賽博格形象的恐怖谷心理成因探究

艾紅娟

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

一、引言

隨著科技的發(fā)展，人類對(duì)科技追求的欲望也不斷增強(qiáng)，人類改變生存現(xiàn)狀的要求也越來(lái)越強(qiáng)烈，并積極探尋和極力推進(jìn)人類文明的發(fā)展?！百惒└瘛?cyborg)這個(gè)既模糊又有新意的詞出現(xiàn)在大家視野中，是目前在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)實(shí)踐運(yùn)用領(lǐng)域、動(dòng)畫(huà)等數(shù)字設(shè)計(jì)等等眾多領(lǐng)域出現(xiàn)的熱度較高的詞語(yǔ)?？萍嫉陌l(fā)展帶來(lái)的不僅是進(jìn)步，還會(huì)帶來(lái)不可預(yù)測(cè)的負(fù)面影響。由于賽博格受自身定義的限制，賽博格形象的出現(xiàn)常常與仿生、機(jī)器、克隆等形象混合在一起，相互伴隨著出現(xiàn)。賽博格形象這樣出現(xiàn)，讓人類在面對(duì)賽博格形象時(shí)會(huì)產(chǎn)生自發(fā)性的原生性的恐懼心理，往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)“人”的形象甚至在概念上有著強(qiáng)烈的沖擊作用，并同時(shí)對(duì)人心理伴隨著同樣的沖擊作用，導(dǎo)致了人的“恐怖谷”心理的滋生。賽博格形象給人一個(gè)可以想象的空間和窗口，因此,賽博格給我們帶來(lái)的,不僅是簡(jiǎn)單對(duì)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)科等領(lǐng)域產(chǎn)生的發(fā)展和變革，還是對(duì)人類心理感受的沖擊和重塑，讓人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生恐懼的心理。那么，賽博格的類人型機(jī)械形象，將人類對(duì)于未來(lái)科技的認(rèn)識(shí)不僅依托于想象和幻想之中，還是人類自我鏡像的一種體現(xiàn)。

現(xiàn)在，賽博格形象一直保持著很高的熱度，出現(xiàn)頻率也很高，也經(jīng)常被塑造為一種新的風(fēng)格、新的文化重復(fù)出現(xiàn)在人們的面前，與此同時(shí)，賽博格形象也在引導(dǎo)著賽博朋克風(fēng)格的流行。盡管賽博格形象頻繁出現(xiàn)和發(fā)展，但是對(duì)賽博格形象的理解和認(rèn)知，卻有著相當(dāng)一部分模糊不清之處。我們有必要從賽博格的形象及其定義、構(gòu)造出發(fā),明確賽博格形象的類型與范圍，這樣我們才能分析出賽博格形象何以會(huì)對(duì)人心理產(chǎn)生沖擊和有著怎樣的反應(yīng)。通過(guò)我們對(duì)目前的大眾認(rèn)知的賽博格形象、科幻作品中的賽博格形象分析得出，賽博格形象之所以能導(dǎo)致人類恐怖谷心理的萌芽和壯大,既是哲學(xué)方面對(duì)賽博格形象和定義的過(guò)度闡述，也來(lái)自各行各業(yè)對(duì)賽博格形象的任意取用。人類與賽博格形象的類人型機(jī)械人這種自我映射的鏡像式情景，也印證了賽博格形象的特殊性。賽博格造型是人類身體與人造物或者機(jī)械，通過(guò)技術(shù)手段組合或者重塑之后的人或者類人生命體。那么，根據(jù)重組的形式和方式,賽博格又可劃分為機(jī)械賽博格、混種賽博格、仿生賽博格等三種類型。而這三種賽博格形象的組成方式所導(dǎo)致的恐怖谷心理成因雖然不同，但是有著遞進(jìn)關(guān)系。

二、賽博格的起源

“賽博格”一詞從被創(chuàng)造出至今大約有60年的歷史。20世紀(jì)60年代，美國(guó)航空航天局(NASA)的兩位科學(xué)家曼弗雷德·克林斯和內(nèi)森·克蘭曾經(jīng)提出一種大膽的設(shè)想：通過(guò)機(jī)械、藥物等技術(shù)手段對(duì)人體進(jìn)行拓展，可以增強(qiáng)宇航員的身體性能，形成一個(gè)“自我調(diào)節(jié)的人機(jī)系統(tǒng)”，以適應(yīng)外太空嚴(yán)酷的生存環(huán)境[1]。為了闡明這一觀點(diǎn)，他們?nèi)×恕翱刂普摗?cybernetics)與“有機(jī)體”(organism)兩詞的詞首造出“賽博格”(cyborg)一詞。他們?cè)谙騻惖婪蚩哲娀剡f交的報(bào)告《藥物、太空和控制論:賽博格的進(jìn)化》中提出了賽博格的想法,后來(lái)又在美國(guó)《宇航學(xué)》雜志發(fā)表了《賽博格與太空》一文,“賽博格”這一概念逐漸流傳開(kāi)來(lái)。也就是將人與機(jī)械體的組合和重構(gòu)，即人體與自動(dòng)化的機(jī)械或者與外部設(shè)備相連接，重新構(gòu)成一個(gè)控制系統(tǒng),來(lái)拓展人類的調(diào)節(jié)適應(yīng)功能，早期的想法是通過(guò)這樣的組合,使宇航員通過(guò)設(shè)備的調(diào)節(jié)，并利用藥物的有序釋放，來(lái)適應(yīng)外太空環(huán)境,如同“超人”一般，在太空中存活。

正如賽博格的拼寫(xiě)“cybernetic organism”，意味著“控制論有機(jī)體”是給人對(duì)賽博格形象最直觀的印象和基本理解，這也是賽博格形象后期也逐漸成為科幻影視中不可或缺的形象的原因,比如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《黑客帝國(guó)》《阿麗塔:戰(zhàn)斗天使》等科幻作品中的賽博格角色,都是賽博格形象中的經(jīng)典。科幻電影的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了賽博格形象催發(fā)和推動(dòng)人的恐怖谷心理形成。

三、恐怖谷理論的由來(lái)

恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺(jué)的假設(shè)，在20世紀(jì)70年代被日本機(jī)器人專家森政弘提出。其中， “恐怖谷”一詞由Ernst Jentsch于1906年的論文《恐怖谷心理學(xué)》中提出，而他的觀點(diǎn)在弗洛伊德1919年的論文《恐怖谷》中也有闡述，因而成為著名理論[2]。

根據(jù)森政弘理論，恐怖谷理論是假設(shè)，如果機(jī)械體或者是機(jī)械人和人類的樣貌、外形及動(dòng)作上相近、相類似，那么人對(duì)機(jī)械是有著自然的好感度的，有著正向的情感因素，但是當(dāng)機(jī)械的樣貌、外形及動(dòng)作與人的相似程度過(guò)高，達(dá)到一定的相似或者相近值，那么人對(duì)機(jī)械的好感度將會(huì)產(chǎn)生變化，會(huì)朝著相反的方向去發(fā)展，會(huì)促使人產(chǎn)生反向負(fù)面的情感，有著反向的情感因素，甚至?xí)锤?，產(chǎn)生厭惡的情緒。只要是機(jī)械出現(xiàn)的細(xì)微差別都會(huì)為人所重視，被放大甚至成為焦點(diǎn)，從而會(huì)帶給人不和諧的感覺(jué)，甚至?xí)锌植赖母星楫a(chǎn)生。當(dāng)機(jī)械和人類的相似度繼續(xù)上升，相當(dāng)于普通人與人之間的相似度的時(shí)候，人類對(duì)他們的情感反應(yīng)會(huì)再度回到正面，產(chǎn)生人類與人類之間的移情作用[3]。

人類與賽博格形象產(chǎn)生這種鏡像式心境，反映出對(duì)賽博格形象的不安和焦慮。一旦人類與賽博格形象產(chǎn)生這種鏡像式心境出現(xiàn)，人類心中自然會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的強(qiáng)烈心理，會(huì)產(chǎn)生不安和恐懼，會(huì)產(chǎn)生反對(duì)和驅(qū)離心態(tài)。在機(jī)械與人的相似程度過(guò)高，乃至越來(lái)越高，在達(dá)到百分之百之前，好感度會(huì)開(kāi)始降低，并且隨著相似度的繼續(xù)上升，就會(huì)產(chǎn)生反感的情緒，甚至產(chǎn)生抵觸，在這種心理情況的鏡像式心境影響下，賽博格形象會(huì)暴露出更多的負(fù)面情緒和影響。人類的本身的性格特點(diǎn)，尤其是人類本身的性格弱點(diǎn)會(huì)越來(lái)越暴露，展現(xiàn)出的人性的弱點(diǎn)和負(fù)面情緒會(huì)越來(lái)越突出。這種情緒會(huì)擴(kuò)大反感情緒的程度，甚至產(chǎn)生抵觸，以至于只有反感情緒，好感降至谷底，這就是我們說(shuō)的恐怖谷心理的產(chǎn)生。

正是這個(gè)原因，目前的很多機(jī)器生產(chǎn)商或設(shè)計(jì)師在制造機(jī)器人時(shí)，會(huì)刻意地回避這個(gè)問(wèn)題，避免機(jī)械太接近于人的樣貌、外形及動(dòng)作特征，去避免不要觸碰到人類所能承受的心理界限，不要進(jìn)入恐怖谷的陷阱中。

四、賽博格形象的恐怖谷心理形成

目前的賽博格形象有機(jī)械賽博格、混種賽博格、仿生賽博格等三種。賽博格是有很大發(fā)展空間的，所涉及的領(lǐng)域也非常多，不但在醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域有著實(shí)際的發(fā)展運(yùn)用意義,而且還在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著舉足輕重的作用，對(duì)人類人工智能發(fā)展和科幻想象,都有著現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義和對(duì)實(shí)際運(yùn)用的補(bǔ)充。而且這些并不代表所有的賽博格類型，這就讓賽博格有了極大的發(fā)展空間。其中，仿生賽博格是指擁有了類似于真實(shí)人類身體,并且通過(guò)人工智能帶來(lái)與人一模一樣的行動(dòng)、語(yǔ)言等能力。這種仿生賽博格可以再劃分為復(fù)合增強(qiáng)型、生理增強(qiáng)型和仿生機(jī)械形態(tài)型等三種。模仿型賽博格類似于通過(guò)模擬設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)的玩游戲的人,這些相當(dāng)于設(shè)備帶來(lái)實(shí)際的模擬體驗(yàn)效果。感應(yīng)型賽博格類似于人在模擬中直接受到的感官刺激，從而帶來(lái)實(shí)際的模擬體驗(yàn)效果。人工智能型賽博格則是指完全脫離設(shè)備，直接模仿人類的所有行為，直接和人面對(duì)面交流，而帶來(lái)的實(shí)際感受效果。通過(guò)對(duì)賽博格形象的分層分析，利用賽博格的基本概念和類型劃分，能對(duì)“賽博格”的具體含義有更深刻的理解。如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《黑客帝國(guó)》《阿麗塔:戰(zhàn)斗天使》等科幻作品中的后人類賽博格形象，都是目前我們對(duì)賽博格形象，或者由賽博格形象而衍生的賽博朋克風(fēng)格的理解和藝術(shù)表達(dá)。而對(duì)賽博格概念的誤解，已在當(dāng)前賽博格形象的研究中不斷出現(xiàn)。我們要明確“賽博格”的概念和形象劃分,這樣才能為賽博格形象相關(guān)心理研究提供向前的研究基礎(chǔ)。

雖然現(xiàn)在的賽博格相關(guān)應(yīng)用只是在機(jī)械上，但是由機(jī)械仿生、人工智能所產(chǎn)生的恐怖谷的原理可以發(fā)展衍生到電腦動(dòng)畫(huà)、游戲的角色的設(shè)計(jì)方面。包括真實(shí)的數(shù)字電影，如美國(guó)的電影評(píng)論家Roger Ebert就將恐怖谷的概念應(yīng)用到電影中類人角色的設(shè)計(jì)和實(shí)際拍攝中，代表的作品如《活死人之地》。

有些人認(rèn)為，恐怖谷是制作電腦動(dòng)畫(huà)的難處。很多對(duì)于電腦動(dòng)畫(huà)的影評(píng)都將恐怖谷作為他們不喜歡某特定電影的原因。這個(gè)理論引申出如果希望令人類對(duì)某物件好感增加的原因，是盡量在卡通人物的外表上少加入人類特征，以免墮入“恐怖谷陷阱”。

賽博格形象的恐怖谷心理成因，我們通過(guò)最具代表性的系列作品《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里可以找到答案?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》里的角色設(shè)計(jì)最突出的特點(diǎn)就是所有的角色基本的設(shè)定都是賽博格風(fēng)格。影片中包含了賽博格的形象有機(jī)械賽博格、混種賽博格、仿生賽博格等三種。機(jī)械賽博格有機(jī)器人、生化人和思考戰(zhàn)車等?；旆N賽博格即生物體與機(jī)械的混合體，表現(xiàn)為影片中所出現(xiàn)的義體人(就是是指身體替換了部分機(jī)械的人類)和電子腦化的人，也就是人與機(jī)械體的組合。仿生賽博格角色則是指其中的主角草薙素子。

現(xiàn)在我們來(lái)分析一下《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》究竟如何運(yùn)用賽博格特點(diǎn)來(lái)塑造角色形象、這些形象具體屬于什么樣的類型、這種類型所帶給人的心理影響。我們從三位主要人物入手進(jìn)行分析。那么在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中我們可以將仿生的賽博格劃分的復(fù)合增強(qiáng)型、生理增強(qiáng)型和仿生機(jī)械形態(tài)型等三種形態(tài)，根據(jù)影片中的賽博格形象分別舉例說(shuō)明：

生理增強(qiáng)賽博格，指的是通過(guò)機(jī)械來(lái)對(duì)身體改變與能力提升。生理增強(qiáng)主要是增強(qiáng)自身的生理能力，從而改變和突破自身的水平或能力限制，使自身身體機(jī)能或者器官，區(qū)別于正常的功能范圍。這種情況下往往涉及兩個(gè)方面，即身體的改變和身體能力的提高。比如現(xiàn)在流行的美容、整形，這些多數(shù)是從外部的結(jié)構(gòu)開(kāi)始；再比如人造心臟、義肢等機(jī)械人造物。那么這些機(jī)械的人造物所承擔(dān)的功能也很單一，正常情況下只起到醫(yī)學(xué)上的美容作用或者對(duì)身體殘缺部位的修補(bǔ)或者彌補(bǔ)作用，相對(duì)而言屬于低級(jí)技術(shù)構(gòu)造的賽博格。比如機(jī)械賽博格，指身體的某些部分為簡(jiǎn)單的機(jī)械所替代或者由仿生材料所替代,但是屬于不復(fù)雜的器械。其主要是由普通機(jī)械所構(gòu)成，這樣的賽博格形象就不會(huì)促使恐怖谷心理的形成。猶如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的巴特，角色出場(chǎng)時(shí)是普通人，但是在戰(zhàn)斗中負(fù)傷，后來(lái)?yè)Q上了電子眼等機(jī)械設(shè)備，達(dá)到修復(fù)自身缺陷的目的，半人半機(jī)械，但是修復(fù)后的機(jī)械體甚至更為強(qiáng)壯和有力，屬于增強(qiáng)型生物機(jī)械混合賽博格。有著半人半機(jī)械的特點(diǎn)，這樣的賽博格形象所帶給人的是有著和人類的樣貌、外形及動(dòng)作上相近、相類似，那么人對(duì)機(jī)械是有著自然的好感度的，是有著正向的情感因素的。

仿生機(jī)械形態(tài)，即機(jī)械對(duì)人或者生命體的一種模仿，比如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的攻殼車，屬于一種小型的人工智能戰(zhàn)車，影片中稱為“思考戰(zhàn)車”，如在真人電影版《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中最后出場(chǎng)的“蜘蛛坦克”。不管是電影版還是動(dòng)畫(huà)版，攻殼車的造型都是一樣的，有著類似節(jié)肢生物結(jié)構(gòu)，八爪魚(yú)的造型，有著可愛(ài)的名字“塔奇克馬”。在電影版中登場(chǎng)較少，在電視版中則相當(dāng)活躍。它們有著機(jī)械的身體、動(dòng)物化的外形以及AI智能人的智力，具備自己的情感，有的和人能很好地交流，但事實(shí)上每臺(tái)攻殼車仍然有自己的個(gè)性，會(huì)作出不同的行為，并且自身能進(jìn)一步演化。這種機(jī)械賽博格形象設(shè)計(jì)，顯著地體現(xiàn)出人、動(dòng)物與機(jī)械等三者的融合，屬于機(jī)械仿生機(jī)器人。這種機(jī)械體和生命體的樣貌、外形及動(dòng)作上相近、相類似，有著可愛(ài)的造型，能與人很好地相處，人也是有著自然的好感度的，有著正向的情感因素。這樣的造型都是可以避免人恐怖谷心理的出現(xiàn)，但是類人賽博格形象則不同，類人賽博格形象對(duì)人類的這種鏡像式心境，會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)性。人類與賽博格形象的這種鏡像式心境，反映出對(duì)賽博格形象的不安和焦慮。一旦人類與賽博格形象產(chǎn)生這種鏡像式心境，人類心中自然會(huì)產(chǎn)生自我保護(hù)的強(qiáng)烈心理，會(huì)產(chǎn)生不安和恐懼，會(huì)產(chǎn)生反對(duì)和驅(qū)離心態(tài)，慢慢產(chǎn)生較為復(fù)雜的心理狀態(tài)，產(chǎn)生恐懼。

我們最后要分析一下《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的草薙素子，屬于復(fù)合增強(qiáng)，即人機(jī)合一，復(fù)合增強(qiáng)是在技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展和改造，簡(jiǎn)單地將機(jī)械轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部身體的一部分，達(dá)到提升人的力量和能力，這也是我們常說(shuō)的人造人或者克隆人。屬于復(fù)合增強(qiáng)型生物機(jī)械混合賽博格。主角“少佐”草薙素子是一個(gè)有著自我覺(jué)醒意識(shí)的機(jī)械人，將殘留的器官和機(jī)械體混合組裝到一起，可以說(shuō)完全機(jī)械化，大腦也是和電腦相連接的機(jī)械和人的混合產(chǎn)物，是隱藏著高級(jí)機(jī)械性能的“人”。草薙素子屬于機(jī)械與人的相似程度過(guò)高，可以說(shuō)是達(dá)到百分之百，那么這樣人對(duì)草薙素子好感度會(huì)開(kāi)始降低，產(chǎn)生反感的情緒，抵觸情緒會(huì)擴(kuò)大，甚至只有反感情緒，好感降至谷底，這就是產(chǎn)生了我們說(shuō)的恐怖谷心理。這點(diǎn)在影片中也是有著印證的。

影片中草薙素子時(shí)常困惑，“她”這種賽博格作為人造的機(jī)械生命體， 從某種意義上來(lái)說(shuō)具備人的實(shí)體屬性，但是缺少的是社會(huì)身份的認(rèn)同，也就是能否作為“人”存在。這點(diǎn)通過(guò)《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的傀儡師的話語(yǔ)也告訴了大家?！八北緛?lái)的自身是不是或者“她”可能只是機(jī)械，僅存的器官也是不屬于她的，而是屬于機(jī)械，“她”只是虛構(gòu)，并不存在。也客觀地體現(xiàn)了人們共同的心理，對(duì)機(jī)械體和人工智能的發(fā)展感到的擔(dān)憂。這點(diǎn)也很好地驗(yàn)證了恐怖谷理論，對(duì)恐怖谷理論的產(chǎn)生，有著很好的詮釋。

隨著計(jì)算機(jī)硬件的飛速發(fā)展，游戲機(jī)與電腦的性能得到飛速提升，游戲中的角色帶來(lái)的恐怖谷心理將會(huì)越來(lái)越常見(jiàn)?，F(xiàn)在世界的兩大圖形處理器的制造商N(yùn)VIDIA和AMD公司現(xiàn)在所能制造和生產(chǎn)的硬件設(shè)備，能更真實(shí)地渲染和制作我們想要設(shè)計(jì)的人的效果，大到具體的人物造型，小到人物的表情刻畫(huà)反映出真實(shí)的人類特征。目前頂尖的游戲設(shè)備開(kāi)發(fā)商索尼公司曾展示一些繪像已步入恐怖谷的硬件設(shè)備。而這就是市場(chǎng)上稱之為Playable Universal Capture(或簡(jiǎn)稱為UCAP)的技術(shù)。

因此，一個(gè)簡(jiǎn)單的角色形象設(shè)計(jì)會(huì)讓人有著認(rèn)同感；而相反，要是角色形象設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜，更有可能接近真人的程度，會(huì)讓人們產(chǎn)生距離，很難產(chǎn)生認(rèn)同感。這就例如電子游戲、漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)中卡通或者純機(jī)械形象，而不是森政弘般恐怖谷理論中的真實(shí)世界中的類人機(jī)械體。仿生賽博格就是如此,仿生賽博格的身體完全成為機(jī)械代替體。由意識(shí)或者人工智能操控著機(jī)械身體,但意識(shí)有可能還存在原始的身體上,因此相當(dāng)于人的意識(shí)遙控著機(jī)械身體。人類將這種對(duì)人類本身生存的焦慮的情感映射到類人機(jī)械體也就是仿生賽博格上，這種鏡像式心境讓人類陷入了一種同類認(rèn)同疑問(wèn)和對(duì)自身生存的焦慮的尷尬境地。人類無(wú)法將焦慮與恐懼釋放，在人類強(qiáng)烈生存欲望的驅(qū)使下，認(rèn)同的疑問(wèn)和生存的焦慮讓人類越來(lái)越感覺(jué)到不安，這樣的疑問(wèn)和焦慮給人類帶來(lái)的不安再次產(chǎn)生更為深層次的關(guān)于人的生存的恐懼心理。這就讓恐怖谷心理在賽博格技術(shù)領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間。

五、結(jié)論

根據(jù)上面對(duì)賽博格和恐怖谷理論的分析，通過(guò)我們對(duì)具有里程碑意義的賽博格類型的科幻作品《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中角色分析，尤其是主角草薙素子的賽博格形象，我們找到了賽博格形象的恐怖谷心理成因的線索。根據(jù)恐怖谷理論，隨著人工智能機(jī)械擬人程度增加，人對(duì)仿生機(jī)械的好感度必將隨之改變?？植拦痊F(xiàn)象的出現(xiàn)可以這樣理解，隨著機(jī)器人到達(dá)“接近人類”程度的時(shí)候，就是如果一個(gè)機(jī)械體的形象“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)有著明顯的機(jī)械體征，從而容易辨認(rèn)，起到心理轉(zhuǎn)移的作用，對(duì)人的心理認(rèn)知沒(méi)有太大的影像。要是一個(gè)機(jī)械體的形象“非常擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為人們重點(diǎn)觀察的部分，會(huì)給人心理帶來(lái)一種奇怪的感覺(jué)，即人類好感度突然下降。那么賽博格形象必然會(huì)首當(dāng)其沖地陷入恐怖谷理論的旋渦，恐怖谷理論在當(dāng)今的發(fā)展，賽博格形象無(wú)疑是一個(gè)非常好的形成介質(zhì)。

所以，源于賽博格形象高仿生形態(tài)下人與機(jī)械無(wú)法區(qū)分的不確定，從而給人帶來(lái)了不安。機(jī)械的仿生度低，人們?nèi)菀捉邮?，因?yàn)橹滥膫€(gè)是機(jī)器，哪個(gè)是人，機(jī)械的仿生度高，人們沒(méi)有辦法去分辨，把人當(dāng)機(jī)械，把機(jī)械認(rèn)作人，心理上沒(méi)有安全感，賽博格和人類如此相似卻非人類，最終產(chǎn)生認(rèn)同焦慮以及生存恐懼。威脅感自然形成，會(huì)讓人時(shí)刻覺(jué)得周圍隱藏著潛在的威脅，恐怖谷心理自然形成。