田希寅

摘要：《說(shuō)岳全傳》是我國(guó)清朝時(shí)期出現(xiàn)的一部長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)，問(wèn)世之后，影響深遠(yuǎn)，成為清朝時(shí)期家將類小說(shuō)和英雄傳奇小說(shuō)的典型代表，更成為以岳飛為題材的小說(shuō)的總結(jié)性與定型化作品。受到研究者的重視。文章就對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行回顧，并進(jìn)行一定的點(diǎn)評(píng)，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)岳全傳》;研究回顧;戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō);愛國(guó)主義思想

前言

《說(shuō)岳全傳》是我國(guó)清朝時(shí)期出現(xiàn)的一本長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)，是由錢彩和金豐在南宋、元朝和明朝一些“說(shuō)岳”演義和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，才重新整理成書的。這篇小說(shuō)的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，是以忠奸斗爭(zhēng)作為主線來(lái)展開民族矛盾的，在民族矛盾之中表現(xiàn)出忠奸斗爭(zhēng)，其主導(dǎo)思想比較積極，但同時(shí)，這篇小說(shuō)中還蘊(yùn)含了一些封建迷信的思想。但總體而言，這篇小說(shuō)集南宋末年到清朝初期所有以岳飛為題材的小說(shuō)、話本、演義、戲曲等文學(xué)作品的精華于一身，是一本現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，沒有像其他傳奇類小說(shuō)把主人公刻畫得超凡入圣，這篇小說(shuō)塑造的人物，十分形象，有血有肉，而且小說(shuō)中的很多故事和情節(jié)描寫都十分真實(shí)、生動(dòng)、具體。具有廣泛的研究?jī)r(jià)值，受到歷代研究者的重視。

一、《說(shuō)岳全傳》歷史研究回顧

縱觀歷代研究者對(duì)《說(shuō)岳全傳》這篇小說(shuō)的研究，其重心大都集中在社會(huì)性和思想性方面，而且研究大都局限在《說(shuō)岳全傳》這本小說(shuō)的本身。例如：五、六十年代人們研究關(guān)注的焦點(diǎn)因?yàn)榫o緊圍繞時(shí)局的變化，大都是討論“愛國(guó)主義”和“投降派”的問(wèn)題。到了8O年代改革開放以后，在放眼看世界的思維下，很多研究者受世界多元思維的影響，研究的格局逐漸呈現(xiàn)出多元化的傾向，但在這一時(shí)期，“忠君”的主題仍被頻頻提及。此外，愛國(guó)主義和英雄精神也被屢屢提及，同時(shí)，對(duì)于該小說(shuō)的敘事文學(xué)進(jìn)行多角度研究也逐漸成為人們研究的熱點(diǎn)。但這些研究大都過(guò)分執(zhí)著于對(duì)作品本身的研究，研究的格局較為單一狹隘，沒有對(duì)其進(jìn)行全方位、深入、細(xì)致的理解。

二、《說(shuō)岳全傳》的當(dāng)代思考

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)家強(qiáng)調(diào)“文化自信”，要求弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，從而提高國(guó)家文化軟實(shí)力，鑄就中華文化新輝煌。在這樣的背景下，對(duì)《說(shuō)岳全傳》進(jìn)行研究，應(yīng)將其置于歷史背景和時(shí)代背景之下，分析其中蘊(yùn)含的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行研究，還要結(jié)合岳飛的愛國(guó)作品進(jìn)行探討。

根據(jù)后人所輯文集記錄，岳飛的傳世作品一共十八首。這些詩(shī)詞都展現(xiàn)了作者濃濃的愛國(guó)主義熱情，特別是《滿江紅·怒發(fā)沖冠》這首詞，作為岳飛的抒懷之作，此種情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)出了中華民族不甘屈辱，奮發(fā)圖強(qiáng)，雪恥若渴的神威，成為千古傳唱。此外，《滿江紅·登黃鶴樓有感》、《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》、《送紫巖張先生北伐》、《歸赴行在過(guò)上竺寺偶題》、《題翠巖寺》、《題驟馬岡》、《寄東林慧海上人》等詩(shī)詞都表現(xiàn)出了作者濃濃的愛國(guó)主義熱情，如《題翠巖寺》中的“山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機(jī)。行復(fù)三關(guān)迎三圣，金酋席卷盡擒歸。”就表達(dá)了作者渴望北伐勝利，迎回被金朝俘虜?shù)谋彼位适业囊庠浮６凇稘M江紅·怒發(fā)沖冠》這首詞代表了作者“精忠報(bào)國(guó)”的英雄壯志，詞句中透露出一股雄壯之氣，顯示了作者憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。特別是結(jié)尾部分“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”既表達(dá)了作者勝利的信心，也說(shuō)明了他對(duì)朝廷和皇帝的忠誠(chéng)。而且作者在這里沒有直接運(yùn)用“勝利”和“凱旋”的字眼，而是用了“收拾舊山河”來(lái)表述，顯得又有詩(shī)意又十分形象。同時(shí)還表達(dá)出了作者的一腔忠烈、碧血丹心和肺腑傾出。以此句收束全篇，神完氣足，無(wú)復(fù)毫發(fā)遺憾。此外，《滿江紅·登黃鶴樓有感》作為《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的姊妹篇，也值得探討。這篇詞作，先描寫了當(dāng)年?yáng)|京開封城花街柳陌、龍樓鳳闕和處處笙歌的繁華景象，緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描述了金兵南來(lái)造成的虜騎滿郊野、千村盡寥落、人民填溝壑的悲慘景象，使之形成了鮮明的對(duì)比，從而引申出作者請(qǐng)纓振旅、收復(fù)舊山河，再造太平盛世的宏大愿望。這首詞全篇大起大落，對(duì)比強(qiáng)烈，且義氣激昂，感人肺腑。

縱觀岳飛的詩(shī)詞，具有濃厚的豪放之氣，上承東坡先生，下啟稼軒居士，以高揚(yáng)抗戰(zhàn)的時(shí)代旋律，譜寫了正氣恢宏、壯懷激烈的愛國(guó)篇章。再聯(lián)系《說(shuō)岳全傳》對(duì)岳飛的刻畫，岳飛的形象更加清晰。其精神是一種不屈文化的象征。我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史文獻(xiàn)，研究歷史人物，其目的就是從歷史事件、歷史人物身上學(xué)習(xí)到能為我所用的優(yōu)秀品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“歷史，不僅給人以智慧的啟迪，同時(shí)也是治國(guó)理政的重要資源，歷史是最好的老師，能給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示。”而《說(shuō)岳全傳》和岳飛的詩(shī)詞作品所表達(dá)出來(lái)的愛國(guó)主義情懷，已經(jīng)被廣大人民群眾所接受，已經(jīng)融入到我們民族文化的血液當(dāng)中，對(duì)于人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀具有十分重要的引領(lǐng)作用，成為促進(jìn)我們中華民族積極前進(jìn)的不竭動(dòng)力，特別是在當(dāng)前新冠疫情影響下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家不停地向我國(guó)潑污水，而當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受到疫情的影響，因此，在當(dāng)前時(shí)代，我們應(yīng)學(xué)習(xí)岳飛的精神，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)行艱苦奮斗、砥礪前行，從而實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，《說(shuō)岳全傳》是一本比較優(yōu)秀的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行研究，特別是結(jié)合岳飛的詩(shī)詞作品進(jìn)行研究，探討其中的愛國(guó)主義精神，在當(dāng)前具有十分重要的意義。能引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。筆者通過(guò)對(duì)其歷代研究進(jìn)行回顧，并結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展對(duì)其進(jìn)行了思考，可能還存在闡述不清晰、不細(xì)致的地方，但希望能對(duì)相關(guān)研究者的研究工作提供參考。

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