的支持、溫暖，哪怕僅如一盞微小的紗燈，也顯得極其稀缺與珍貴，可以使詩(shī)人在黑暗世界中堅(jiān)持努力下去。這是詩(shī)人奮斗的動(dòng)力之源。

在所指為非自然事物的意象中，有6處與生命、熱血有關(guān)，如“主??！愿這腔珊瑚似的鮮血，/染得成一朵無(wú)名的野花”（《紅燭·志愿》），“我自要傾出我的一腔熱血，/教這血濤更鮮”（《紅燭·太平洋舟中見一明星》），這里的所指都與流血犧牲有關(guān)。以上幾首詩(shī)均為聞一多在24歲之前所作。

在《收回》中：“只記住了我今天的話，留心那/一掬溫存，只朵吻，留心那幾炷笑，/都給拾起來(lái)，沒(méi)有差;——記住我的話，/拾起來(lái)，還有珊瑚色的一串心跳?！边@段文字出自《死水》集，當(dāng)是作者回國(guó)以后所作。這里“珊瑚色的一串心跳”，指的是“我”的生命、愛情。

聞一多詩(shī)集中使用的45處紅色意象中，有14處所指為自然事物，總占比約為31%，有31處所指為非自然事物，占比約69%?！都t燭》集中出現(xiàn)40處，占比約89%，《死水》詩(shī)集中出現(xiàn)了5處，占比約11%。其中，所指與傳統(tǒng)意象有關(guān)的事物如“紅燭”、“紅荷”、“紅豆”，有20處，占比為約44%?？梢?，聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作受傳統(tǒng)文化影響很深，詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，賦予了新的時(shí)代意義。

兩本詩(shī)集中，最鮮明、最顯著、最核心的紅色意象，當(dāng)為紅燭意象。這一意象是作者誠(chéng)摯、熱烈的人格象征，也是熊熊燃燒的革命烈火的象征，同時(shí)意味著作者崇高的獻(xiàn)身精神。詩(shī)的結(jié)尾處寫道：“紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。/紅燭?。?莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！痹?shī)人雖然決意犧牲，但是青年時(shí)代的他，并無(wú)十足的把握一定會(huì)戰(zhàn)勝黑暗。因此，他說(shuō)“灰心流淚你的果”之后，意猶未盡，又說(shuō)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。且在留學(xué)期間，還一度“被海風(fēng)吹熄了”。

聯(lián)系詩(shī)人經(jīng)歷，一方面我們可以看出聞一多的確如紅燭一般照亮了一方黑暗;另一方面也可以看出，他是一位具有血性的詩(shī)人，也是用生命寫詩(shī)的詩(shī)人。同時(shí)，還可以看出“紅燭”之所以存在而且顯著，乃是因?yàn)楹诎堤^(guò)深而且廣?！安怀鰣?chǎng)”的黑暗始終伴隨著紅燭的“在場(chǎng)”。這也能讓我們看出大約100年前的中國(guó)是怎樣的令人窒息，以至詩(shī)人說(shuō)：“我知道環(huán)境已迫得我發(fā)狂了，我這一生完了。我只作一個(gè)顛顛倒倒的瘋詩(shī)人罷了！世界有什么留戀的？活一天，算一天罷了！”⑧ 這雖是詩(shī)人情緒激動(dòng)時(shí)的灰心之言，也或許是詩(shī)人何以說(shuō)“灰心流淚你的果”之因。作為小小的紅燭，作者只能盡力燃燒，心里并無(wú)十分把握一定能戰(zhàn)勝黑的夜。這是我們?cè)诶斫饴勔欢嗉t色意象時(shí)不能不注意的。

綜上，“紅燭”是聞一多先生人格的象征，也是他無(wú)畏無(wú)懼的人生道路的寫照。誠(chéng)如聞一多之子聞立鵬說(shuō)：“我覺得這首詩(shī)（指《紅燭》）最能代表我父親的革命心境和人格，詩(shī)的內(nèi)容也特別好。所以我盡量把他的文學(xué)意境轉(zhuǎn)變成繪畫意境。我把紅燭和大火兩個(gè)意象融合在一塊，加上這個(gè)經(jīng)典的形象，形成了這張作品?！雹?聞立鵬認(rèn)為此詩(shī)能代表聞一多的人格精神和革命心境，他的看法自然具有一定的代表性。

二、黑色意象——詩(shī)人心情的摹寫，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)

20世紀(jì)初的作家群體受時(shí)代影響，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著切膚之痛，作品中常常出現(xiàn)黑色意象。誠(chéng)如魯迅先生所說(shuō)“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。這是有社會(huì)責(zé)任感和人類良心的作家們的共同理想。黑暗既是現(xiàn)實(shí)的寫照，也是沉重、熱切希求改變的現(xiàn)狀。

在美國(guó)留學(xué)期間，聞一多修習(xí)的是繪畫專業(yè)。作為一個(gè)繪畫專業(yè)的作家和詩(shī)人，他對(duì)顏色的運(yùn)用和敏感顯然遠(yuǎn)超常人。滝本孝雄認(rèn)為黑色的象征含義有“寂靜、悲哀、絕望、沉默、黑暗、堅(jiān)實(shí)、不正、嚴(yán)肅、寂寞、罪惡”。⑩ 而黑色是聞一多詩(shī)歌中最常出現(xiàn)的顏色之一。

1926年，聞一多在給友人的書信中說(shuō)：“國(guó)內(nèi)漆黑一團(tuán)，切望同志快回來(lái)共同奮斗罷！”{11} 聞一多是個(gè)責(zé)任心極強(qiáng)的人，他在寫給家人的信中寫道：“我輩定一身計(jì)劃，能為個(gè)人利益設(shè)想之機(jī)會(huì)不多，家庭問(wèn)題也、國(guó)家問(wèn)題也，皆不可脫卸之責(zé)任?！眥12}

兩本詩(shī)集中共有35處黑色意象。11處是自然之黑色意象，約占32%;24處是非自然黑色意象，約占68%?！都t燭》集中有25處，《死水》集中有10處，分別總占比為71%和29%。

所指為自然意象的有11處。分別是“在說(shuō)話時(shí)，他沒(méi)留心那黑樹梢頭/漸漸有一層薄光將天幕烘透”、“又像是剛同黑云碰碎了的明月/濺下來(lái)點(diǎn)點(diǎn)的殘屑，炫目的殘屑”（《李白之死》）、“黑黯好比無(wú)聲的雨絲，/慢慢往世界上飄灑”（《黃昏》）、“黑緞底頭帕，/密黃的羽衣”（《黃鳥》）、“烏鴉似的黑鴿子/……/三五個(gè)活潑潑的小孩（披著橘紅的黃的黑的毛絨衫）”（《秋色》）、“黃昏是一頭遲笨的黑牛/……/總要等黑牛走進(jìn)了城圈。/黃昏是一頭神秘的黑牛”（《黃昏》，“黑?！敝貜?fù)3次）、“一個(gè)個(gè)的黑影在崗上等著/……/四合的巒嶂龍蛇虎豹一般（《荒村》，黑影意為流浪的牲口）”、“勸人黑夜別走天安門。/得！就算咱拉車的活倒霉”（《天安門》）。這11處自然意象，指漸漸黑暗下來(lái)的天空有1處;指云、樹、鳥、鴿子或者牲口的有7處;以喻體來(lái)修飾本體，如把黃昏比作黑牛反復(fù)吟頌的有3處;指自然的黑夜有1處。

意指非自然意象情況有些復(fù)雜。有的意象本身就是自然意象，但聯(lián)系語(yǔ)境，詩(shī)人側(cè)重使用其比喻或象征意義，因而可視為非自然意象。如《爛果》中的“我的肉早被黑蟲子咬爛了”，這里的“黑蟲子”表面上是自然物象，但聯(lián)系上下文，實(shí)際指的是黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)“我”的傷害，因此便視作非自然意象。類似情形不在少數(shù)，特予以說(shuō)明。

黑色意象中，非自然意象有24處，有時(shí)呈現(xiàn)出多義性，有時(shí)還很晦澀難懂。非自然意象所指大概可以分為五小類：一是黑暗丑陋的現(xiàn)實(shí)世界或者事物，有9處;二是痛苦、灰暗的心情或者道路，有7處;三是死人或者鬼，有2處;四是奮斗的硬漢，有1處;五是其他含義，共5處。

第一小類所指為黑暗、丑陋的現(xiàn)實(shí)世界或者事物的有七首詩(shī)，共9處，分別是《李白之死》《回顧》《寄懷實(shí)秋》《孤雁》《爛果》《淚雨》《洗衣歌》，其中只有《淚雨》和《洗衣歌》出自《死水》集，其他五首均出自《紅燭》集。

第二小類黑色意象所指為痛苦、灰暗的心情或者道路，此類意象有7處，均出自《紅燭》集，分別出自《我是一個(gè)流囚》《晴朝》《記憶》《幻中之邂逅》。這7處有3處描寫詩(shī)人灰暗落寞的心情，有4處描寫去國(guó)懷鄉(xiāng)的游子之情。例如《我是一個(gè)流囚》：“金甲紫面的門神/舉起寶劍來(lái)逐我;/我只得闖進(jìn)縝密的黑暗”，此處把自己離開祖國(guó)的痛苦、沉重、孤寂、灰暗的心情用“縝密的黑暗”表現(xiàn)得極其生動(dòng)。這首詩(shī)中還有“走罷！再走上那沒(méi)盡頭的黑道罷”，這里的黑道指讓詩(shī)人痛苦的留學(xué)之路。

第三小類黑色意象意所指為死人或者鬼。這類意象僅2處，均出自于《死水》集。例如《收回》：“那一天只要命運(yùn)肯放我們走！/不要怕;雖然得走過(guò)一個(gè)黑洞，/你大膽地走;讓我掇著你的手;/也不問(wèn)那里來(lái)的一陣陰風(fēng)?！边@里的黑洞，不是現(xiàn)代物理學(xué)上的黑洞，而是指死亡。另一處《天安門》中黑色的鬼意象。

第四小類黑色意象是奮力爭(zhēng)斗的硬漢，這樣的意象并不多見，僅有《初夏一夜底印象》1處。

第五小類黑色是其他含義，共5處，均出自《紅燭》集中的《紅豆》《西岸》《色彩》這三首詩(shī)。這一類含義存在多義的特點(diǎn)，而且還可能存在爭(zhēng)議，因此以其他含義概之。

綜之，黑色意象中非自然意象有24處，指黑暗丑陋的現(xiàn)實(shí)世界或者事物的最多，有9處;意指痛苦、灰暗的心情或者道路的其次，有7處。死人或鬼形象有2處，奮力抗?fàn)幍挠矟h形象1處，其他含義有5處。死人或鬼的形象和斗爭(zhēng)的硬漢可以視為黑暗現(xiàn)實(shí)及反抗黑暗勢(shì)力的反映，那么除了5處多義之外，聞一多詩(shī)歌中的所有黑色意象均為自然社會(huì)生活的反映以及作者心情的摹寫。

三、紅、黑的交織——英雄詩(shī)人的心靈史

恰如鄒建軍所說(shuō)：“紅與黑，是他性格的色彩，也是他的莊重、熱烈而深沉的詩(shī)風(fēng)的色彩?！眥13}紅色與黑色在聞一多詩(shī)歌使用得最多，其子聞立鵬的繪畫創(chuàng)作受其父親的影響，成功創(chuàng)作了《紅燭頌》《交響紅白黑》《激情歲月》等作品。

呂進(jìn)、李冰封認(rèn)為“詩(shī)人以紅色象征一顆愛美愛自由的心，后期則力圖以‘黑色來(lái)加深文學(xué)的現(xiàn)代意義，顯示時(shí)代的悲劇意識(shí)”{14}，但據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)則不盡然。

黑色意象在《紅燭》中出現(xiàn)25處，而在《死水》中出現(xiàn)10處。呂進(jìn)、李冰封認(rèn)為“前期的聞一多營(yíng)造了一個(gè)以美和愛為中心的‘紅色意象群，后期則偏重于創(chuàng)造‘死亡、‘鬼等的‘黑色意象世界”{15}。據(jù)以上文本細(xì)讀，《紅燭》集里的紅色意象群，指代傳統(tǒng)事物如“紅燭”的有10處，紅燭并非“愛與美”的象征，而是詩(shī)人決心照亮黑暗世界、不惜犧牲性命的革命宣言。聞一多之子聞立鵬說(shuō)：“我覺得這首詩(shī)（指《紅燭》）最能代表我父親的革命心境和人格……我把紅燭和大火兩個(gè)意象融合在一塊，加上這個(gè)經(jīng)典的形象，形成了這張作品?！眥16} 相對(duì)而言，聞一多之子聞立鵬先生顯然是最為理解父親的。

“灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因?！奔t燭精神，就是以肉體的滅亡，來(lái)改變黑暗世界的犧牲精神?！都t燭》一詩(shī)寫于詩(shī)人在清華大學(xué)求學(xué)期間，我們可以說(shuō)身為學(xué)生的聞一多，就有著與黑暗戰(zhàn)斗到死的決心——這似乎也預(yù)示著詩(shī)人的人生抉擇?！都t豆》組詩(shī)中，紅豆意象多有愛情、溫暖的色調(diào)，這是顯而易見的。但是《紅燭》集中，黑色意象有25處，總占比為71%;《死水》集中，黑色意象有10處，總占比為29%。因此，呂進(jìn)等人認(rèn)為聞一多是用《紅燭》集來(lái)營(yíng)造“愛和美為中心”的意象群，這顯然不夠全面。

紅色意象中，所指與傳統(tǒng)意象有關(guān)的事物，如“紅燭”、“紅荷”、“紅豆”，有20處，總占比約為44%?？梢姡勔欢嗟脑?shī)歌創(chuàng)作受傳統(tǒng)文化影響很深。聞一多對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。

再看，兩詩(shī)集中紅色意象共45處，《紅燭》集中出現(xiàn)40處，總占比約為89%。《死水》詩(shī)集中僅5處，僅約11%。兩詩(shī)集中，黑色意象共35處，25處出自《紅燭》集，約71%;僅10處出自《死水》，僅約29%。

由此可推，創(chuàng)作《紅燭》集時(shí)，身為學(xué)生的聞一多，特別喜歡紅色與黑色。這或許是因?yàn)樗蘖?xí)美術(shù)有關(guān)，天天與顏色打交道，心靈與腦海中充滿了色彩。而后期的詩(shī)歌，《死水》集使用顏色詞較于前期，則少了許多。這應(yīng)與他回國(guó)后要面對(duì)國(guó)破家難，面對(duì)求職謀生、養(yǎng)家糊口、準(zhǔn)備教學(xué)，精力必須更集中于應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，以及多層面地接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌也因而較多地反映著現(xiàn)實(shí)生活。

聞一多詩(shī)集中使用的45處紅色意象中，僅14處所指為自然事物，約為31%。詩(shī)集中使用的35處黑色意象，有11處是自然事物，約32%。所指為非自然事物的分別占69%和68%。這可以看出聞一多在使用顏色意象時(shí)，所指為非自然意象遠(yuǎn)多于自然意象。聞一多創(chuàng)作詩(shī)歌想象力豐富、構(gòu)思奇特，使用顏色意象時(shí)常用比喻、象征手法，因而詩(shī)歌呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)姿。詩(shī)人并非意在描摹自然，而是依據(jù)現(xiàn)實(shí)的材料，來(lái)營(yíng)造自己的心靈世界。

在這個(gè)世界，紅色的燭火雖然微小，但它照亮著、打破了黑暗的世界。紅色是正義、熱血、生命、希望;而黑暗則是充滿丑陋、歧視、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲傷、絕望的現(xiàn)實(shí)。聞一多所處的時(shí)代，軍閥割據(jù)，日軍和其他帝國(guó)主義侵略者們?cè)谥腥A大地上恣意橫行、魚肉中華。趕走了日軍之后，國(guó)民黨又向民主人士、愛國(guó)學(xué)生伸出殘暴的黑手。這讓有血性的詩(shī)人寧可拼卻一條性命，也要爭(zhēng)取說(shuō)話的權(quán)利！

1944年9月11日，詩(shī)人在《致臧克家》的信中寫道：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快，但也不希望朋友們替我過(guò)事渲染。我并不怕撞禍，但出風(fēng)頭的觀念我卻痛恨！”{17} 1944年9月15日，詩(shī)人在《致聞亦博》的信中寫道：“今日之事，百孔千瘡，若似頭緒紛繁，而夷考其實(shí)，則一言可以盡之，無(wú)真正民主政治是也。惟縱觀各國(guó)之享有民主者，莫不由其人民努力爭(zhēng)來(lái)，今日我輩之無(wú)思想言論自由，正以我輩能思想能言論者，甘心放棄其權(quán)利耳。具真正民主之基礎(chǔ)，即在似若無(wú)足輕重之每一公民。由每一公民點(diǎn)點(diǎn)滴滴獲得之自由，方為真正自由。故享自由若為我輩之權(quán)利，則爭(zhēng)自由即為我輩之義務(wù)?！眥18} 正因?yàn)槁勔欢嘤羞@樣的思想，一年多后的1946年7月15日，當(dāng)他發(fā)表最后一次演講，便如一枝紅燭一般，永遠(yuǎn)地消失在了黑暗之中。

也許，黑色有多深，紅色就有多長(zhǎng)。紅黑意象交織反復(fù)出現(xiàn)，是詩(shī)人的奮斗史，是理想與現(xiàn)實(shí)沖突史，最終詩(shī)人以鳳凰蹈火般的精神燃燒了自己這盞紅燭，打破了一時(shí)的黑暗。聞一多筆下的紅與黑，是20世紀(jì)詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍难c淚，是英雄詩(shī)人的心靈史，也是20世紀(jì)光明與黑暗斗爭(zhēng)史之縮影。

注釋：

①② 聞一多著，孫黨伯、袁春正主編：《聞一多全集》，第11卷，湖北人民出版社1993年版，第50、51頁(yè)。

③{11}{12}{17}{18} 聞一多著，孫黨伯、袁春正主編：《聞一多全集》，第12卷，湖北人民出版社1993年版，第156、230、202—203、392、393頁(yè)。

④⑤⑦⑧⑩ [日]滝本孝雄、藤?zèng)g英昭著：《色彩心理學(xué)》，成同社譯，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1989年版，第41、44、150、30、44頁(yè)。

⑥ 這一類意象實(shí)與自然事物的意象不可分割，但由于中國(guó)文化傳統(tǒng)的原因，我們認(rèn)識(shí)此類事物時(shí)更傾向于認(rèn)識(shí)其精神層面的意義、向征性的意義，如紅燭象征著獻(xiàn)身精神，紅荷象征高潔的人格，紅豆象征著相思。而且詩(shī)人在詩(shī)作之前明確的引用了古人的詩(shī)句或者詩(shī)詞的篇名，這更凸顯了他在這里要使用的是其文化含義和象征意義，而非自然事物。

⑨{16} 夏超：《崇高、壯美、大情懷——聞立鵬：父親聞一多影響我一生》，《美術(shù)報(bào)》2017年11月6日。

{13} 鄒建軍：《論聞一多的藝術(shù)探索》，《荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第6期。

{14}{15} 呂進(jìn)、李冰封：《由紅到黑：對(duì)聞一多詩(shī)歌意象的一種闡釋》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2006年第7期。

作者簡(jiǎn)介：楊瑰瑰，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院副教授，湖北黃岡，438000。

（責(zé)任編輯? 莊春梅）