顧建芬
江蘇宜興 宜興 214221
眾所周知,宜興紫砂壺藝創(chuàng)作傳承至今,意識(shí)形態(tài)與存在形式并存,茶文化的變化、飲茶方式的變更,煮茶、泡茶形式的轉(zhuǎn)變,是隨著茶器的材質(zhì)、形體、烹煮泡的使用方式的變更而改變的,在這個(gè)過程中宜興紫砂憑借著天然的泥料透氣性、成型的可塑性、泡茶的儲(chǔ)香性,在伴隨著由煮茶方式到散泡茶演變的過程中應(yīng)運(yùn)而生,并且在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的五六百年間,形成了屬于自己獨(dú)特的文化藝術(shù)氛圍,形成了紫砂獨(dú)特的成型工藝與泥料煉制方法、窯燒工藝、裝飾工藝等。通過多年的紫砂壺藝創(chuàng)作,現(xiàn)談一下紫砂光素器與花器創(chuàng)作相結(jié)合的創(chuàng)作感悟。
光素器,作為紫砂壺的最具有代表性的壺型類別之一,因其光潔、素雅、玉潤(rùn)的外在表現(xiàn)形式而成為眾多手藝人幾百年來爭(zhēng)相傳承與創(chuàng)新創(chuàng)作的題材。在光素器的造型里面,無論是以“圓”為主題的造型設(shè)計(jì),還是以“方”為主題的造型設(shè)計(jì),永遠(yuǎn)是在光潤(rùn)的外表下,要求手藝人必須遵循這種看似簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的手工技藝制作。
光素器,無論是運(yùn)用什么樣的泥料進(jìn)行設(shè)計(jì)制作,還是什么樣的形態(tài)存在,或者什么樣的方式體現(xiàn)作者的創(chuàng)作思想,“素心素面”才更能體現(xiàn)光素器的古雅與素凈,這就是要求手藝人在創(chuàng)作的過程中,注重明針的使用與明針功夫的深厚與熟練程度,才能在百變的紫砂壺型上進(jìn)行更高難度的想象空間、設(shè)計(jì)空間、創(chuàng)造空間與藝術(shù)的表現(xiàn)空間。
花器,作為紫砂壺藝創(chuàng)作過程中最能體現(xiàn)生活中一切“生動(dòng)靈活”的活體,即是“仿生”工藝與創(chuàng)作形式的最終歸宿,通過對(duì)大自然的認(rèn)知與了解,對(duì)生活的觀察與感悟,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有生活趣味與自然生活常態(tài)的物體存在形式,深受大家的喜愛?;?、鳥、魚、蟲、山、水、林、木等皆為創(chuàng)作的靈感來源,與其說是借鑒,不如說是“源于生活而又高于生活”的藝術(shù)升華與參悟。
圖1
這種創(chuàng)作手法正是對(duì)大自然的觀察與感悟,結(jié)合紫砂的可塑性,表現(xiàn)出一種“物象”。在創(chuàng)作作品的過程中也會(huì)是更多的從大自然中、從生活中去探尋創(chuàng)作的素材,并在不斷的想象思考之下,進(jìn)行再一次的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。因?yàn)樽仙皦氐膭?chuàng)作,每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該注意,很多人也是通過這種最笨的方式進(jìn)行紫砂壺創(chuàng)作的,這種創(chuàng)作過程雖然慢、笨,但是不失為一種“師法自然”的好方法。如果把傳統(tǒng)的光素器通過花器的貼花裝飾點(diǎn)綴,并選擇適合原壺型進(jìn)行的裝飾才會(huì)恰到好處。
紫砂光素器與花器的創(chuàng)作靈感與獨(dú)具特色的創(chuàng)意世界,如果兩者的結(jié)合能起到“1+1”的完美藝術(shù)效果,何嘗不是一種探索呢?
作品在創(chuàng)作的過程中有時(shí)候也會(huì)去不斷地探索嘗試,“圣桃壺”(見圖1)就是在傳統(tǒng)圓器的基礎(chǔ)上,根據(jù)桃子的形體進(jìn)行的設(shè)計(jì),然后在壺把與壺鈕、壺嘴的位置增加了花器“桃之夭夭”的意象設(shè)計(jì)創(chuàng)作,增加了“樹枝”、“樹葉”、“果實(shí)”、“蝙蝠”、“銅錢”等貼塑裝飾,這樣看來整件作品技能凸顯光素器的明針功夫,又能增加花器貼塑創(chuàng)作的經(jīng)典傳承,同時(shí)在具有民俗文化特征的“蝙蝠”、“銅錢”的物象表現(xiàn)上,突出文化藝術(shù)的氛圍與吉祥的期盼。
“足頂壺”、“勁竹壺”、“玉蘭花壺”的創(chuàng)作,依然是遵循光素器的傳統(tǒng)成型方法,同時(shí)借用花器貼花的裝飾手法與創(chuàng)作特點(diǎn),極力表現(xiàn)作品的素潤(rùn)之雅與花器貼花裝飾的渾然天成,無非是在壺嘴、壺把、壺鈕、壺身等處,根據(jù)原壺型的精氣神韻,搭配出相關(guān)的裝飾題材,然后進(jìn)行再一次的創(chuàng)作,這樣所謂的精氣神韻不言而喻,仍然是通過作品的好壞辨別手藝人創(chuàng)作的技藝水平、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水準(zhǔn)、技藝嫻熟、創(chuàng)新精神等多方面的問題,更能通過作品檢驗(yàn)檢測(cè)手藝人對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解與手工技藝的內(nèi)心世界表達(dá)。
光器的創(chuàng)作與花器創(chuàng)作的結(jié)合,我個(gè)人覺得更趨向于是把花器創(chuàng)作的貼花工藝,運(yùn)用在光器的創(chuàng)作之上,作為一種點(diǎn)綴,一種局部的裝飾,這種方式既保證了光素器的素雅玉潤(rùn)之美,同時(shí)更能具有錦上添花的藝術(shù)效果。當(dāng)然,這個(gè)過程中一定是恰到好處,不能死搬硬套,或者說是隨意性與簡(jiǎn)單的拼貼,否則適得其反。因此,在個(gè)人的作品創(chuàng)作中,每一件作品都會(huì)根據(jù)創(chuàng)作的主體思想進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)貼花的裝飾,這樣任何一件作品用心去構(gòu)思設(shè)計(jì)裝飾都能達(dá)到光素器與花器裝飾手法相得益彰之處。