鄔耀仿

屬性是事物特定的性質(zhì)和內(nèi)涵，它可以分為外在的，內(nèi)在的，甚至是未知的，等等，我們只有充分并正確了解事物的屬性之后，我們才能對(duì)特定的事物給予合理的判斷。那么，什么是詩(shī)歌？我想這是個(gè)很抽象的問(wèn)題，不管你如何解答，都會(huì)遭到不同程度的否定，而正是這種無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)出現(xiàn)的否定，導(dǎo)致了當(dāng)今的人對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了一定的誤解和丑化，這對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展是個(gè)致命的問(wèn)題，所以以下的幾個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)詩(shī)歌的共性，將會(huì)對(duì)詩(shī)歌解讀和發(fā)展傳承的引導(dǎo)，起到?jīng)Q定性的作用。

詩(shī)歌的時(shí)代性：

時(shí)代性是個(gè)很好理解的概念，指的就是當(dāng)今的時(shí)代，主流的時(shí)代，我們生存的時(shí)代。身為文字的創(chuàng)作者，我們作品的時(shí)代性至關(guān)重要，小到關(guān)乎個(gè)人情懷和信念，大到關(guān)乎大地和蒼生，我們當(dāng)與時(shí)代俱進(jìn)，共同譜寫和唱響時(shí)代的樂(lè)章。

作品的時(shí)代性是個(gè)大格局的問(wèn)題，它要求創(chuàng)作者本身具有時(shí)代責(zé)任共擔(dān)的思想意識(shí)，它甚至還要求創(chuàng)作者具有憂國(guó)憂民的蒼生意識(shí)，換句話講，它就是可能讓你成為真正愛(ài)國(guó)者，真正具有愛(ài)國(guó)情懷的大詩(shī)人，大作家的考量標(biāo)準(zhǔn)。

毋庸置疑的是，任何的時(shí)代都會(huì)有相反方向的逆行者，甚至是逆施者，這不足為奇，甚至還應(yīng)當(dāng)視其為相輔相成，相得益彰，而讓百花齊放，這完全符合事物的辯證法則。

3詩(shī)歌的責(zé)任性：

作品的責(zé)任性也是極為容易理解的概念，責(zé)任，說(shuō)的是我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有顧及，那么，我們應(yīng)當(dāng)顧及什么，又應(yīng)當(dāng)如何顧及？這對(duì)言論已經(jīng)充分自由的當(dāng)今，對(duì)提倡文學(xué)創(chuàng)作自由的我們，會(huì)不會(huì)是一種枷鎖的桎梏？不是，相反，這是一種精神的考驗(yàn)。那么，實(shí)際的創(chuàng)作中我們應(yīng)該顧及什么？

①主題應(yīng)當(dāng)顧及：

不少人的詩(shī)歌創(chuàng)作僅僅是自?shī)首詷?lè)，作品責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)某煞植淮?，但?duì)于專業(yè)或?qū)Ｗ⒃?shī)歌創(chuàng)作的人而言，作品的主題責(zé)任應(yīng)該是個(gè)非常重要的問(wèn)題。

日常的創(chuàng)作中，我們當(dāng)盡可能地站在時(shí)代的立場(chǎng)，充分考慮創(chuàng)作的主題是否符合當(dāng)今人文世態(tài)的要求，是否符合多數(shù)讀者的要求，甚至是否符合時(shí)代發(fā)展及文化傳承的要求，決不能追求所謂的“先鋒”，“標(biāo)新立異”而試圖將廣大讀者的審美觀顛覆，否則，我們的作品很難成為時(shí)代的主流。

②方式應(yīng)當(dāng)顧及：

這里所講之方式，應(yīng)為作品的表達(dá)方式，涉及作品責(zé)任之部分，也就是我們?cè)撘允裁礃拥牧?chǎng)和方式表達(dá)出來(lái)的問(wèn)題。

表達(dá)的方式可以有多種形式，比如紀(jì)實(shí)闡述，現(xiàn)象揭示，甚至是嘲諷，謾罵等，但最終都應(yīng)該以積極的引導(dǎo)和真善美的倡導(dǎo)為主，切記勿將個(gè)人的喜惡強(qiáng)加于作品之中，又或者將客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象僅僅是完完全全地闡述，而不加半點(diǎn)的思考提煉和解決之道，那么，這樣的作品將會(huì)是枯燥無(wú)味的。

作品表達(dá)的方式至關(guān)重要，若處理不當(dāng)，再好的主題或是創(chuàng)作素材，都會(huì)將作品傳承真善美的目的和初衷淡化而失去傳承的價(jià)值，甚至，會(huì)激起新的矛盾和爭(zhēng)論，而將簡(jiǎn)單的事情變得復(fù)雜化。