王鈺雙 胡蕾

摘要：提取儺舞面具文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。以儺舞面具文化為切入點(diǎn)，通過可以查閱的資料，研究儺面具文化的起源發(fā)展，并對其進(jìn)行總結(jié)概括，提煉造型和顏色特點(diǎn)，并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中。得到與儺舞面具文化相關(guān)的設(shè)計(jì)作品。經(jīng)本研究提取的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞的轉(zhuǎn)換方法，可為其他傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供類比思路，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思路。可用于其他傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：儺舞;儺面具;視覺元素;元素轉(zhuǎn)換;服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：：J52?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）10-0019-03

Abstract：To extract cultural elements of Nuo dance mask and apply them to modern design.Taking nuo dance mask culture as the entry point，this paper studies the origin and development of Nuo mask culture by referring to the materials，summarizes it，extracts the shape and color characteristics，and applies it into the

design of modern clothing through modern design techniques.The design works related to the culture of nuo dance mask were obtained.The transformation method of the collision between traditional culture and modern design extracted in this study can provide analogical thinking for combine other traditional cultures with modern design what also can enrich the thinking of modern costume design.Can be used for other traditional cultural elements combined with modern design design works.

Keywords：Nuo dance Nuo mask Visual elements Conversion Costume design

一、概述

（一）儺舞的定義

“儺”本字的意思為祭祀，是原始信眾為和信仰的“神”產(chǎn)生聯(lián)系而定時舉行的、旨在為借助神秘力量驅(qū)鬼逐疫、祈求神靈庇佑的儀式。原始的“儺”源于古老的巫楚文化，進(jìn)行“儺”儀式時由巫師戴上面具扮演“神”并跳一些怪異的步伐來驅(qū)除邪祟，而后演變?yōu)橐环N舞蹈形式，成為“儺舞”。儺舞有著悠久的歷史，其長度可與巫楚文化比肩，有著濃重的神秘宗教色彩。儺舞可以分為儺儀、儺祭以及儺戲三種形式，進(jìn)行儺儀式的專員被稱為“方相士”，在進(jìn)行儺舞儀式時，會以熊皮披身扮作“厲鬼”害怕的黃熊，頭戴華麗面具，身著赤黑色的祭祀禮服，手持兵器，率領(lǐng)百余奴隸來進(jìn)行怪異的姿勢跳舞驅(qū)逐天地間的邪祟，其場面之盛大，影響之廣泛，在當(dāng)時受到極高的重視，更設(shè)有專員打理相關(guān)事宜。儺舞保留了大量原始時代遺留下來的信息，在悠久的歷史發(fā)展中凝聚了人民生活的智慧和文化，具有極高的文化藝術(shù)價值，被列入中國第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。

（二）起源與發(fā)展

儺舞文化歷史悠久，關(guān)于儺舞的歷史記載可以追溯到原始社會。儺舞起源于原始巫楚文化，因惡劣的自然環(huán)境對原始人的制約頗大，原始人便將精神寄托于超自然的神和力量上，渴望獲得超自然的能力來驅(qū)邪避兇，由此，圖騰信仰、巫術(shù)信仰應(yīng)運(yùn)而生，這就是儺舞的萌芽。這種驅(qū)除鬼怪的儀式直到周代才開始被正式的稱之為儺，當(dāng)時的統(tǒng)治階級還將儺舞寫進(jìn)制度規(guī)范中，規(guī)定其舉行的時間，即在立春、立夏、立秋、立冬之日舉行。到了秦漢時期，儺舞儀式的規(guī)模不斷擴(kuò)大，人員也有了明確的分工。[3]隨著時代的發(fā)展，儺舞的內(nèi)容和形式上都有了一定的創(chuàng)新發(fā)展，其中最為明顯的趨勢是逐漸民俗化，儺舞不再是統(tǒng)治階級才可以舉行的祭祀儀式，逐漸演變成歷年的民俗慶?；顒?。到了宋代，民風(fēng)開明，儺舞的內(nèi)容也逐漸多樣起來，增添了各種各樣的故事，其性質(zhì)由宗教性漸漸向民俗、娛樂性發(fā)展。到了現(xiàn)代，儺已經(jīng)漸漸淡出人民的日常生活，現(xiàn)代的儺活動僅在廣西、江西、湖南、湖北（?。┮粠н€存留一些“鄉(xiāng)儺”，并與當(dāng)?shù)氐淖诮?、民俗活動等結(jié)合日益緊密。儺舞隨著時代的發(fā)展也不斷出現(xiàn)變化，通過與不同的文化的碰撞、結(jié)合，漸漸成為一種獨(dú)特的、具有代表性的藝術(shù)文化。

（三）儺面具文化藝術(shù)內(nèi)涵

儺舞不僅僅是對古老宗教文化的傳承，隨著時代的發(fā)展，跳儺已經(jīng)漸漸演變成了一種極具民俗文化特色的活動，其中儺面具是儺舞儀式中必不可少的一部分。儺面具的發(fā)展歷史是與不同宗教、民俗文化相互交織、相互交融的歷史，呈現(xiàn)出復(fù)雜的藝術(shù)形態(tài)和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。儺面具對于人民來說是神圣不可侵犯的存在，在舉行儺舞儀式中，儺面具代表的是人民信仰的神靈，其權(quán)威和地位是不可動搖的。在平時，儺面具代表的是人民心靈的慰藉和寄托，多層次地折射了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铙w悟，更應(yīng)該被看成是一種特殊的宗教文化產(chǎn)物，象征著是神靈、權(quán)力和地位。

二、關(guān)于儺面具的概述

（一）儺面具文化

《中國面具史》在對面具的定義中寫到：面具是一種有特殊意義的象征性符號，是一種泛人類且古老的現(xiàn)象，它是人類精神文化和物質(zhì)文化結(jié)合的產(chǎn)物。面具在歷史上的用途非常廣泛，涵蓋了人民生活中的各方各面，具有多種學(xué)科的豐富研究價值。[9]儺面具不但是我國古老儺文化的代表特色，也是中國假面藝術(shù)上的重要組成部分。儺文化中的面具，種類豐富、千奇百怪，儺面具不僅增加儺舞的觀賞性和審美性，更為儺舞增添濃厚的神秘色彩，儺表演時沒有任何臺詞，配以簡單的鑼鼓，僅用儺面具來區(qū)分人物和劇情，更有廣為流傳的“摘下面具是人，戴上面具是神”的俗語。在儺舞的儀式上，面具文化是整場儺舞儀式的主干核心，是儺舞儀式最具代表性，也是最必不可少的一部分。

（二）儺面具的藝術(shù)形象分類

儺舞儀式是承載一個地方民風(fēng)民俗的傳統(tǒng)儀式，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣會直接影響當(dāng)?shù)氐膬婢叩姆N類，但由于中華民族的歷史傳統(tǒng)，絕大部分的儺面具種類都非常相似，經(jīng)過筆者大量的資料調(diào)查，發(fā)現(xiàn)儺面具中的形象可以大致分為以下三類。

1.??? 兇神：兇神一類的藝術(shù)形象是儺面具中最為常見的一類，其藝術(shù)形象來源于中國歷史中的神話故事，例如儺本神、佛道神仙、八仙、雷公，鐘馗，池哥神等較為常見和有威懾力的形象，源于信眾對神的敬畏和崇拜。這類面具大多莊嚴(yán)肅穆，兇神惡煞，眼如銅鈴，嘴露獠牙，頭有犄角，煞氣十足，信眾相信因此才能威懾住邪祟，從而驅(qū)除邪祟，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順。這類儺面具的顏色一般采用赭色主色，紅藍(lán)為輔的搭配，顏色明度很高，并配有金色紋飾，如圖1、2、3。

2.??? 民俗神：民俗神包括民間世俗傳說中的歷史英雄人物、儺公儺婆等，相傳以人類始祖伏羲女媧為原型，也有傳以守護(hù)一方土地的土地公土地婆為原型，皆是庇護(hù)人類族群的守護(hù)者，這類面具形象與人面較為接近，面部底色大多為白色，慈眉善目，都是笑容的面像，如圖4、5、6。

3.??? 想象神：想象神是來自人們想象的動物精怪的假面，大多由日常生活接觸較多的動物變形而來，如：牛神、羊神、虎神和雞神等，這部分面具為前兩類面具運(yùn)用時做輔助，使整個儺舞儀式劇情更豐富、更飽滿，如圖7。

三、儺面具的藝術(shù)特征分析

（一）配色特點(diǎn)

儺面具的面部都是統(tǒng)一的顏色，額間有不同的裝飾，儺舞面具的顏色一般選用明度較高額顏色，達(dá)到亮眼卻不輕佻，莊重又神秘的效果，其中最重要和最具代表性的為紅、藍(lán)、黑、赭、金。貼金是民間常用的裝飾手法，常出現(xiàn)在佛道神像的塑造上，也是儺舞面具中經(jīng)常使用的裝飾方式，金色是太陽的色彩，象征神圣莊重。同時紅色是火的象征，也代表鮮血，古代信眾認(rèn)為血液有驅(qū)邪避兇的作用，儺舞面具中很多兇神的臉都是紅色的，比如鐘馗、關(guān)公。黑色和藍(lán)色是莊嚴(yán)肅穆的顏色，在儺舞面具中一般代表陰間和死亡，多用于來自陰間的使者面具，如判官、大小鬼。赭色是土地的顏色，古代信眾認(rèn)為生命來自于大地，土地是生命的源泉，赭色象征著與土地的聯(lián)系，被廣泛運(yùn)用于儺舞民俗神和想象神的面具上，如牛神。

從總體上說，儺面具色彩具有共同點(diǎn)，都以一種主體色彩占據(jù)大部分面具再以幾種輔助色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，而主體色彩和輔助色彩一般都是對比色或互補(bǔ)色，對比色或互補(bǔ)色的使用可使面具色彩特點(diǎn)突出。主體色彩一般使用在面具的臉頰、額頭等主體部位，而輔助色彩一般使用在頭飾和紋路上，且紋飾多粗獷夸張，裝飾性強(qiáng)。如圖8，以靛藍(lán)為主體色彩，搭配黃色紋飾，使面具整體呈現(xiàn)出陰森恐怖的效果。若以黃色為主體色彩，加上藍(lán)、紅、黑、白進(jìn)行裝飾，則面具整體風(fēng)格會呈現(xiàn)威武勇武的氣概，如圖9。作為互補(bǔ)色的紅色和綠色也被廣泛運(yùn)用在儺面具上，紅色綠色對比強(qiáng)烈，如圖10。黑色在儺面具上也被廣泛使用，黑色是一種神秘嚴(yán)肅的顏色，代表了死亡和未知，在宗教中已經(jīng)被廣泛使用，使人民對黑色有種自然而然的敬畏感，在黑色的基礎(chǔ)上，搭配紅、黃、白、金色的配飾，整體風(fēng)格神秘莊嚴(yán)，如圖11。

（二）造型特點(diǎn)

儺面具的大小因使用關(guān)系沒有太大的變化，但是其獨(dú)特的造型，夸張的風(fēng)格是儺面具文化中吸人眼球的亮點(diǎn)。儺面具的種類繁多，其中千奇百怪的人物形象構(gòu)成了儺舞面具文化中重要的一部分，這些人物形象大多來自民間流傳的神話故事，在原有的人物形象的基礎(chǔ)上，通過夸張化的五官和搭配獨(dú)特裝飾的手法來塑造人物。這些人物是變形的形象，它們呈現(xiàn)給你的感受是一種神秘的威力和獰厲的美。除了夸張可怖的五官，這些人物形象額頭正中間往往還有一只眼睛，象征“慧眼”，可以看到普通民眾所看不到的“邪祟”。儺面具造型中另外一個突出的特點(diǎn)就是火焰紋，火焰紋裝飾是儺面具中具有代表性的裝飾，是火的象征，代表了生命和力量，沒有火焰紋的儺面具是不被認(rèn)可的。各種類型的假面在雕刻面部表情時都有一個共同點(diǎn)，就是笑，以它們獨(dú)特的方式笑著，這都是因?yàn)閮鑳x式也是人們用來祈福娛樂而舉辦的，在各種創(chuàng)作形式上都會靠近喜慶。

四、在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

儺舞面具圖案作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，具有非常濃厚的文化特色和極高的藝術(shù)價值，研究發(fā)展儺面具圖案文化對傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有著非常積極的作用。筆者在對儺舞面具圖案文化進(jìn)行大量的文獻(xiàn)查閱、整理、歸納、總結(jié)之后，對儺舞面具圖案進(jìn)行視覺元素提煉，歸納概括儺舞面具圖案的視覺元素特點(diǎn)，即造型特點(diǎn)和配色特點(diǎn)。在保留儺舞面具圖案主體特點(diǎn)的前提下，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)形適當(dāng)?shù)淖冃?，使圖案設(shè)計(jì)作品兼具中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代審美，并可以使用平面和立體兩類方法將圖案設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去。對儺舞面具圖案文化進(jìn)行現(xiàn)代手法的變形既研究傳承了傳統(tǒng)文化元素，又為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來新思路。

（一）視覺元素提取

1.??? 圖案變形設(shè)計(jì)：儺面具因使用用途的關(guān)系，其圖案皆是臉的圖形，是按照人和動物的五官創(chuàng)作而來的，但在表情、裝飾、顏色上更加夸張和威嚴(yán)。儺面具在儺文化的發(fā)展中不斷發(fā)展和充盈，形成了其款式豐富，獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特點(diǎn)，但由于發(fā)展歷史悠久，其本身的圖案在不同的時期會受到當(dāng)時不同的社會環(huán)境、技術(shù)條件等等因素制約，雖然樣式豐富，但直接用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中既沒有挑戰(zhàn)性也很難滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求，故可以利用現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)儺面具圖案進(jìn)行變形，再運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。常用的圖案變形手法有歸納法、抽象法和組合分解法。

（1）???? 歸納法：圖案變形中的歸納法，即歸納總結(jié)、分離提純。在通過大量的圖案收集后，總結(jié)其普遍的、有代表性的特點(diǎn)，摒棄其歷史性、地域性、民族性的差異點(diǎn)，提取傳統(tǒng)儺面具圖案中共性最多的、最具風(fēng)格的特點(diǎn)并保證其整體風(fēng)格框架的前提下來進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，既可以繼承中華傳統(tǒng)儺面具圖案，又簡潔明了，有利于圖案設(shè)計(jì)作品的傳播和利用。青花瓷屬于中國主流彩瓷中的一種，其發(fā)展歷史悠久，普及范圍廣泛，是中國圖案文化中重要的一部分。因含有鈷元素，使瓷器煅燒之后的花紋呈藍(lán)色，而青花瓷正以藍(lán)色且復(fù)雜優(yōu)美的圖案聞名全球。國內(nèi)外各行各業(yè)都有以其為主題的圖形設(shè)計(jì)作品，但青花瓷本身的圖案復(fù)雜多樣，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品往往提取其中的一種或兩種元素，遵循其對稱、重復(fù)的特性進(jìn)行再創(chuàng)作，如圖12，經(jīng)過歸納法提煉出青花瓷中較常見的羽毛和祥云的圖案進(jìn)行變形創(chuàng)作，因其含有青花瓷特有的顏色和布局規(guī)范，使人看到以下圖案設(shè)計(jì)作品的時候會立刻想起青花瓷，更有利于作品的傳播但卻不會丟失青花瓷本身的風(fēng)格。

（2）???? 抽象法：抽象法是采用幾何的簡單線條勾勒出圖案的大概 ，一般采取部分圖案抽象化。通過這個方法可以將傳統(tǒng)圖案變形得更加簡潔、意象，且不局限于固定思維，在不同的欣賞者前面表達(dá)的意思也會不同，千人千面，脫離“形”而傳達(dá)“意”。抽象畫的線條凌厲，表現(xiàn)力更強(qiáng)更有沖擊性，且更具有現(xiàn)代感。將傳統(tǒng)文化元素和抽象法結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞。抽象派代表大師畢加索在其超現(xiàn)實(shí)主義時期所畫的作品都屬于抽象派，抽象法建立在部分寫實(shí)上，給人一種似像非像的感覺，不同于其他風(fēng)格的畫法，抽象派添加了很多堅(jiān)硬、風(fēng)力的直線或圖形，令人印象深刻，如圖13，畢加索用幾何圖形表達(dá)人的臉部，說不清是幾何成為了本體形象還是打破了本體形象，畫的重點(diǎn)已經(jīng)不在于“形”而更突出了“意”，突出人物的情緒、內(nèi)心世界或是畫家本身的心境，使看畫者產(chǎn)生無限共情，難以忘懷。

（3）???? 組合分解法：組合分解法即打散、重組。傳統(tǒng)儺面具圖案 文化在經(jīng)歷幾千年的歷史之后在形狀、色彩和表現(xiàn)手法上已經(jīng)有了固定的模式，形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。在圖像變形中可以適當(dāng)?shù)貙婢邎D案進(jìn)行分解，將一個整體圖案分解成局部的多個元素，選擇性地提取部分元素并加入一些新的現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)圖案文化元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行碰撞、融合、協(xié)調(diào)。我國京劇臉譜已被公認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化代表之一，其臉譜圖案在國內(nèi)外都非常流行，也被經(jīng)常用于圖案設(shè)計(jì)中，如圖14，兩個圖形都采用了組合分解法，保留了臉譜中部分元素，又把蝴蝶、耳機(jī)和臉譜組合在一起，做到輪廓和顏色相似且不突兀，有沖擊感但又不奇怪，都很好地展現(xiàn)了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。

2.??? 色彩搭配運(yùn)用：色彩搭配在設(shè)計(jì)中非常重要，好的色彩搭配可以直接影響消費(fèi)心理。儺舞面具色彩搭配一般運(yùn)用高純度顏色、強(qiáng)調(diào)對比的色彩進(jìn)行搭配，這種搭配方式已具有其獨(dú)特的搭配風(fēng)格，能使人在看到這種搭配后立刻聯(lián)想到儺舞文化。例如紅色和白色是肯德基，紅色和黃色是麥當(dāng)勞，白色和綠色是星巴克，紅色和黑色是米老鼠等，這些品牌標(biāo)志需要給消費(fèi)者留下一個深刻的印象，以至于消費(fèi)者看到這類搭配就會下意識聯(lián)想到浙些品牌。筆者通過大量的資料查詢總結(jié)歸納出儺舞面具使用頻率最高的五種顏色為紅、藍(lán)、黑、赭、金，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出兩套色彩搭配方案，如圖15所示，可用于相關(guān)風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

（二）設(shè)計(jì)方法運(yùn)用

1.??? 平面運(yùn)用

（1）???? 立體繡：立體繡源于十字繡，和其他刺繡最大區(qū)別就是大多數(shù)刺繡皆為二維平面的刺繡，而立體繡則是在三維刺繡，其作品圖案的全部或者一部分是立體的，如圖16。立體的圖案設(shè)計(jì)可以給人一種特別的視覺體驗(yàn)，讓人更有代入感，可以利用此方法結(jié)合儺面具圖形進(jìn)行創(chuàng)作，在面料上制作出立體或半立體的儺面具圖形，在符合其面部圖形的立體輪廓的前提下，使整個設(shè)計(jì)作品更具趣味性。若要更具創(chuàng)意性，也可以在技術(shù)可行的條件下用新穎的材料代替普通毛線，例如發(fā)光導(dǎo)管、塑料、金屬等來進(jìn)行創(chuàng)作，會使整個設(shè)計(jì)作品更具現(xiàn)代感，更抓人眼球。

（2）???? 褶皺：褶皺作為服裝造型的常用手段之一，可以利用褶皺將平面面料塑造成立體的效果，運(yùn)用面料自身的肌理，通過折疊，抽褶等方法可以將造型大概的立體輪廓表現(xiàn)出來，達(dá)到立體的面部輪廓效果且具有朦朧抽象的風(fēng)格特點(diǎn)。三宅一生曾用褶皺為主題進(jìn)行創(chuàng)作，將面料通過折紙的方法展現(xiàn)出立體的效果，如圖17，該方法巧妙而個性，使服裝作品更飽滿，更豐富。這種方法也可以類比儺面具圖案在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將儺面具圖案的大致輪廓分成幾個小的幾何體，可以先通過折紙折出相似的體積和輪廓，再記錄下折痕替換成硬挺一些的面料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作。

2.??? 立體運(yùn)用：立體造型具有極強(qiáng)的空間感和體積感，可以利用面料特性和一定的工藝手段構(gòu)成一個立體的形象，例如圖18，用面料的紋理形成一個個的小繭，再由小繭堆積成有立體感的的空間造型，或是由面料形成一個巨大的薩克斯風(fēng)作為服裝設(shè)計(jì)的下擺，可以達(dá)到使設(shè)計(jì)作品立體且夸張的效果。使用該方法可以先簡化儺面具圖案，描繪出儺面具圖案的大致立體輪廓，將其分割成很多個小塊幾何體，再將其拼接起來，便可以形成立體的面具造型。另一個方法是用立裁技術(shù)先確定需要的立體輪廓，再填充進(jìn)棉花等填充物，亦可達(dá)到立體的效果，且會更加飽滿。如圖19是筆者運(yùn)用打版的方式先確定面具圖案其大致的面部輪廓，再分割成幾個幾何面塊，將需要凸起的地方用幾何形分割開，再將其拼接成部分立體的面具造型，在裝飾細(xì)節(jié)處用盤金繡勾勒出銀色的五官和裝飾品，使整個作品總體造型莊嚴(yán)肅穆但又有現(xiàn)代感。

總結(jié)

儺舞作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，屬于古老的民間藝術(shù)，其悠久的歷史、廣泛的分布、突出的風(fēng)格具有深刻的人文價值。儺面具文化是儺舞文化重要的組成部分，具有更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)價值。隨著時代的發(fā)展，儺舞儀式初始的目的和性質(zhì)已逐漸淡化，但儺面具文化的色彩造型藝術(shù)卻保留了下來。通過研究儺舞面具文化的色彩造型特點(diǎn)，對中國傳統(tǒng)儺舞文化進(jìn)行深度研究和剖析，從中提取傳統(tǒng)視覺元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將其變形，再將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既充沛了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的想法，又弘揚(yáng)傳播了中國傳統(tǒng)文化，為這類設(shè)計(jì)作品帶來了深厚的文化價值、廣泛的審美價值和獨(dú)特的藝術(shù)價值。

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