陳群英?府燁程

摘要：蘇繡有著悠久的歷史，在吳文化的長期浸潤之下，經(jīng)過一代代蘭心蕙性的蘇繡藝人不斷探索，以及文人墨客潛移默化的影響，蘇繡最終形成了“精、細、雅、潔”的藝術(shù)風(fēng)格，位居中國“四大名繡”之首。但是那些一直沿用的傳統(tǒng)設(shè)計模式與設(shè)計理念逐漸暴露出了其對現(xiàn)代生活的不適應(yīng)，極大的制約著蘇繡的發(fā)展。在當(dāng)今文化產(chǎn)品日新月異的背景下如何振興蘇繡是我們亟待解決的現(xiàn)實問題？本文從蘇繡的現(xiàn)實困境及其與設(shè)計的關(guān)系出發(fā)，探討了現(xiàn)代設(shè)計在蘇繡創(chuàng)新中的應(yīng)用及其重要啟示，指出現(xiàn)代設(shè)計對蘇繡創(chuàng)新有著十分的重要價值，“綜合就是創(chuàng)造”。在吳文化底蘊的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素是蘇繡現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然方向。

關(guān)鍵詞：蘇繡現(xiàn)代設(shè)計;蘇繡;創(chuàng)新;重要價值蘇繡

蘇繡藝術(shù)既是具有商業(yè)屬性的商品，又是被賦予精神屬性的文化藝術(shù)產(chǎn)物，這種特殊身份決定它從本質(zhì)上就具備了實用性與文化藝術(shù)性兩大特征。蘇繡繡品分為兩大類：一為欣賞品，一為實用品。欣賞品多以名畫為稿，所謂“色絲鮮麗，一如圖畫”，因而又稱“畫繡”或“繡畫”。如根據(jù)鄭板橋墨竹為稿繡的條屏，黑白灰絲線繡墨竹體貌疏朗，風(fēng)格勁峭。其作者名為名門閨秀，因此又稱此類繡品為“閨閣繡”。實用品如繡衣、墊幃等?；y結(jié)構(gòu)多為程式化，具有嚴謹?shù)难b飾美。然而不論是審美繡中的屏風(fēng)、墻飾，還是實用繡中的被套、手帕、工藝服飾，都是作為商品而存在，必然受到商品交換法則與市場價值規(guī)律的制蘇繡約。因此蘇繡，要想在市場競爭中搶占先機，就必然要求蘇繡物品具蘇繡有實用性與審美性，二者缺一不可蘇繡，換句話說蘇繡，蘇繡既是商品.蘇繡也是藝術(shù)品，即不但要滿足人們生理上的物質(zhì)需求，還要滿足人們心理上的審美需求。因此，蘇繡想要長足發(fā)展，吸引更多人的關(guān)注和喜愛，做好蘇繡產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計至關(guān)重要。

眾所周知，蘇繡是融繪畫、刺繡于一體的民族傳統(tǒng)工藝。作為傳統(tǒng)工蘇繡藝蘇繡.蘇繡是“工”和“藝”的結(jié)合。“工”就是制作，“藝”就是設(shè)計構(gòu)蘇繡思蘇繡，蘇繡的藝術(shù)魅力只有在制作過程中通過藝術(shù)構(gòu)思巧妙地表達。好的設(shè)計是優(yōu)質(zhì)蘇繡的必要條件，但不充分，因為蘇繡品的好壞還有賴于科學(xué)的生產(chǎn)工藝來做保證。因此，設(shè)計的重要性并不直接針對消費者而是針對生產(chǎn)工藝，只有優(yōu)質(zhì)的蘇繡重要性才直接針對消費者。假如此觀點能夠成立，那么設(shè)計的重要性就在于如何將傳統(tǒng)蘇繡進行創(chuàng)新。這個創(chuàng)新的目的是為蘇繡消費者提供更加優(yōu)質(zhì)的蘇繡產(chǎn)品，這有賴于設(shè)計與制作工藝在更高層次的攜手共進。將現(xiàn)代設(shè)計與蘇繡相結(jié)合，把當(dāng)代審美融入蘇繡創(chuàng)作設(shè)計中，加深設(shè)計的特點，努力創(chuàng)造出屬于現(xiàn)代審美的蘇繡藝術(shù)風(fēng)格。

現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)設(shè)計活動的延伸和發(fā)展，是傳統(tǒng)設(shè)計的深入蘇繡、豐富和完善。要將現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用在蘇繡的創(chuàng)新中，上文提到，在蘇繡創(chuàng)新中，設(shè)計是優(yōu)質(zhì)蘇繡的重要保障。而傳統(tǒng)的設(shè)計理念、內(nèi)容與設(shè)計工具已難以滿足蘇繡當(dāng)今時代的要求。蘇繡的創(chuàng)新必然要尋求一種新的設(shè)計模式與設(shè)計理念，現(xiàn)代設(shè)計的突出特點是向著科技蘇繡、夢想及簡約這三大蘇繡方向發(fā)展蘇繡，現(xiàn)代設(shè)計因其鮮明的時代性，自然成為了蘇繡創(chuàng)新中可以吸收、應(yīng)用的重要方面。在尊重吳文化的底蘊基礎(chǔ)上，蘇繡從物質(zhì)與精神、功利與審美的高度來分析，將蘇繡設(shè)計納入到現(xiàn)代意義的藝術(shù)綜合范疇之中是蘇繡市場開拓的關(guān)鍵所在。

在蘇繡創(chuàng)新中融入對現(xiàn)代設(shè)計中簡約理念的應(yīng)用，簡約理念是現(xiàn)代設(shè)計的必然主流。簡約不是簡單.也不是單純的元素減少。簡約理念在蘇繡中的應(yīng)用途徑可以概括為兩個方面。首先是“少即是多”影響下的“以簡勝繁”，減少構(gòu)成蘇繡的圖案（包括色彩、圖形等主要元素），用精煉而意味深長的藝蘇繡術(shù)形式來突出設(shè)計思想與審美形態(tài)蘇繡;其次是“少則乏味”影響下的“多而不繁”，組成蘇繡的圖案元素雖然豐富.但是整體上多而蘇繡不亂，多而有序，多而有趣。對現(xiàn)代設(shè)計超現(xiàn)實特征的應(yīng)用蘇繡蘇繡對現(xiàn)代設(shè)計中超現(xiàn)實特征的應(yīng)用主要表現(xiàn)在設(shè)計理念與設(shè)計表現(xiàn)手法兩方面。一方面，打破原來蘇繡慣用的寫實設(shè)計理念，在融入?yún)俏幕幕A(chǔ)上，將非現(xiàn)實中的自然物和場景通過幻想形成蘇繡圖案;另一方面，通過幻想和想象，蘇繡可以有很多表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法來表現(xiàn)現(xiàn)實中不存在的景象，或者是歷史上有過現(xiàn)在沒有，又或者是現(xiàn)在沒有將來會有的景象，這要比單單依靠表現(xiàn)現(xiàn)實的渠道要寬廣很多，極大的拓寬蘇繡了蘇繡的表現(xiàn)空間，這種夢幻般的設(shè)計能使蘇繡更加充滿奇異蘇繡性，給人們強烈的新奇感。

現(xiàn)代設(shè)計對蘇繡創(chuàng)新的具有重要的啟示和學(xué)習(xí)意義，了解現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計方法、設(shè)計理念、設(shè)計工具蘇繡，是蘇繡蘇繡創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的需要。研究現(xiàn)代設(shè)計對蘇繡創(chuàng)新的重要價值.希望我們在蘇繡的創(chuàng)新中，要將現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的知識和技能.作為一門必修課程來學(xué)習(xí).這對于發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計.弘揚傳統(tǒng)文化，都有著十分重要的現(xiàn)實意義。蘇繡屬于綜蘇繡合性極強的民族工藝。它涉及到社會、經(jīng)濟、文化、市場、科技乃蘇繡至政治等諸多領(lǐng)域蘇繡，其對現(xiàn)代設(shè)計的借鑒，也正好證明了這點。

綜上所述，現(xiàn)代設(shè)計的簡約、超現(xiàn)實對于創(chuàng)新我們的蘇繡民族工藝，助推蘇繡走向世界的十分必要。對蘇繡與其它蘇繡藝術(shù)門類的交叉融合提供了重要的參考價值。在創(chuàng)作蘇繡的時候加入現(xiàn)代設(shè)計的敏銳，融入現(xiàn)代設(shè)計的特點，可以形成多元化格局，滿足不同的審美需求。通過對現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用，利用現(xiàn)代設(shè)計的特點，在蘇繡創(chuàng)作中，繡出更加美麗的，更加具有中國特色的蘇繡藝術(shù)品，將蘇繡這門傳統(tǒng)的非物質(zhì)遺產(chǎn)的民間藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)揚光大，從而更好的傳承下去。

參考文獻：

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