武威歷史文化名城保護(hù)建設(shè)的幾點(diǎn)思考

李元輝 齊作峰

摘要：本文在專題調(diào)研的基礎(chǔ)上，對武威歷史文化名城保護(hù)建設(shè)的現(xiàn)狀和問題進(jìn)行分析，指出城市建設(shè)中對歷史文化、民俗文化元素的提煉和應(yīng)用不夠等問題，提出了街巷命名、設(shè)施建設(shè)、亮點(diǎn)打造、前景規(guī)劃等對策。

關(guān)鍵詞：武威歷史文化名城;保護(hù);對策

武威是1986年12月由國務(wù)院批準(zhǔn)的第二批國家級歷史文化名城。為了在城市保護(hù)建設(shè)中“不留遺憾、不留敗筆、不留罵名”，武威市涼州文化研究院組織有關(guān)專家圍繞“城市建設(shè)中如何體現(xiàn)歷史文化元素”為主題進(jìn)行了專題調(diào)研，提出了幾點(diǎn)對策。

一、城市現(xiàn)狀及存在問題

根據(jù)歷史名城保護(hù)建設(shè)情況，武威相繼出臺了《武威歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2016—2030年）》及有關(guān)保護(hù)條例，如今實(shí)施的《武威歷史文化街區(qū)保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目》規(guī)劃了文廟“書城不夜”文化區(qū)、鐘樓民俗文化區(qū)、鳩摩羅什佛學(xué)文化區(qū)三個(gè)功能區(qū)，重點(diǎn)突出，特色鮮明，遵循了“保護(hù)遺產(chǎn)，繼承文化”的原則。但由于前些年歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃滯后，導(dǎo)致城市建設(shè)中對歷史文化、地域文化、民俗文化元素的提煉和應(yīng)用不夠，造成城市無鮮明的古建筑風(fēng)格街區(qū)，建筑形態(tài)各異，傳統(tǒng)街巷承載的文化信息遭到破壞，缺乏歷史文化底蘊(yùn)與品位，與“國家級歷史文化名城”的稱謂差距較大。

二、意見建議

（一）建議在城市基本設(shè)施命名中使用歷史名稱

一是針對因城市擴(kuò)建或新修形成的新的道路、公園、廣場等基本設(shè)施命名時(shí)，充分考慮采用武威歷史文化中影響較大的名稱，如可采用以五涼歷史文化命名新建道路、公園、廣場等，如前涼路、后涼路、南涼路、北涼路、西涼路、張軌公園、五涼廣場等。也可采用其他歷史文化名人作為文化符號，如以清代經(jīng)史學(xué)家張澍命名的張澍公園等等。二是建議恢復(fù)歷史街區(qū)部分街巷的傳統(tǒng)名稱?；謴?fù)傳統(tǒng)街巷名稱既是對歷史的尊重，又能彰顯底蘊(yùn)深厚的涼州文化。三是在街巷嵌入文化元素。在文昌路、崇文街、龍門街、楊府街、達(dá)府街、鐘樓街、書院巷、百家巷、海子巷、署東巷、縣府巷、貢元巷、書院巷、倉巷等街巷制作有關(guān)街巷來歷傳說故事詩詞、浮雕、繪畫等，以知識性、趣味性增強(qiáng)古城的文化色彩，以歷史傳說和民俗風(fēng)情體現(xiàn)文化底蘊(yùn)。四是可充分挖掘、利用涼州歷史上遺留下的古老地名文化資源，這不僅可以使人們更好地了解武威城市發(fā)展的變遷軌跡，也更加有利于營造富有涼州地方特色的城市文化氛圍。清代武威籍學(xué)者張澍《涼州府志備考·古跡》中記載涼州城內(nèi)的古遺跡名稱多達(dá)40處，如靈淵池、游林堂、講武場、玉女臺、候馬亭、花樓等等。在歷史文化街區(qū)新建建筑物及街巷命名上參考使用古代樓閣臺池的名稱，并對每一個(gè)樓閣臺池名稱的來歷進(jìn)行文字詮釋，可增加歷史厚重感，體現(xiàn)歷史文化的傳承精神。

（二）合理規(guī)劃歷史街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

根據(jù)歷史街區(qū)保護(hù)建設(shè)的功能定位，充分考慮建成后的市場化運(yùn)營，針對留足人流、文化展示等功能空間的需要，修建方便實(shí)用的地下停車場，力爭把街區(qū)的車道、車位空間讓給游客、行人，全面改造提升歷史街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，以適應(yīng)文旅融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

（三）公共設(shè)施中增加歷史文化元素

在廣場、步行街、公園、公交車站候車亭等處設(shè)計(jì)涼州歷史文化名人雕塑及簡介，設(shè)計(jì)銅奔馬標(biāo)志、涼州詞宣傳欄等涼州文化元素。同時(shí)，考慮增強(qiáng)古色古香的歷史文化氛圍，如文廟廣場可樹立歷代進(jìn)士名錄簡介宣傳牌、明清街可懸掛古燈籠等等，以提升武威歷史文化品位。

（四）打造一臺雜技百戲和幻術(shù)文化節(jié)目

后涼呂光從西域撤軍時(shí)，帶來了西域的雜技百戲，從此雜技百戲在河西大地流傳開來。鳩摩羅什停留涼州的17年中，對幻術(shù)等神異手段的使用較多。建議在鳩摩羅什佛學(xué)文化區(qū)重點(diǎn)打造一臺大型室內(nèi)雜技百戲和幻術(shù)旅游演藝產(chǎn)品項(xiàng)目，以現(xiàn)代科技手段，展示幻術(shù)和雜技百戲文化，如吞刀吐火、火中生蓮、空中樓閣、花中化生等奇幻表演，具有無與倫比的旅游吸引力。

（五）建議恢復(fù)重建“涼州夜市”

歷史街區(qū)保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目功能定位為宜居、宜游和充滿歷史文化與市井文化的歷史文化街區(qū)，建成后將對促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。基于此，建議恢復(fù)重建“涼州夜市”。盛唐時(shí)期的“涼州夜市”盛況空前，“唐玄宗夜游西涼”的故事至今盛傳不衰。夜市是市民文化生活的重要方式之一，也是現(xiàn)代城市文明的重要標(biāo)志之一。編制規(guī)劃時(shí)可借鑒外地成功的建設(shè)案例，將武威歷史街區(qū)規(guī)劃建設(shè)成為觀光旅游夜市，既可以營造文化氛圍，提高知名度和利用率，又可以增加就業(yè)崗位，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。

（六）有條件建設(shè)武威碑林

武威碑刻眾多，是西北保存碑刻最多的地區(qū)之一，被稱為“碑刻之城”。武威碑刻，彰顯了武威歷史的悠久，刻畫了武威文化的厚重，具有重要的文化價(jià)值、旅游價(jià)值和研究價(jià)值。歷史名城武威，以其豐厚的碑刻文化，在中國大地上永遠(yuǎn)閃耀著耀眼的光芒。武威存世的有大量碑刻，其中《西夏重修護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》（西夏碑）、《高昌王碑》《西寧王碑》《重修涼州衛(wèi)儒學(xué)記碑》等都是天下名碑。條件允許時(shí)，可參照西安碑林的模式，建設(shè)武威碑林。

（七）有條件建設(shè)涼州姓氏（尋根）文化苑

涼州姓氏文化得天獨(dú)厚，如《敦煌遺書·涼州六姓》索、石、賈、安、廖、陰及康、安、曹、石、米、何、史、穆、畢等“昭武九姓”，以及段、張、金、達(dá)等世家大族，其郡望堂號（祖庭）均在涼州。清代張澍著“姓氏五書”（《姓韻》《遼金元三代姓氏錄》（附《西夏姓氏錄》）《姓氏尋源》《姓氏辨誤》《古今姓氏書目考證》）是中國姓氏文化的基礎(chǔ)性著作。通過雕像、名錄墻等各種形式建設(shè)“涼州姓氏文化苑”，使其成為河西走廊乃至全省獨(dú)具特色的“文化標(biāo)識”之一。

【本文是武威市涼州文化研究院院級課題《加強(qiáng)武威歷史文化名城保護(hù)對策研究》成果，課題編號：2020YJ03】