真誠(chéng)，何嘗不是一種自愛

陳果

我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己。

怎么樣才是對(duì)自己“真誠(chéng)”？怎么做才是真正善待自己？“改變我能改變的，領(lǐng)受我改變不了的”——對(duì)自己身上可以改變的地方盡力去自我修繕，對(duì)自身不可改變的東西則予以尊重、接納，學(xué)會(huì)與之共處。一方面，要看清真實(shí)的自己，盡可能完善自己，讓自己更健康更美好，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;而無能為力的地方，比如生而有之的缺陷、性格、天性……則報(bào)以尊重，將它作為生命的一部分平靜地接受，并且心安理得，就像法國(guó)思想家蒙田在眾人推薦他擔(dān)任市長(zhǎng)時(shí)這樣坦言：“我記性不好，缺乏警覺性，沒有經(jīng)驗(yàn)，魄力很差。我不抱怨，沒有野心，不懂貪婪，不會(huì)使用暴力?！薄€能有什么比這樣真誠(chéng)地認(rèn)清自己、接納自己更善待自己？

很多時(shí)候，我們總想讓自己在他人的眼中、在大眾的評(píng)價(jià)中顯得更優(yōu)美更完善，于是我們就根據(jù)大眾對(duì)“優(yōu)美”和“完善”的定義去訓(xùn)練自己、打造自己、包裝自己，竭力去迎合、順應(yīng)那套公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果確實(shí)有人贊美我們，我們也享受這樣的成效。但時(shí)不時(shí)靜下心來獨(dú)處，我們卻又覺得自己很陌生，離自己的真性情很遙遠(yuǎn)，自己的神經(jīng)如此緊張、內(nèi)心如此焦灼——為了活在社會(huì)的主流內(nèi)，我們選擇了活在自我的邊緣外。久而久之，壓抑與麻木漸長(zhǎng)，冷漠隨虛榮共生。

讓自己在他人眼中閃閃發(fā)光，引來旁人路人陌生人的羨慕與贊嘆——很多人把這當(dāng)成對(duì)自己的善待。在我看來，這不是真正的自愛，而更像一種“自厭”，因?yàn)檫@里面全然沒有對(duì)真實(shí)自我的觀照、尊重和接納，卻充滿了對(duì)自我本性的無視、嫌棄和壓抑。事實(shí)上，這大可不必，一個(gè)人，不論表現(xiàn)得多好多完美，總有人喜歡，總有人不喜歡。即使像耶穌一樣的圣人，也是有人喜歡他，有人不喜歡他，有人憎恨他，甚至將他送上了十字架。既然如此，我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己。這才像“自愛”，不是嗎？

如果善待自己意味著不自欺，那么善待他人是否也就意味著實(shí)話實(shí)說、坦率不隱瞞？我們總會(huì)有這樣的擔(dān)憂：很多時(shí)候，實(shí)話傷人，卻忘了同樣是真話，可以有很多種說法，用不同的方式去說往往能產(chǎn)生截然不同的效果。想起我曾讀到過的一則小故事。一個(gè)小男孩問一個(gè)被領(lǐng)養(yǎng)的小女孩：“親生的孩子和領(lǐng)養(yǎng)的孩子有什么差別？”小女孩回答：“媽媽說‘親生的孩子是從媽媽的肚子里生出來的，而領(lǐng)養(yǎng)的孩子是從媽媽的心里生出來的?！?/p>

同樣的道理，當(dāng)我們出于真誠(chéng)，愿意對(duì)他人實(shí)言相告，我們已然決定對(duì)事實(shí)報(bào)以尊重、開誠(chéng)布公，那么接下來，或許我們還可以讓自己更真誠(chéng)一點(diǎn)，真誠(chéng)得更周到一點(diǎn)——與其我們煞費(fèi)苦心用“善意”去編造一套謊言蒙蔽某個(gè)我們?cè)谝獾娜?，不如用這份“善意”去盡心盡力選擇一個(gè)最適合于他的實(shí)話實(shí)說的方式，就像關(guān)于死亡的話題，同樣要實(shí)話實(shí)說，對(duì)成人說有對(duì)成人的說法，對(duì)兒童說則要用兒童的語言，方式有很多種，目的卻是同一個(gè)：既要幫助他理解當(dāng)下的實(shí)際情況、我們的真實(shí)想法，又要盡可能減少這一事實(shí)對(duì)他的傷害。如果此時(shí)還能對(duì)他有所引導(dǎo)，為他指點(diǎn)迷津，助他渡過難關(guān)，那就最好不過了。此時(shí)，語言已不只是傳遞信息的工具，更是寬慰人心的藝術(shù)。

善意，根基上乃是有情有義，它起于一片赤誠(chéng)，最終往往體現(xiàn)為一種生活的智慧。

袁好摘自《孤獨(dú)》（江蘇鳳凰文藝出版社）