曾菊新

摘 要：本文通過回溯“敬畏自然”之爭及案例研究，從四個方面探討了后疫情時代湖北綠色發(fā)展方略，即發(fā)揮湖北綠色發(fā)展的自然稟賦優(yōu)勢;從價值觀、政績觀和消費觀上體現(xiàn)“敬畏自然”;從國家、地區(qū)和企業(yè)層面堅持綠色發(fā)展;做好防范重大山地災害和水患風險、踐行垃圾分類制度以及打造綠色農(nóng)業(yè)旅游等具體工作。

關(guān)鍵詞：敬畏自然;綠色發(fā)展;后疫情時代;湖北

中圖法分類號：F124.5;X321? ? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ?DOI：10.19679/j.cnki.cjjsjj.2020.0301

2018年5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調(diào)“要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”，并明確指出“人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然?！盵1]新冠肺炎疫情昭示，人類必須遵循敬畏自然的法則，深刻認識后疫情時代協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、堅持綠色發(fā)展的必要性和重要性。

1? “敬畏自然”的論爭及啟示

1.1? 紛爭的主要論點

20世紀90年代，中國學術(shù)界開始倡導“敬畏自然”。自2003年非典疫災和2004年印度洋大海嘯之后，中國學界和環(huán)保人士提出“敬畏自然”的觀點，但遭到部分人的反對，雙方爆發(fā)了一場“敬畏自然”之爭。

2005年初，中國科學院院士、理論物理學家何祚庥在接受《環(huán)球》期刊（第一期）專訪時，發(fā)表了題為“人類無須敬畏大自然”的文章。汪永晨先生和《百科知識》副主編張?zhí)锟钡?，隨即在《新京報》和《南方都市報》上發(fā)文進行反駁。

2005年1月11日，人民網(wǎng)為此展開了系列討論，話題之一是“人類無須敬畏大自然”。何祚庥認為，要盡可能減少自然災害給人類帶來的損失，但并不意味著要敬、要畏。甚至還有個別人認為“敬畏大自然”就是反科學。與此同時，2005年1月11日，人民網(wǎng)專欄刊發(fā)“系列觀點：應該敬畏大自然”，其中有部分論點相當明確。例如，對大自然應心存敬畏;“敬畏自然”不是反科學;只有自然安全了人類才能安全;敬畏自然體現(xiàn)了兼容并蓄的環(huán)境倫理，等等。1月25日，新浪科技網(wǎng)以“以自然為本有些偽善”為題，全程報道了何祚庥聊“敬畏自然”之辯。1月27日，北京地球村環(huán)境文化中心主任廖曉義等做客新浪網(wǎng)，漫談了“敬畏自然”的基本觀點。她認為：敬畏自然不一定不作為，只是說不妄為。主張“敬畏自然”要遵循兩個原則：取之有道，取之有度。

綜觀15年前的辯論，實際上堅持“敬畏自然”的理念，就是現(xiàn)在大力倡導生態(tài)文明建設的自然觀基礎(chǔ)[2]。敬畏自然是現(xiàn)代生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求。自覺走向生態(tài)文明是人類應對環(huán)境問題等發(fā)展困境的明智選擇，也是人類文明發(fā)展史上的又一次深刻革命。生態(tài)文明以建立人與自然的和諧關(guān)系為宗旨，必須以重新樹立人對自然的敬畏為基本前提。敬畏自然，也是生態(tài)文明建設的必然選擇。只有堅持敬畏自然，人們才能在面對自然時更加謹慎地做出選擇，從而真正在維持地球生命支持系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人和整個生態(tài)系統(tǒng)共同的可持續(xù)發(fā)展。

1.2? 紛爭的主要啟示

從“敬畏自然”的核心論點看，其中最富有啟迪意義的就是力推“人與自然是生命共同體”。

對于人與自然的關(guān)系，習近平總書記指出：“中華文明歷來強調(diào)天人合一、尊重自然?！币笤谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，將人與自然看作是一個生命共同體。自然是生命之母，人類因自然而生。只有敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然、養(yǎng)育自然，才能保證人與自然之間物質(zhì)變換的正常進行。只有這樣，人類才能繁衍生息，社會方能永續(xù)發(fā)展。

有學者認為，人與自然是共生共榮的生命共同體[3]。人與自然生命共同體的思想是馬克思主義共同體思想的重要內(nèi)涵，是其他一切生命共同體思想的理論基石。習近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系?！肮采本褪枪餐罨蛘吖餐妫瑥娬{(diào)了人與自然之間形成的緊密互利、不可分割的關(guān)系?！吧餐w”強調(diào)了人與自然彼此之間相互依賴、相互影響的相互關(guān)系。

習近平總書記曾指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)?！比穗x不開自然，同時，自然界離不開人的存在，自然是人的無機身體。人是自然界的一部分，人的實踐活動使自在、自然、向自為自然轉(zhuǎn)變，成為一種帶有人類實踐烙印的“人化自然”，成為一種具有實踐性、歷史性和社會性的自然。自然則是人類活動的前提、要素和結(jié)果。建設生態(tài)文明，首先要從改變自然、征服自然轉(zhuǎn)向調(diào)整人的行為、糾正人的錯誤行為。要做到人與自然和諧，天人合一。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。中國“天人合一”與“道法自然”等質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人們以深刻的警示和啟迪。這些深刻的論述指明了人類對待自然的基本態(tài)度。自然規(guī)律是自然界及其發(fā)展過程中的本質(zhì)普遍聯(lián)系，人們雖然能夠探索、認識和利用自然規(guī)律，改變其發(fā)生作用的形式，卻不能違背、消除自然規(guī)律。

由上而論，人與自然和諧共生才是人類生存的王道。從某種意義上講，既然人與自然是生命共同體，敬畏自然也就是敬畏人類自己。

2? 后疫情時代湖北綠色發(fā)展的主要方略

在相同緯度地帶，湖北省自然稟賦優(yōu)勢比較明顯。后疫情時代，如何在“敬畏自然”的問題導向下，在保護自然生態(tài)環(huán)境的目標導向過程中、促使湖北盡快進入高質(zhì)量、綠色發(fā)展之道，這是一個亟待求解的問題。

2.1? 發(fā)揮湖北綠色發(fā)展的自然稟賦優(yōu)勢

湖北位居北緯30°，處于亞熱帶和溫帶的過渡地帶，總體上是最適于人類生存和居住的地帶。但是，環(huán)球北緯30°歷來是重大災害性自然現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)的區(qū)域。全球有七大地質(zhì)板塊，其中北緯30°（附近）是六大板塊的交界地帶，也是地質(zhì)構(gòu)造變形最為強烈、大陸上地震活動最為頻繁的地區(qū)之一。盡管中國是世界上地震活動最為強烈的國家之一，屬于地震多發(fā)區(qū)，但湖北幾乎很少發(fā)生重大的地震、泥石流和火山等地質(zhì)災害。

歷史上，洪災是危害湖北的重大因素。湖北的江漢平原，地勢低平，不利于泄洪。這個地帶屬于季風氣候，降水多而集中，夏季多暴雨，且南北支流匯入多;加之上游地區(qū)對植被破壞嚴重，導致水土流失;下游河床抬高，泥沙淤積，形成地上河，其中湖北“荊江”河段尤為突出，素有“萬里長江險在荊江”和“洪水走廊”之稱。盡管多數(shù)年份的梅雨給楚天大地帶來了局部地區(qū)的水災，但是自三峽大壩建成后，湖北洪澇災害的程度已大為減輕。2016年武漢曾遭遇持續(xù)強降雨，中心城區(qū)共出現(xiàn)162處道路漬水，城市局部交通受阻較嚴重。近年來，武漢市不斷加強主干排水通道項目的建設，中心城區(qū)大部分排水骨干通道搭建工作已基本完成。這意味著“腸梗阻”打通后，雨水能在更短時間內(nèi)進入泵站。這也表明武漢市具有“敬畏自然”的意識，為了防范超常年份的梅雨可能帶來的自然災難，做好了中心城區(qū)的地下排水系統(tǒng)工程。

總體上看，當今湖北不僅沒有地震、臺風和洪水這三大自然災害，而且全省為亞熱帶季風性濕潤氣候，雨熱同季，光、熱、水資源充沛。適宜綠色發(fā)展的水文、土地、植被和熱量等自然資源要素具有良好的時空組合;且山水兼?zhèn)洌皆颓鹆瓯戎剌^大，自然再生產(chǎn)能力特強，具有天時地利的綠色發(fā)展的自然稟賦。所以，要珍愛自然、保護自然、敬畏自然，充分發(fā)揮湖北綠色發(fā)展得天獨厚的自然地理優(yōu)勢。

2.2? 從“三個維度”上體現(xiàn)“敬畏自然”

在價值觀上樹立“人是自然一員”的理念。生態(tài)環(huán)境是人類生存的基本依托，生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。因此，人類應克服“人是自然的主人”的錯誤理念，樹立人與自然和諧發(fā)展的文化價值觀。

在政績觀上堅持“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的導向。按照“黨政領(lǐng)導干部生態(tài)環(huán)境責任追究辦法”，強調(diào)顯性責任即時懲戒，隱性責任終身追究，樹立科學的政績觀。

在消費觀上倡導綠色消費，促進生活方式綠色化。既要加強生活方式綠色化的頂層設計，同時又要使生活方式綠色化轉(zhuǎn)化為社會風尚和行為習慣，還要加強綠色生活信息的發(fā)布，為公眾踐行綠色生活提供必要的服務。

2.3? 從“三個層面”堅持綠色發(fā)展

國家層面上必須“從嚴執(zhí)法”：綠色發(fā)展需要法律的強制推行。只有通過法律對環(huán)境消費利益主體實行約束，才能保住綠色家園，建設綠色長江經(jīng)濟帶。法治是安邦固本的基石，是治國理政的基本方略。建設生態(tài)文明、實現(xiàn)綠色發(fā)展是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念的根本性變革。要實現(xiàn)這樣的變革，必須健全與綠色發(fā)展相關(guān)的法律制度體系，推進綠色發(fā)展的體制機制變革，建立社會大眾對于堅持綠色發(fā)展相關(guān)法律的信賴。

地區(qū)層面上搞好“整合規(guī)劃”：從實踐論上講，綠色發(fā)展，規(guī)劃是綱。綠色發(fā)展，不但需要頂層設計，也需要統(tǒng)籌布局，更需要統(tǒng)一規(guī)劃;既要有總體規(guī)劃也要有落地的實施規(guī)劃。

企業(yè)層面上堅守“綠色契約”：綠色是企業(yè)的社會責任，堅持綠色發(fā)展是企業(yè)家的一種責任擔當。在企業(yè)綠色契約中，既要堅持綠色采購，綠化整個供應鏈條，又要打造綠色供應鏈，降低行業(yè)整體價值鏈對環(huán)境的負面影響。

2.4? ?抓好“三個領(lǐng)域”的綠色發(fā)展

（1）極力防范重大山地災害和水患風險

既要防控鄂西和鄂東部分山地區(qū)域性地質(zhì)環(huán)境變異和不合理開發(fā)引致的危巖體崩塌、滑坡和巖溶地塌陷等災害，又要制定長江中游防洪減災、江漢湖群治理、荊江大堤安全維護、荊江河段航道整治以及濕地保護等水生態(tài)空間長治久安的治理方案。

有兩點具體建議：其一，倡導構(gòu)建湖北山區(qū)以及江漢平原水環(huán)境利用的突發(fā)安全事故應急預警系統(tǒng)，形成高標準的公共生態(tài)安全風險防控體系;其二，建議把湖北山區(qū)和長江中游地區(qū)生態(tài)空間的長治久安，具體落實到地區(qū)空間規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略和重大任務上，包括選擇重大規(guī)劃項目、出臺導向政策以及提出重大舉措等，旨在防范化解重大的山區(qū)災害和平原水患風險。

（2）全力踐行垃圾分類制度

實施垃圾分類的綠色生活方式，將是今后湖北高質(zhì)量、綠色發(fā)展的一項新任務。從敬畏自然、保護自然出發(fā)，構(gòu)建標準完善、運作精細、實效顯著的垃圾分類投放、分類收集、分類運輸和分類處理的全方位管理體系，最終實現(xiàn)以法為據(jù)、政府推動、全民參與、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、因地制宜的垃圾分類制度。通過垃圾分類這種城鄉(xiāng)居民生活方式革命，以此推進全省城鄉(xiāng)人居環(huán)境綠色化以及城鄉(xiāng)發(fā)展方式綠色化。

（3）致力打造綠色農(nóng)業(yè)旅游

意大利是國際上綠色農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的典范，湖北要借鑒國內(nèi)外成功模式?！笆奈濉逼陂g，湖北將迎來以綠色農(nóng)業(yè)旅游等為載體的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、綠色發(fā)展的新機遇。發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)旅游，深入發(fā)掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村的生態(tài)涵養(yǎng)、休閑觀光、文化體驗及健康養(yǎng)老等多種功能和價值，這既是培育全省農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)，又是拓展農(nóng)村居民多功能生活空間的重要選擇，也是建設湖北田園綜合體的重要路徑。綠色農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，將促使農(nóng)村有效擴大生態(tài)農(nóng)業(yè)耕地面積，促進生態(tài)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，拓展農(nóng)村旅游的維度和深度?！笆奈濉逼陂g，力求在保持原生態(tài)和鄉(xiāng)土性的基礎(chǔ)上，打造特色化、規(guī)范化、規(guī)?；推放苹木G色農(nóng)業(yè)旅游體系，這是湖北推進綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和田園綜合體建設兩大目標的基本方向。

參考文獻：

[1]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[DB/OL]. 新華網(wǎng)，2018-05-04.

[2]程倩春.敬畏自然——論生態(tài)文明的自然觀基礎(chǔ)[J].自然辯證法研究，2014（3）.

[3]王青，崔曉丹.人與自然是共生共榮的生命共同體[N].學習時報，2018年05月16日.