王桂英剪紙構(gòu)型的格式塔心理學分析

孫亞云 王冉冉

關(guān)鍵詞：格式塔心理學;王桂英剪紙;構(gòu)型心理

1 格式塔心理學概述

20世紀初，奧地利與德國的心理學家們創(chuàng)立了格式塔心理學，又稱為完形心理學。心理學家在格式塔心理學中提出任何整體的個體之和小于其整體[1]。其中，（1） 整體論：事物的整體不是由它的部分元素所組成的，而元素個體的過程本身卻是由整體的本來擁有的本質(zhì)來確定的。簡單來說，當人們觀察和感知周邊的某一具體事物時，我們的大腦最先做出的反應(yīng)不是對這一具體事物的反應(yīng)，而是將該具體事物放到它所處于的整體中做出反應(yīng)，這種現(xiàn)象主要是由于人類知覺具有完整性和組織性[2]。（2） 心物場論：從著名心理學家考夫卡那里我們得知，世界是心物的，在經(jīng)驗中感知的世界和真實的物理世界是有很大出處的。心理場包含了個體知覺到的現(xiàn)實的觀念，物理場包含被知覺的客觀現(xiàn)實。后來庫爾特· 勒溫發(fā)展了心理學中的場論。他指出，現(xiàn)實生活空間即“場”，它包括人和與其關(guān)聯(lián)的心理世界。（3） 心物同型論：格式塔心理學家采用了心物同型這個概念，是為了更好地闡述大腦的活動與意識經(jīng)驗之間的關(guān)系。心物是指物理現(xiàn)象和生物現(xiàn)象，它們具有相似的格式塔性質(zhì)，所以它們之間的關(guān)系是同型的，從而我們得出它們之間有著相對等關(guān)系的結(jié)論。腦的活動模式和意識經(jīng)驗?zāi)Ｊ皆诮Y(jié)構(gòu)上是相同的。（4） 圖形—背景原則：格式塔心理學的“圖形—背景”關(guān)系的原則實際上包括了在整體的抽象中去尋求變化的含義，整體對象范圍包括“圖形”和“背景”兩部分，圖形通常作為被感知的單元，而背景通常是主體圖形的陪襯單元。在特別情況下，圖形與背景還可以互換[3]。

2 王桂英剪紙構(gòu)型分析

王桂英是江蘇省新沂市著名的民間剪紙手工藝人，也是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。王桂英剪紙的構(gòu)型主要是由視覺形態(tài)與思維形態(tài)所決定的（圖1）。

2.1 王桂英剪紙構(gòu)型的視覺形態(tài)分析

剪紙構(gòu)型的視覺形態(tài)主要包括色彩、造型、主題以及表現(xiàn)形式四部分。王桂英剪紙中的色彩主要由大塊面的紅色組成，與馬蒂斯的創(chuàng)作風格不謀而合;其造型整體呈現(xiàn)出連續(xù)性和閉合性的特點;其主題絕大多數(shù)都是農(nóng)村生活、勞動生產(chǎn)等的生活題材，采用了敘事的手法，描繪的是農(nóng)村生活的場景及事物，她根據(jù)主題來確定刻畫的事物的形狀;其表現(xiàn)形式大多在二維平面中體現(xiàn)出空間情景與時間情景。例如，《喂雞》作品中表現(xiàn)出的雞抬頭低頭的狀態(tài)，體現(xiàn)出了時間情景（圖2）。王桂英在創(chuàng)作時，通常將一個事物作為觀察對象，其他的事物通過不同的角度和方位刻畫來表達出三維的空間情景，就像畢加索一樣，把事物的正面?zhèn)让娑纪瑫r展現(xiàn)在一張畫紙上，用平面的形式去展現(xiàn)三維的狀態(tài)。在王桂英剪紙中，也是將生活中立體的東西平面化，用側(cè)面來表現(xiàn)事物的形態(tài)，既能讓人確認和分辨事物，又能生動形象地將事物的運動形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 王桂英剪紙構(gòu)型的思維形態(tài)分析

王桂英剪紙構(gòu)型的思維形態(tài)主要受兒時的啟蒙思想、蘇北地區(qū)的民俗以及日常生活所形成的審美觀念等影響。王桂英在心中構(gòu)型，將時間和敘事融進去，融入一種感情。通過剪紙的機理和形式語言表達出一種場景感、敘事感和空間感，體現(xiàn)出了四維空間。她自小學習剪紙，啟蒙于做細木工的父親留下來的木雕圖案和母親留下的繡品。她的作品跟兒童創(chuàng)作風格很像，不拘泥于細節(jié)，會將感知到的事物整體來進行構(gòu)思，并且受蘇北地區(qū)民俗的影響，再加上通過對日常生活的觀察，形成了相對獨立的知識認知和創(chuàng)作風格。王桂英剪紙作品多表現(xiàn)農(nóng)民生活中播種、耕地、收割、婚喪嫁娶等題材，人物形象多為側(cè)面剪影形式，人物形象生動、概括。例如，《走婆家》描繪了蘇北農(nóng)村農(nóng)民日常生活的場景，畫面一角是一家人團聚正其樂融融地吃飯，畫面前景用人物的兩個頭來表現(xiàn)出家人做飯、端菜的動態(tài)情景，人物頭部以側(cè)面剪影的形式表現(xiàn)，生動有趣（圖3）。

3《喂豬》剪紙構(gòu)型的格式塔心理學分析

3.1 從整體論的角度分析

整體論中總是把事物放在一個整體來構(gòu)型，不單獨看每一個局部事物，先從整體出發(fā)。在圖4《喂豬》中，王桂英刻畫了自己喂豬的情景，但是她并非只是單獨刻畫豬吃食這一個事物，而是從整體出發(fā)，將豬吃食這一主體事物放到整體來表達，從而使觀者能夠從圖形主體看到主體周邊環(huán)境，這種循序漸進的過程像是在描述一個完整的現(xiàn)實生活情景，以此個體之和達到1+1> 2的效果。

3.2 從心物場論的角度分析

心物場論指外部環(huán)境與內(nèi)心世界的交融，《喂豬》作品中的主題來源于農(nóng)村生活，王桂英將生活環(huán)境與內(nèi)心體會相結(jié)合通過剪紙表達出來。也許是因為從小干農(nóng)活，基于這種對生活的體驗，她自然而然地將自己對生活場景的理解與感受用剪紙的形式表達出來，這也是基于一種生活經(jīng)驗和生活體會。王桂英的作品絕大多數(shù)都是農(nóng)村生活、勞動生產(chǎn)、生活題材的內(nèi)容。如圖4所示，正常人都會奇怪這只豬為什么會長三個頭，用王桂英的話來說，這是模仿豬吃食的時候抬頭低頭的場景。她的作品就是這樣生動傳神地將眼睛看到的日常生活記錄下來，豬身上的紋樣是鋸齒紋，這是王桂英內(nèi)心對家畜強壯的期盼。王桂英剪紙不僅反映出她本人對事物的審美觀念、生活狀況以及鄉(xiāng)村田野的民俗風情，還體現(xiàn)出她對大自然的敬畏和對美好田園生活的憧憬。

3.3 從心物同型論的角度分析

王桂英能夠?qū)⒆约核吹降募舫鰜?。在?gòu)型方面，她是在心中構(gòu)型，就是將看到的情境即三維的存在用自己主觀的想法構(gòu)造出來。當她看到一個事物的時候，她不會特別關(guān)注物體本身的形狀和外形，而是會將這個事物用自己的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成生活中所熟知的圖形。她通過生活場景來構(gòu)形，通過生活去積累，這是一種經(jīng)驗主義，同時也是達到了一種藝術(shù)高度的樸素審美。她清空了自己的內(nèi)心世界，像兒童一樣純真的看待這個世界的所有事物。如圖4 所示，王桂英的造型也通過經(jīng)驗主義來表達內(nèi)心世界，其表現(xiàn)形式是將豬吃食時抬頭低頭的現(xiàn)實生活的時間情景用三個頭來模仿，即三維的存在，用自己的想法構(gòu)造出來。

3.4 從圖形――背景原則的角度分析

《喂豬》作品中以大塊紅色為圖形主色，同時圖形是主題，背景是襯托，突出顯示人和物的大小關(guān)系，并且更加緊湊完整且與背景有著明顯地界定，因而更容易被感知成圖形。在剪紙藝術(shù)活動中，巧妙地運用圖形與背景的相對性能給視覺帶來奇特的沖擊力。

4 結(jié)語

王桂英心中有理論，卻說不出來，她只能將心中的理論通過藝術(shù)處理加工的形式表現(xiàn)出來，而格式塔心理學恰好能解釋她構(gòu)型時的心理狀態(tài)與心中的構(gòu)型理論。格式塔心理學的整體論為分析王桂英剪紙構(gòu)型奠定了基礎(chǔ)，通過心物場論、心物同型論以及圖形――背景原則分析，可以更好地理解藝人構(gòu)型心理特點，所以格式塔心理學對研究王桂英剪紙構(gòu)型具有重要的指導(dǎo)意義。這種理論可以為今后手工藝人的創(chuàng)作提供有力的理論支撐，將格式塔心理學應(yīng)用到手工藝人的創(chuàng)作中顯得尤為重要。