《霍克斯默》空間建構(gòu)手法的建筑學(xué)實(shí)踐

張晗

摘 要：英國當(dāng)代杰出作家阿克羅伊德的代表作《霍克斯默》使用復(fù)雜的空間建構(gòu)手法，代表性展現(xiàn)了倫敦社會空間的建構(gòu)方式，展現(xiàn)了一個(gè)多元二級并存的“倫敦視像”。在建筑學(xué)實(shí)踐中，我試圖將電影安東尼奧尼《中國》解讀為中國“70年代社會視像”。我學(xué)習(xí)《霍克斯默》的架構(gòu)方式，以蒙太奇手法拼貼拆解，重組一個(gè)暴力的、刺激的、沖突時(shí)代背景下，展現(xiàn)一個(gè)集體性與自主性并存的時(shí)代記憶。

關(guān)鍵詞：后結(jié)構(gòu)主義;空間建構(gòu);空間轉(zhuǎn)向;社會空間

一.《霍克斯默》與建筑學(xué)的聯(lián)系

《霍克斯默》以不同時(shí)代的兩個(gè)故事展開。分別以尼古拉斯·霍克斯默身上衍生出兩個(gè)虛構(gòu)人物——尼古拉斯·戴爾和霍克斯默為兩條主線。前者是十七世紀(jì)建筑師，在建筑英國的六所教堂時(shí)大肆殺戮;后者是探長，在幾個(gè)世紀(jì)后沿著前者走過的路開展教堂謀殺案的調(diào)查。

通過六座教堂的建設(shè)的串聯(lián)，小說給讀者帶來漫游式的“倫敦視像”。視像本身就是多元矛盾的。正如在文丘里《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》中提到，“在簡單化和秩序中產(chǎn)生了理性主義，但理性主義到了激變的年代就會感到不足。于是在對抗中必然產(chǎn)生平衡?！环N自相矛盾的感覺，似乎允許不相同的事物并存，它們的整體不一致才是事實(shí)的真相?！?/p>

為了更好地理解小說空間書寫的邏輯，和引入下一章對安東尼奧尼《中國》的空間轉(zhuǎn)譯切入點(diǎn)，引入居伊德波《景觀社會》中關(guān)于“社會空間”的概念。傳統(tǒng)景觀“l(fā)andscape”理解的城市景觀塑造，是基于理性分析來衍生的物質(zhì)邏輯規(guī)律，是一種物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成邏輯的組織，而“spectacle”場景式的景觀則是以社會關(guān)系為基礎(chǔ)的，通過影像介導(dǎo)的新型社會關(guān)系。前者的空間實(shí)踐以實(shí)驗(yàn)性，考證性為基礎(chǔ)，后者從城市景觀的資本驅(qū)動本質(zhì)出發(fā)，人的活動遵從社會運(yùn)作規(guī)律。因此，基于社會關(guān)系來解讀一個(gè)社會空間，應(yīng)該是敘事的，超出理性物質(zhì)規(guī)律分析的，提取出特征化社會關(guān)系的。

二.《霍克斯默》空間建構(gòu)手法對《中國》的建筑學(xué)解讀實(shí)踐

如果命題設(shè)計(jì)“七十年代中國博物館”，你會采取什么切入點(diǎn)呢。

回想70年代，記憶中應(yīng)該是宏大敘事的，在集體化制度和文化大革命時(shí)代背景的掩蓋下，作為個(gè)體的個(gè)人記憶就變得模糊了。在微觀下的每一個(gè)人，就是整個(gè)社會的一個(gè)原子，分子。而構(gòu)成社會空間的物質(zhì)，雖然由原子，分子構(gòu)成，它們卻不可見。

“我計(jì)劃關(guān)注人的關(guān)系和舉止，把人、家庭和群體生活作為記錄的目標(biāo)。”安東尼奧尼在受邀拍攝紀(jì)錄片之后的采訪中如是說。影片希望展示70年代進(jìn)步的中國，但你卻不時(shí)看到隱藏以安東尼奧尼視角解讀的真實(shí)動人的人和社會。家庭和群體生活共同構(gòu)成了七十年代中國的社會空間，這種空間展現(xiàn)以記憶中的烙印，擁有標(biāo)志化符號化的特點(diǎn)，同時(shí)又展現(xiàn)在70時(shí)代的暴力的、刺激的、沖突的關(guān)系中。它以安東尼奧尼《中國》生動的穿針引線式的個(gè)人解讀的記憶消解，這樣在大時(shí)代的社會空間再現(xiàn)的命題下，記憶，就成了有溫度的東西。它是文化符號，可以是集體生活，可以是宏大建筑代表的“超尺度”紀(jì)念碑等，甚至可以說，《中國》是一個(gè)70時(shí)代“集合記憶”的博物館。

在安東尼奧尼拍攝的紀(jì)錄片《中國》中，出現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的最普通的中國人，和許多臉部大特寫鏡頭。影片記錄下了那個(gè)年代中國人的生活側(cè)面，共分為三個(gè)章節(jié)，在第一章節(jié)里，從天安門開始，以樣板戲結(jié)束。天安門，樣板戲，工廠大生產(chǎn)，長城風(fēng)景為代表的宣傳形象為第一個(gè)層次，在巍峨，集中，規(guī)則的形象下，大量而詳細(xì)描寫了“另類”日常的生活構(gòu)成了第二個(gè)層次。課堂上孩子們齊聲朗讀的時(shí)候，個(gè)別膽子大的小臉東張西望;光著脊梁拉車的老人從胡同里突然竄出來，看到鏡頭又匆匆離去;在巍峨的古代建筑一角下，鏡頭掃到雜亂的居民大院……

在影片中，明線是以城市，市井和鄉(xiāng)村三條線進(jìn)行穿插，暗線則是對集體性和自發(fā)性不斷的轉(zhuǎn)換來增強(qiáng)影片的沖突感。當(dāng)然，對七十年代“集合記憶”的解讀是以特征化，符號化的方式傳達(dá)出來。我提取代表性的場景進(jìn)行空間轉(zhuǎn)譯，在城市章節(jié)中，許多場景的穿插呈現(xiàn)出強(qiáng)烈秩序的集中性，超尺度的建設(shè)是強(qiáng)有力的，如“紀(jì)念碑”的力量感（如圖1組3林縣水利工程，4重工廠，5南京長江大橋）;相對比的，在村莊場景和市井場景的穿插中，呈現(xiàn)的則是自發(fā)的活動，甚至連拍攝都是松散的，漫游式鏡頭（組1江南水鄉(xiāng)，2農(nóng)村巷道）。而在這些場景里，消解了許多隱藏的符號化記憶，通過特寫給出暗示，像是那個(gè)年代印有長江大橋的鏡子，集體飯?zhí)玫龋媪舻氖谴蠹乙黄饘W(xué)習(xí)毛澤東語錄的集體記憶（組6）;能夠窺視到和闖入鏡頭的東西則更為生活化，例如村鎮(zhèn)集市漫游場景（組2）。

回到當(dāng)代，怎么傳達(dá)這種“暗喻式”的感受？將歷史與當(dāng)代進(jìn)行蒙太奇式疊合，“漫游花園”也許是一個(gè)方式。當(dāng)代小資的，溫情的花園和沖突暴力在漫游中不斷內(nèi)外轉(zhuǎn)換，這種感受是對比沖突的，是抗拒的，是疊合的，是讓漫游者產(chǎn)生新記憶的。

參考文獻(xiàn)

[1] 肖錦龍.論《霍克斯默》中的后現(xiàn)代空間建構(gòu)觀念[J].外國文學(xué)研究，2017，39（05）：64-73.

[2] 許文茹，申富英.《霍克斯默》倫敦書寫中的幽靈式非理性主義[J].東岳論叢，2017，38（01）：152-157.