王麗

當(dāng)幼兒的藝術(shù)作品承載著其生活經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)性智慧進(jìn)入美術(shù)館，隨之而來(lái)的是參展幼兒、參展園教師、觀展幼兒、觀展成人等不同身份的主體在同一社會(huì)公共空間的相遇，自然形成了幼兒與幼兒、幼兒與成人、成人與成人之間多元交流的生態(tài)場(chǎng)域，其間產(chǎn)生的多維效應(yīng)及背后蘊(yùn)涵的諸多童年議題值得省思。

一、聚焦的“兒童中心”效應(yīng)

當(dāng)幼兒成為美展真正的主人翁時(shí)，也是兒童文化被凸顯之時(shí)，其間聚焦出的“兒童中心”效應(yīng)不言而喻。就展覽場(chǎng)所而言，我國(guó)的美術(shù)館作為一類典型的社會(huì)公共空間，其公共教育的責(zé)任意識(shí)日趨提升。除基于展館資源設(shè)計(jì)多樣化的公共藝術(shù)教育項(xiàng)目為提升不同年齡段公民的藝術(shù)素養(yǎng)服務(wù)之外，也有越來(lái)越多的美術(shù)館接受幼兒的美術(shù)作品進(jìn)入展館展出，為“兒童中心”效應(yīng)的形成提供了條件。以在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館布展的“世界是紙做的”江蘇萬(wàn)名兒童創(chuàng)意美術(shù)雙年展（以下簡(jiǎn)稱“雙年展”）為例，進(jìn)入美術(shù)館的兒童有多種身份，或?yàn)閯?chuàng)作者，或?yàn)橛^展者，或二者兼具。他們共同創(chuàng)造著、共享著屬于童年的文化圖景。目前，對(duì)大部分幼兒而言，美術(shù)館尚未成為可以經(jīng)常出入的日?？臻g。受制于年齡等各種因素，幼兒在許多社會(huì)空間中的行動(dòng)不具自主性，有賴于成人的引導(dǎo)。即使部分幼兒在家長(zhǎng)或者教師的帶領(lǐng)下，有機(jī)會(huì)進(jìn)入美術(shù)館觀展，但對(duì)大部分幼兒來(lái)說(shuō)，進(jìn)入美術(shù)館仍屬偶爾能夠獲得的體驗(yàn)。至于以參展作者身份進(jìn)入美術(shù)館，對(duì)他們而言，則機(jī)會(huì)更加有限。正如新童年社會(huì)學(xué)學(xué)者的分析，“從社會(huì)空間而言，兒童是被定位、被隔離、被疏遠(yuǎn)的，他們?cè)趶V闊的成人空間的偶然出現(xiàn)，也只是作為一種獎(jiǎng)勵(lì)或特權(quán)，或是漸進(jìn)主義者所說(shuō)的成長(zhǎng)儀式的一部分?！盵1]兒童能夠突破被定位、隔離、疏遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)處境，而真正帶著主動(dòng)性、主體性進(jìn)入美術(shù)館，這不能不說(shuō)得益于美術(shù)館日益提升的公共教育意識(shí)和理念，讓我們看到了其對(duì)兒童觀眾和兒童作品日益開放的態(tài)度。

兒童是積極的、創(chuàng)造性的社會(huì)行動(dòng)者，他們積極地生產(chǎn)自己獨(dú)特的兒童文化。美術(shù)是兒童獨(dú)特的“百種語(yǔ)言”之一，是完整的兒童體驗(yàn)與表現(xiàn)世界的重要方式。幼兒起初無(wú)法運(yùn)用文字，卻可以運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言靈便、自然、強(qiáng)烈地表達(dá)自己真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和豐富的精神世界。幼兒創(chuàng)作的美術(shù)作品是兒童文化的重要物質(zhì)載體。這些作品跟“玩具”一樣，是界定兒童與童年文化身份的關(guān)鍵事物。當(dāng)然，前提是這些作品是真實(shí)的兒童作品，體現(xiàn)著“每個(gè)孩子心中都有一顆美的種子”[2]，體現(xiàn)著兒童的藝術(shù)不同于成人藝術(shù)的真實(shí)特質(zhì)。美展是對(duì)幼兒美術(shù)作品集中呈現(xiàn)，觀者，尤其是成人觀者走進(jìn)美術(shù)館的過(guò)程，也是向兒童文化聚焦的過(guò)程。聚焦之所以可貴，是因?yàn)檫@種“聚焦”并不經(jīng)常發(fā)生，特別是在這個(gè)越來(lái)越繁忙的、浮躁的年代。對(duì)雙年展部分成人觀展者的問(wèn)卷調(diào)查顯示，在3432份有效問(wèn)卷中，36.5%的成人表示從來(lái)沒(méi)有在美術(shù)館中看過(guò)大型幼兒美展，45%的成人表示很少或者偶爾看過(guò)。對(duì)很多成人來(lái)說(shuō)，兒童的世界既陌生又具有吸引力。這里的陌生，并非指在生活中成人缺少與兒童接觸的機(jī)會(huì)，而是指對(duì)兒童文化、兒童精神世界并不真正了解。即使是家長(zhǎng)，也很難說(shuō)能夠真正走進(jìn)兒童的世界。當(dāng)成人或偶然、或有計(jì)劃性地步入美展，便開始了一次以兒童為中心的文化浸潤(rùn)之旅。雙年展通過(guò)大量呈現(xiàn)兒童文化的物質(zhì)載體——美術(shù)作品，形成了成人與幼兒經(jīng)驗(yàn)集中互動(dòng)的時(shí)空。進(jìn)入這一時(shí)空?qǐng)鲇虻某扇耍瑫簳r(shí)拋卻日常生活的其他關(guān)切，專門與兒童進(jìn)行著一場(chǎng)浸入式的經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)。成人帶著或有或無(wú)、或多或少的跟兒童美術(shù)相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入展館，與作品及其承載的兒童經(jīng)驗(yàn)相遇。同一個(gè)展覽對(duì)于不同的觀者而言，會(huì)產(chǎn)生屬于每個(gè)人獨(dú)特的欣賞感受，或相異，或相近。如圖1所示，高達(dá)78.79%的被調(diào)查者認(rèn)為雙年展的精彩之處在于守護(hù)童心，展示了幼兒真實(shí)的原創(chuàng)作品，55.27%的成人觀者表示被整體布展效果吸引，近一半的成人觀者對(duì)展覽聚焦“紙”材料的專門主題以及對(duì)雙年展兼具“幼兒美展”與“美術(shù)教育展”雙重屬性印象深刻，另有30.91%的被調(diào)查者聚焦于對(duì)美術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事的呈現(xiàn)，感受到策展組對(duì)作品背后幼兒經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)過(guò)程、幼兒教師專業(yè)支持過(guò)程的重視。

成人在感受，也在被改變。如圖2所示，當(dāng)反思雙年展對(duì)自己的影響時(shí)，71.56%的被調(diào)查者表示展覽豐富了自己對(duì)“紙”的教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，50.61%的成人表示展覽增進(jìn)了自己對(duì)“幼兒美術(shù)”的了解，49.01%的成人感到展覽刷新了自己對(duì)“幼兒藝術(shù)創(chuàng)造力”的認(rèn)識(shí)，還有46.18%的成人認(rèn)為展覽增進(jìn)了自己對(duì)幼兒美術(shù)教育教師專業(yè)性的理解……在這些觀感背后，無(wú)論是關(guān)涉“美術(shù)與幼兒美術(shù)” “幼兒美術(shù)教育”，還是關(guān)涉“幼兒美展”等議題，都蘊(yùn)涵著兒童觀、藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)教育觀的呈現(xiàn)或再構(gòu)。在策展組對(duì)觀展者的隨機(jī)訪談中，被訪者提及自己對(duì)幼兒美術(shù)獨(dú)特性、可貴之處的認(rèn)識(shí)時(shí)，“想象豐富”“造型大膽”“色彩鮮艷”“自然、自由地表達(dá)”“稚拙”“靈動(dòng)”等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)，而這些認(rèn)識(shí)通常是在將幼兒美術(shù)作品與成人美術(shù)作品并置比較之后的感受，也潛含著對(duì)兒童文化和成人文化的差異性反思。兒童文化總是或隱或顯地反哺著成人的文化。

成人在欣賞幼兒的作品時(shí)，不僅需要認(rèn)知和理解，更需要情感和想象，需要激活和運(yùn)用自己的詩(shī)性智慧。這能夠使成人的感知變得更加敏銳，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)兒童行為和精神世界的理解。這些收獲不僅體現(xiàn)在當(dāng)下的審美愉悅和相關(guān)理念的形成與再構(gòu)，更將長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響成人的整體精神世界和未來(lái)人生。

二、互動(dòng)的“大課堂”效應(yīng)

在展覽前期的教研、作品創(chuàng)生、布展等一系列過(guò)程中，幼兒與幼兒之間、幼兒與教師之間、教師與教師之間的經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)持續(xù)性發(fā)生，再經(jīng)由展覽集中為一個(gè)更為密集豐富的、參與主體更為多樣化的經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)場(chǎng)域，構(gòu)成了雙年展的“大課堂”效應(yīng)。

（一）幼兒的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)共享場(chǎng)

對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，他們?cè)诿勒怪型ㄟ^(guò)創(chuàng)造、欣賞與再創(chuàng)造（在場(chǎng)或不在場(chǎng)）成為各個(gè)維度的習(xí)得者。他們探索材料、調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)、生成創(chuàng)意、制作作品、詮釋與分享作品中的故事、相互欣賞與評(píng)價(jià)……他們展示自己的經(jīng)驗(yàn)、占有同伴的經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的改造、革新或再構(gòu)，創(chuàng)造并共享著自己的同輩文化。這些經(jīng)驗(yàn)的獲得不僅生成在參展或觀展的當(dāng)下，且將對(duì)幼兒的未來(lái)生活產(chǎn)生影響。兒童生產(chǎn)并參與到他們的同輩文化，由他們參與生產(chǎn)的這些文化又會(huì)在其一生之中都嵌入他們與他人互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)之中，對(duì)其生活產(chǎn)生持續(xù)性影響。因此，兒童在同輩文化中的體驗(yàn)并不會(huì)因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)大而拋諸腦后，相反，它仍將在其往后的生命歷程中發(fā)揮積極作用。[3]

（二）幼兒教師的專業(yè)交流場(chǎng)

對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)，不論是作為雙年展的參與者還是觀展者，步入展覽的過(guò)程實(shí)際上是一次專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的開放式交流過(guò)程。所有的參展單位和策展組形成教研共同體，圍繞“守護(hù)童心、深度教研、多元對(duì)話”的展覽宗旨，基于當(dāng)前我國(guó)幼兒美術(shù)教育發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)議題，嘗試以紙為例，充分探究和實(shí)現(xiàn)其潛在課程價(jià)值，支持幼兒多元經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，提升教師自身的支持能力。之所以選擇一類材料作為展覽的主題切入點(diǎn)，主要是基于全球幼兒教育界的普遍共識(shí)和我國(guó)的幼兒教育實(shí)踐發(fā)展需要。

世界各地的幼教工作者普遍認(rèn)識(shí)到僅僅用材料的豐富性、新奇性來(lái)維持幼兒的學(xué)習(xí)興趣是不夠的，短平快、結(jié)果取向、直接指向所謂“美的”作品的幼兒藝術(shù)活動(dòng)是不可取的。因此，對(duì)材料的深度研究便成了教師的重要工作，對(duì)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的強(qiáng)調(diào)、對(duì)通過(guò)美術(shù)培養(yǎng)全人的教育旨?xì)w的踐行也更加突顯。每種材料都有自己的多維屬性，這些屬性特征構(gòu)成了幼兒探索和表達(dá)的多種可能。意大利瑞吉?dú)W幼教工作者們對(duì)材料的探究深度和廣度、美國(guó)高瞻課程中“單項(xiàng)深度法”的實(shí)踐等等，均強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)一種或一類藝術(shù)材料或媒介進(jìn)行深度的持續(xù)探索，在探索過(guò)程中獲得各方面的發(fā)展。同時(shí)，也都體現(xiàn)出像關(guān)注藝術(shù)作品一樣地關(guān)注藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程，甚至于更關(guān)注過(guò)程的傾向。

幼兒美術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是將自己的感知、體驗(yàn)、探索和思考，自主地附著在一切有形物體上，并加以視覺(jué)化、觸覺(jué)化的創(chuàng)造性游戲活動(dòng)。我們強(qiáng)調(diào)游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本方式，就美術(shù)游戲而言，更加強(qiáng)調(diào)幼兒在與開放性的材料和環(huán)境相遇的過(guò)程中進(jìn)行自主、獨(dú)特、充分而愉悅的自我表達(dá)；更加注重表達(dá)的過(guò)程，而非僅僅關(guān)注結(jié)果。結(jié)果應(yīng)是過(guò)程所產(chǎn)生的必然和自然。在美術(shù)活動(dòng)中，作為結(jié)果的“作品”具有肉眼可見(jiàn)的特性，因此更容易受到關(guān)注。但是，當(dāng)我們將“美術(shù)活動(dòng)”作為幼兒的“游戲”來(lái)看待，“作品”只是幼兒美術(shù)游戲整體過(guò)程的一個(gè)組成部分。除此之外，組成“美術(shù)游戲”的過(guò)程還包括諸如與材料的充分接觸、探索交流以及反復(fù)嘗試等思考體驗(yàn)、研究材料以及內(nèi)心活動(dòng)等。這些內(nèi)容都是作為 “游戲”的重要組成部分在進(jìn)行。因此，在關(guān)注幼兒美術(shù)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該從整體上將更多的游戲因素考慮進(jìn)去，比如直接操作、反思行動(dòng)、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的過(guò)程和體驗(yàn)等等。

雙年展的參展幼兒以自己的創(chuàng)作過(guò)程和作品向觀者展示：藝術(shù)材料能夠被兒童所改變，兒童能將材料的物理狀態(tài)從一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式。親身操作、深度探索和改變材料的過(guò)程能夠讓兒童認(rèn)識(shí)到材料各維度的屬性特征及豐富的可塑性，隨之帶來(lái)高度復(fù)雜的藝術(shù)作品。在這些小作者的背后，幼兒教師們也努力通過(guò)專業(yè)的材料研究、活動(dòng)觀察、行為解讀和支持，守護(hù)、激發(fā)著幼兒的藝術(shù)靈性。

以上這些教研的核心內(nèi)容并沒(méi)有在展覽現(xiàn)場(chǎng)缺席，而是以活動(dòng)過(guò)程視頻展示、教師反思海報(bào)等形式，與豐富的幼兒紙藝作品一起呈現(xiàn)在展館現(xiàn)場(chǎng)，使所有觀展者既能看到創(chuàng)作的結(jié)果和內(nèi)容，也看得到幼兒活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的過(guò)程軌跡。這種展覽方式為幼兒教師們更深入地專業(yè)反思和交流提供了便利。

（三）兒童文化的反哺場(chǎng)

如上所述，成人關(guān)于雙年展的收獲體驗(yàn)具有文化反哺的意味。即使是常年與幼兒相伴的教師，也經(jīng)常會(huì)有“兒童是成人之師”的感受，對(duì)于不具備幼教專業(yè)背景的家長(zhǎng)和其他各種職業(yè)背景的成人來(lái)說(shuō)，觀展體驗(yàn)往往更加深刻和富有沖擊力。

兒童文化與成人文化之間存在互哺關(guān)系。兒童時(shí)時(shí)向成人學(xué)習(xí)，在成人文化的影響下生長(zhǎng)成熟。而兒童世界中那些超越了成人世界之處，也許需要適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)才更易顯現(xiàn)，更易使成人放下居高臨下的態(tài)度、真心實(shí)意地走近兒童，自覺(jué)自愿地向兒童學(xué)習(xí)。盡可能創(chuàng)設(shè)一個(gè)兒童文化的浸潤(rùn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)兒童文化對(duì)成人文化的反哺，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)童年文化的再構(gòu)是雙年展的重要初衷。因此，在展示幼兒美術(shù)作品的同時(shí)，雙年展也強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒真實(shí)精神世界的傾聽(tīng)，并原汁原味地記錄呈現(xiàn)，將作品與作品背后的故事并置，展示出視覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、語(yǔ)言表達(dá)交互而成的心理意象。作品背后的故事不僅是幼兒對(duì)自己創(chuàng)作過(guò)程和結(jié)果的詮釋和分享，且語(yǔ)言表達(dá)本身就猶如一個(gè)充滿想象的象征性游戲，是幼兒創(chuàng)造意義世界的重要方式。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，從年幼時(shí)開始，講故事就是一種學(xué)習(xí)方式，一種處理經(jīng)驗(yàn)的方式，一種賦予和分享意義的方式，一種在事物和事件之間建立關(guān)系的方式，一種參與人類集體想象的方式。[4] 作品與作品背后的故事同時(shí)呈現(xiàn)，有助于成人真正走入幼兒的精神世界，感受兒童文化。

對(duì)幼兒美術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成及全人發(fā)展而言，參與美展或者觀賞美展作為一種生活事件，蘊(yùn)涵著多維的課程價(jià)值，值得被幼教工作者更多地關(guān)注、反思和實(shí)踐。就未來(lái)雙年展的優(yōu)化發(fā)展而言，如何通過(guò)更多元的方式向世界展示幼兒的藝術(shù)潛力，如何在布展等過(guò)程中提升幼兒的主體參與性，如何繼續(xù)提升教師對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)支持策略的適宜性和有效性等議題，均應(yīng)進(jìn)行更深入地探究。

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