淺析馬克思主義認(rèn)識論對視覺傳達設(shè)計創(chuàng)作思維的重要性

李金燕

隨著社會信息的不斷豐富和發(fā)展，視覺信息的內(nèi)容與表現(xiàn)形式也得到了豐富和發(fā)展。視覺傳達它得益于我國市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，視覺傳達在理論發(fā)展和實踐發(fā)展上都取得了巨大的進步。但是從整體水平上看，我國的視覺傳達設(shè)計水平不僅與發(fā)達國家差距較大，甚至在面對發(fā)展中國家的視覺傳達設(shè)計方面的創(chuàng)新創(chuàng)意也有所差距。為了能夠保證宣傳的話語權(quán)和巨大的經(jīng)濟市場、以及在提高國家文化軟實力方面，我國的視覺傳達設(shè)計專業(yè)需要正確認(rèn)識到馬克思主義認(rèn)識論的重要作用，并能將其原則理念運用到未來的設(shè)計創(chuàng)作中，以期更好地培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計人才、更好地發(fā)揚中華文化、提高我國的綜合平面設(shè)計水平

在長期的社會發(fā)展中，我們國家一直認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)思想，但是在設(shè)計領(lǐng)域，卻并沒有完全的將馬克思主義的科學(xué)方法論運用起來，因此在接下來所面臨的發(fā)展任務(wù)上看，我們應(yīng)如何做到實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識來源于實踐，實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的源泉，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有真正能將這些方法論運用到設(shè)計中去，才能從根本上轉(zhuǎn)變我國視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)作受眾接受度低，資源消耗多且宣傳效果不足等缺點。

分析一下中國平面設(shè)計界為什么會凸顯出這樣的缺點，主要是因為設(shè)計師設(shè)計作品時過于理想化，沒有從實際情況出發(fā)，只是根據(jù)自己的大腦藍圖進行設(shè)計創(chuàng)作，沒有考慮受眾真正想要什么樣的設(shè)計，達到什么樣的目的，沒有將這些問題在設(shè)計之前進行過詳細(xì)的考究，從而設(shè)計師們于是就想當(dāng)然的去進行設(shè)計，當(dāng)然，這樣設(shè)計出來的作品并不會受到歡迎，有廣泛的影響意義，所以此時做真正有意義的有深度的設(shè)計對我們當(dāng)代青年平面設(shè)計師而言顯得尤為重要。

反觀之，在國外就有許許多多可供我們借鑒學(xué)習(xí)的設(shè)計案例，如A book to drink中文名字叫做“一本可以喝的書”，創(chuàng)造這本神奇之書的設(shè)計師是特麗薩·丹科維斯基，全球有多達十億人無法得到干凈的飲用水，為了改善這個危機，研發(fā)并設(shè)計出來了這本書，每一頁都含有奈米級的銀或銅，可以撕下來當(dāng)作濾紙使用，過濾出來的水質(zhì)幾乎與美國水龍頭流出的水一樣干凈。每一本書，相當(dāng)于一個人4年的飲用水需求量。Teri的生活也因為這本可以喝的書，和世界的脈搏緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，從今開始的每一天，都有人因為這本書，遠(yuǎn)離死神。

但同時在我國的優(yōu)秀設(shè)計師中也不乏像這樣優(yōu)秀的設(shè)計作品，下面這個例子是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)秀設(shè)計案例，雖專業(yè)不同，但是我們更要學(xué)習(xí)的他的設(shè)計理念，這個創(chuàng)意設(shè)計的締造者是現(xiàn)代中國著名青年設(shè)計師周子書，他認(rèn)為，設(shè)計不只是“高大上”，而要為普通人服務(wù)，他在設(shè)計之初在小區(qū)里找到一輛廢棄的垃圾車，把它改造成一輛“調(diào)研車”，用4天時間，在小區(qū)的不同地方采集到了187個人的想法。他們把大家的反饋也放了進去，不僅讓每個人的聲音都被聽到，也讓人們聽到彼此的聲音。

就在2019年，“地瓜社區(qū)”正式運營了，它位于花家地北里社區(qū)，從前是一處破爛不堪的地下室，如今變成了充滿藝術(shù)范兒的博物館、畫廊、放映廳等便民設(shè)施，所以設(shè)計應(yīng)該介入社會，設(shè)計師可以通過設(shè)計推動社會創(chuàng)新。應(yīng)從實踐中來再到實踐中去的。

只有運用這樣原則去設(shè)計才叫對人類有用的設(shè)計，能夠解決最實際的問題，能夠憑借設(shè)計造福更多的人，有其實際的作用，上篇也提到過，我國的視覺傳達設(shè)計作品水平不高，主要原因就是在于作者缺乏實踐經(jīng)驗，導(dǎo)致創(chuàng)作 過于理想化，脫離受眾接受范圍，這種不足表現(xiàn)在進行制作，專家評定，甚至委托方評定時，都取得了較好的成績，但是在投入市場反饋時，效果相當(dāng)不理想，除了創(chuàng)作者的實踐經(jīng)驗缺乏造成這種現(xiàn)象外，對作品的評價方式和效率不足也是一個重要的原因，缺乏客觀、準(zhǔn)確、科學(xué)、系統(tǒng)的作品評價方式，導(dǎo)致作者無法得到有效的信息反饋，從而無法進行改進。

這在很大程度上限制了我視覺傳達設(shè)計水平的提高和發(fā)展，錯誤的創(chuàng)作思維方式不僅不會創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的設(shè)計作品，同時還會耗費巨大的人力和物力，設(shè)計大師靳埭強說：“設(shè)計源于生活，創(chuàng)意滋養(yǎng)常在你我身邊”。所以如果想要解決這些問題，就要改進現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計師的工作模式，要做到邊做邊查，查做結(jié)合，確定真正想要達到的目的和效果，同時尋找一定數(shù)量的受眾群體進行調(diào)查和總結(jié)，并根據(jù)他們反饋出來的信息來進行下一步的設(shè)計作業(yè)，但是在改進過程中，或許會不可避免的出現(xiàn)受眾感受和設(shè)計師預(yù)想相沖突的地方，此時就需要設(shè)計師進行客觀的判斷和取舍。一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過物質(zhì)與精神、實踐與認(rèn)識之間的多次反覆;社會實踐的無窮無盡決定了認(rèn)識發(fā)展的永無止境，所以這里所講到的認(rèn)識其實就是我們最初的設(shè)計設(shè)想，然而我們將怎么運用，怎么融入，都是接下來我們設(shè)計工作者們需要解決的問題。

設(shè)計應(yīng)該介入社會，這大概才是我們青年設(shè)計師們所要具備的正確的設(shè)計思維，在以后的學(xué)習(xí)工作中我們也需要一直秉承著這種設(shè)計理念去設(shè)計創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，爭取為我國的設(shè)計藝術(shù)事業(yè)添磚加瓦，也為提高我國的文化軟實力貢獻自己的一份力量。