佚文　王軍

元文宗時(shí)期修纂的《經(jīng)世大典》是記錄元代典章制度的大型政書，惜已亡佚。近經(jīng)學(xué)者費(fèi)盡心力從各種古籍中輯錄佚文，整理出版兩卷本《經(jīng)世大典輯?！罚ㄖ腥A書局二0二0年版），嘉惠學(xué)林，令人感佩。捧讀之后，發(fā)現(xiàn)元人陶宗儀《南村輟耕錄》從《經(jīng)世大典》中抄錄的《宮闕制度》還可補(bǔ)入。

關(guān)于這條《經(jīng)世大典》佚文，朱啟鈐、闞鐸在一九三0年發(fā)表的《元大都宮苑圖考》（《中國營造學(xué)社匯刊》一九三0年第一卷第二冊）中指出：“吾人今日，得于元大都之宮苑，從事實(shí)體之研究者，賴有元陶宗儀《輟耕錄》二十一之《宮闕制度》（下稱《陶錄》）及明蕭洵之《故宮遺錄》（下稱《蕭錄》）兩書?！短珍洝凡贿^四千四百余言，據(jù)后幅所載，史官虞集跋語，知本于《經(jīng)世大典》將作所疏《宮闕制度》之文。而《大典·工典》第一曰《宮苑》，次二曰《官府》，與《陶錄》合。特以《經(jīng)世大典》久佚，顧炎武《歷代宅京記》所引，即據(jù)《輟耕錄》。然《陶錄》出自《大典》，尺度井然，遠(yuǎn)出于《蕭錄》之上?！?/p>

據(jù)其論述，《南村輟耕錄》卷二十一之《宮闕制度》載有《經(jīng)世大典》主修者虞集的跋語，將其所記與今存《經(jīng)世大典序錄》參核，可確認(rèn)《宮闕制度》抄自《經(jīng)世大典·工典》之《宮苑》;《南村輟耕錄》同卷收錄之《公宇》，排在《宮闕制度》之后，與《經(jīng)世大典·工典》之《官府》排在《宮苑》之后相合，很有可能抄自《經(jīng)世大典·工典》之《官府》。

傅熹年在一九九三年發(fā)表的《元大都大內(nèi)宮殿的復(fù)原研究》（《考古學(xué)報(bào)》一九九三年第一期）中指出：“（元）陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十一《宮闕制度》條詳記了元大都大內(nèi)、興圣宮、隆福宮和御苑的情況，包括布局、相互關(guān)系和各重要建筑物的面闊、進(jìn)深、高度的尺寸以及間數(shù)、層數(shù)。在這條末尾，錄有一段虞集的跋記，略言‘史官虞集曰：嘗觀紀(jì)籍所載，秦漢隋唐之宮闕，其宏麗可怖也?！粜蕖督?jīng)世大典》，將作所疏宮闕制度為詳，于是知大有徑庭于古也……。據(jù)此，則這一條是從元代將作所（王軍按：應(yīng)指至元三十年即一二九三年始置之將作院，見《元史》卷八十八《志第三十八·百官四》）專為編《經(jīng)世大典》而提供的元宮概況材料中抄錄出來的，實(shí)際上是官方文書，故記載詳密，也準(zhǔn)確可信?！对贰の淖诩o(jì)》載，天歷二年（一三二九）敕修《經(jīng)世大典》，至順二年（一三三一）修成，可知此條所記是一三二九年左右元大都宮殿的官方記載，是我們研究元大都宮殿最重要的原始材料。”

根據(jù)這條《經(jīng)世大典》佚文，傅熹年完成了元大內(nèi)宮殿的復(fù)原研究，確認(rèn)元大都宮殿上承北宋、金，下啟明、清，在宮殿制度上處于承前啟后的位置，這對于了解我國古代宮殿制度的淵源演變頗具重要性。傅熹年感慨道：“可惜大都元宮已毀于明永樂間營建北京宮殿之役，遺址壓在今明清北京故宮和景山之下，雖鉆探也沒有可能性，更不必談發(fā)掘了。所幸元大都宮殿的概貌，在史籍中有頗為詳細(xì)的記載?！弊阋姟赌洗遢z耕錄》抄自《經(jīng)世大典》的《宮闕制度》具有極為珍貴的史料價(jià)值。

歷朝歷代營繕之宮殿代表了彼時(shí)建筑的最高成就，惜鮮有官方檔案留存至今。明初毀元宮建明宮，肇建明宮的檔案今已不見，元宮的檔案則被《南村輟耕錄》收錄，實(shí)屬幸事。《宮闕制度》對元宮的記載，給出了具體的建筑數(shù)據(jù)，這在古籍中是十分罕見的。比如，其記元大內(nèi)前朝正衙大明殿（元帝布政之宮，建筑性質(zhì)相當(dāng)于紫禁城太和殿）“十一間，東西二百尺，深一百二十尺，高九十尺，柱廊七間，深二百四十尺，廣四十四尺，高五十尺。寢室五間，東西夾六間，后連香閣三間，東西一百四十尺，深五十尺，高七十尺”。據(jù)此，不但可做復(fù)原研究，還可深入揭示建筑平面與立面的設(shè)計(jì)比例及其內(nèi)蘊(yùn)的數(shù)術(shù)觀念，誠是不可多得的第一手資料。

《南村輟耕錄》卷二十一之《公宇》，計(jì)一千二百余字，列出了中書省、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部、樞密院、御史臺等數(shù)十個(gè)元代官署名稱及部分官署的內(nèi)部設(shè)置，可與《元史·百官志》參校研究，但內(nèi)容甚簡略，未顯示《經(jīng)世大典序錄》所言“室宇之尊卑”“廳事之設(shè)施”等詳細(xì)信息，其是否抄自《經(jīng)世大典·工典》之《官府》，尚有疑問。

此外，《南村輟耕錄》卷一載《大元宗室世系》《列圣授受正統(tǒng)》，記元朝帝系至“今上皇帝（御名妥歡帖睦爾）”，即元順帝，甚為詳贍。其中截至元文宗的記載，很可能參考了《經(jīng)世大典》之《帝系》。

綜上所述，可以考慮將《南村輟耕錄》卷二十一之《宮闕制度》補(bǔ)入《經(jīng)世大典》輯佚之中;同卷收錄之《公宇》不像《宮闕制度》那樣有虞集的跋語為《經(jīng)世大典》佚文的確鑿證據(jù)，可在《經(jīng)世大典·工典·官府》的輯注中予以引用并加以說明;鑒于《經(jīng)世大典》之《帝系》于今僅有《序錄》可查，具體內(nèi)容已佚，可在《經(jīng)世大典·帝系》的輯注中對《南村輟耕錄》卷一之《大元宗室世系》《列圣授受正統(tǒng)》加以介紹。總而言之，本著窮搜博采、稽疑送難、信以傳信、疑以傳疑的精神，輯校工作就會(huì)有更多收獲。