牛麗娜

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是新課改提出的教學(xué)三維目標(biāo)，對于教師的教學(xué)活動具有重要的指導(dǎo)意義。包括語文學(xué)科在內(nèi)，教師在講授相關(guān)內(nèi)容時都要從這三個方面去確定教學(xué)目標(biāo)。本身“三維”的目標(biāo)是以知識和能力為根本，其他兩個維度的目標(biāo)實現(xiàn)可以由它來承載。但在實際教學(xué)之中，教師有時會陷入過分注重知識傳輸，注重結(jié)果導(dǎo)向，忽視情感陶冶的誤區(qū)，這是一種典型的把三維目標(biāo)割裂成“三類目標(biāo)”的行為。這種行為對于教學(xué)勢必產(chǎn)生不利影響，這種不利影響在古詩詞的教學(xué)中表現(xiàn)更為明顯。古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，歷經(jīng)五千年的文化浸染，以其獨(dú)特的魅力在文明世界綻放，每首詩都是詩人獨(dú)特生活經(jīng)歷的再現(xiàn)。所謂“歌以詠志，詩以傳情”，每首詩歌都包含著作者豐富的情感表達(dá)。再具體到高中語文教材中所選取的古詩詞，無論是從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞，更是精品中的精品，蘊(yùn)含著真善美的情感內(nèi)容和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，為學(xué)生提供了豐富的精神營養(yǎng)和情感資源。因此，如果老師在古詩詞教學(xué)上忽視情感教育，僅僅將課本中豐富的古詩詞篇目素材等同于考試時的默寫和詩詞鑒賞題，那無疑是本末倒置，一來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，浪費(fèi)了古詩詞這一獨(dú)特的情感教育學(xué)習(xí)載體;另一方面也不符合三維目標(biāo)的要求，不利于提高學(xué)生語文的核心素養(yǎng)。有鑒于此，教師必須將古詩詞的情感教育工作重視起來，充分利用古詩詞這一文化瑰寶，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)美好的品格，形成良好的素質(zhì)。具體可以從以下幾個方面著手：

一、教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，做好知識性與情感性的結(jié)合

情感是古詩詞更內(nèi)在的表現(xiàn)，必須建立在學(xué)生弄懂、弄清原意的基礎(chǔ)上。畢竟，語文是一門工具性的學(xué)科，如果脫離這一點，單純追求情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)，我們就容易把語文課變成思想政治教育課，與語文工具性、文學(xué)性的特點背道而馳。我們上文已經(jīng)指出，“情感態(tài)度和價值觀”這一目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)與“知識與能力”、“過程與方法”的目標(biāo)相結(jié)合。如果沒有知識與能力作為基礎(chǔ)性建構(gòu)，沒有適宜的方法作為教學(xué)媒介，所謂的情感教育只是空中樓閣、鏡花水月。特別像是《離騷》、《夢游天姥吟留別》等名篇，作品本身就充滿幻想和浪漫主義，對于高中階段的學(xué)生而言晦澀難懂，需要教師先引領(lǐng)學(xué)生疏通原意，建構(gòu)學(xué)生心中對于作品的初步認(rèn)知。比如教授《離騷》時，先秦文學(xué)理解起來本身就有一定難度，甚至于對一些句子學(xué)術(shù)界也有不同的看法和解釋。因此，教師在教學(xué)時需要先行結(jié)合相關(guān)資料對本文進(jìn)行研究，向?qū)W生介紹一些背景知識，如屈原的生平及政治追求、作品的寫作背景，楚辭等文體所描寫的“花”、“草”等意象的象征意義和比興手法的運(yùn)用等等。在此基礎(chǔ)上，教師繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生通過文本提示和注釋來閱讀課文，理解課文，繼而進(jìn)一步深入了解屈原追求善治、九死不悔的高尚倫理和對國家、人民的深切關(guān)懷，從中體會作者的奉獻(xiàn)精神和愛國主義，從中得到美感、情感的陶冶、升華，實現(xiàn)情感態(tài)度和價值觀的教學(xué)目標(biāo)。

二、要反復(fù)誦讀，高度重視學(xué)生自身的閱讀感受和情感體驗

曾文正工有云，詩詞歌賦“非高聲朗誦則不能得其雄偉之概”，特別是針對古詩詞的教學(xué)，更要通過大聲朗讀，去體會其中的節(jié)奏美和韻律美，感受古詩文化的魅力，洞悉作者所要表達(dá)的情感。某種程度上可以說，在古詩詞的教學(xué)中，不朗讀就不足以體味文章的情感深度和意蘊(yùn)。當(dāng)然，每個人的生活經(jīng)歷和個性氣質(zhì)都不同，學(xué)生在朗讀、閱讀同一篇作品的過程中可能會有自己獨(dú)特的情感體驗，這種體驗有些或許并不是所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，但只要是基于對文章涵義的正確理解，只要有理有據(jù)，教師就應(yīng)該鼓勵。作為教師，甚至可以讓學(xué)生將閱讀后的感受和體驗表達(dá)出來，在彼此之間的互動和討論中，分享各自觀點，碰撞新的想法，而不是只有教師自己用枯燥的文本分析和解釋代替學(xué)生豐富的閱讀實踐。我們要始終明確，硬性灌輸?shù)那楦心鞘抢浔那楦校粫雽W(xué)生心，入學(xué)生腦，也不是我們所倡導(dǎo)的“情感教育”，長此下去，反而是培養(yǎng)了學(xué)生成為冷漠感情的機(jī)器，缺乏自主的思考和情感感受能力。

三、要充分運(yùn)用多種教學(xué)方式，使對學(xué)生的情感教育更加深刻

好的情感教育是潛移默化，潤物無聲的，它是對學(xué)生內(nèi)心的陶冶，甚至?xí)蔀閷W(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活中的感情慰藉。而要想達(dá)到這種效果，就需要教師不得拘泥一種教學(xué)方式，要學(xué)會根據(jù)學(xué)情的不同靈活選擇情感教育方法。比如說借助多媒體手段，或音頻、或視頻、或圖片，在視聽一體化的技術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境進(jìn)行古詩詞教學(xué)。像在學(xué)習(xí)《短歌行》時播放《三國演義》曹孟德橫槊賦詩的影視片段;學(xué)習(xí)《春江花月夜》時，用多媒體呈現(xiàn)一幅月明之夜，潮涌岸灘的壯闊景象;學(xué)習(xí)《琵琶行》時播放名家的吟誦片段，甚至可以播放現(xiàn)時歌手對《琵琶行》的流行音樂改造等等，此種方式一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面創(chuàng)設(shè)情境，可以讓學(xué)生借助這一情境產(chǎn)生聯(lián)想和情感體驗，深化教學(xué)效果。當(dāng)然，除了利用多媒體教學(xué)外，教師還可以鼓勵學(xué)生在實踐中體驗情感，讓學(xué)生參加一些名人古跡的展覽;或者舉辦一些課本劇、詩配樂朗誦活動等，不斷加深對學(xué)生的情感教育效果。

注：本文系山西省太原市教育科學(xué)一般規(guī)劃課題“古代詩歌教學(xué)設(shè)計中審美性有效落實的具體策略”的研究成果，課題編號GH—2016004。