郭美玉，王育新

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西 西安 710048）

隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平得到了很大提高，也有了更高的審美要求。目前，國內(nèi)專家學(xué)者對加牙藏毯的研究主要集中于加牙藏毯所表達(dá)的宗教文化，沒有的在不同衍生品上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計具體實例。本研究從加牙藏毯的圖案寓意出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下審美趨勢，將加牙藏毯圖案間接地運用到服裝設(shè)計中，發(fā)掘其創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，滿足人們的審美需求，使加牙藏毯以更加具體的形式得到傳承與發(fā)展。

1 加牙藏毯圖案

加牙村位于湟中縣上新莊鎮(zhèn)，隸屬西寧市，地處西北黃土高原和青藏高原過渡帶。湟水流經(jīng)于此，北臨娘娘山，西南臨拉脊山，形成馬蹄狀環(huán)抱地勢。河谷錯縱、山川相間的地形地貌，滋養(yǎng)著這片土地，形成了這一地區(qū)的文明。著名景點塔爾寺位于此，吸引了大量游客。加牙村總面積67 740畝（1畝≈666.67 m2），海拔在700～800 m，人口以漢族、藏族、回族、土族為主。加牙村處于青藏高原涼溫半干旱地區(qū)，日照時間長，日差較大，大氣透明度高，光能、雨水資源較為豐富，基本滿足農(nóng)作物生長條件[1]。

加牙藏毯興盛于19世紀(jì)20年代塔爾寺擴(kuò)建時期，作為藏毯的一種，其獨特的編織技藝、構(gòu)圖形式及色彩搭配是加牙村人民智慧的結(jié)晶。它服務(wù)于當(dāng)?shù)厝嗣瘢从持?dāng)?shù)厝说乃囆g(shù)觀，有著豐富多樣的形式，如寺廟中的禪毯和掛毯、藏族人家中所用的地毯和炕毯、回族使用的拜毯等。加牙藏毯品種繁多、花色各異，以藏式吉祥圖案為主且圖案風(fēng)格粗獷、大氣，配色艷麗、雍容華貴。

塔爾寺地處青海高寒地區(qū)，寺院殿堂內(nèi)陰暗潮濕，且進(jìn)入活動場所不允許穿鞋。加牙藏毯因厚實、隔涼等特點成了誦經(jīng)僧人解決潮濕保暖問題、方便行走的首選。其圖案一般與宗教文化有關(guān)，如佛像和喇嘛人物、八吉祥、氆氌邊、如意云紋、海水江崖紋、龍紋、連珠紋、佛珠紋、卍字符、藏文字等。其中，八吉祥包括法螺、法輪、寶傘、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，這些圖案是傳播佛教思想以及向僧眾傳達(dá)、弘揚佛法的重要組成部分，在一定程度上也起到了裝飾寺院環(huán)境、烘托氛圍的作用。這些圖案是人們精神世界和物質(zhì)世界最直接、最生動的表達(dá)形式，同時也是人民對美好生活的期待和向往。也有吉祥寓意的圖案出現(xiàn)于加牙藏毯中，如二龍戲珠、龍鳳呈祥、松鶴延年、梅蘭竹菊、琴棋書畫、萬壽福、十字梅、桃榴壽柿、對頭牡丹、折枝牡丹、一處梢牡丹、獅子滾繡球、金雞獨立、猛虎下山、暗八仙和各類龍圖案等，其中暗八仙包括寶劍、寶葫蘆、漁鼓、陰陽板、仙笛、寶扇、花籃、荷花等8種圖案，屬于道教文化。這些圖案是中國上千年的傳承與積淀，并一代代口耳相傳、沿用至今，體現(xiàn)了中國獨有的文化特性，對加牙藏毯的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。這是勞動人民長期工作生活中智慧的結(jié)晶，也是人民對美好生活的期盼，故而有很多象征諧音寓意的圖案出現(xiàn)，例如松鶴延年、桃子象征著長壽；牡丹雍容華貴，有百花之王之稱，象征著富貴；石榴象征著多子多福；寶瓶象征著平安等[2]。

2 局部裝飾

加牙藏毯圖案在服裝局部裝飾的形式具有多樣性，一般在服裝衣領(lǐng)、袖口、口袋的部位較為常見，而不同部位的裝飾給人的心理感受也有不同。例如對二龍戲珠紋樣進(jìn)行再設(shè)計，作為局部圖案應(yīng)用于服裝的袖口，因其裝飾部位較小且寓意美好，便呈現(xiàn)出簡潔大方的視覺效果。也可對玫瑰錦或八瓣梅等紋樣進(jìn)行二次設(shè)計后運用到服裝的衣領(lǐng)裝飾中，圖案小巧精美，巧妙地運用到衣領(lǐng)處，使服裝顯得更為精致典雅。在服裝局部裝飾中要注意裝飾圖案與服裝整體圖案的相互呼應(yīng)、與其他圖案的寓意相關(guān)聯(lián)[3]。

2.1 加牙藏毯圖案與袖口的結(jié)合

袖口是服裝不可缺少的一部分，對服裝的風(fēng)格和寓意表達(dá)都有很大的影響。在服裝中，袖口的圖案設(shè)計、細(xì)節(jié)處理等往往體現(xiàn)了設(shè)計師和消費者的品位、心理和喜好。如吉祥類的圖案萬福字、十字梅、龍鳳呈祥等在袖口表達(dá)的是吉祥、平安、幸福等寓意，佛教類圖案八吉祥在袖口表達(dá)的是對佛法的傳播和弘揚，還有些象征類的動物和植物圖案表達(dá)延年益壽、花開富貴等含義。因此，對加牙藏毯圖案進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計并運用到袖口中，兩者的結(jié)合相得益彰。

2.2 加牙藏毯圖案與衣領(lǐng)的結(jié)合

衣領(lǐng)接近著裝者的頭部，是服裝的主要構(gòu)成要素和組成部分，起到了美化著裝者和提升服裝整體效果的作用。衣領(lǐng)的裝飾圖案有很多種，而不同的裝飾圖案所體現(xiàn)的形式美也各不相同。其表現(xiàn)形式通常會改變服裝風(fēng)格、服裝款式的設(shè)計和消費者對服裝的認(rèn)知。最主要的作用是其圖案和表現(xiàn)形式更加能夠體現(xiàn)著裝者的精神面貌和性格特征。因此，衣領(lǐng)的圖案設(shè)計顯得尤為重要。如對對頭牡丹（圖1）、折枝牡丹紋樣進(jìn)行二次設(shè)計后運用到衣領(lǐng)設(shè)計中，在保持衣領(lǐng)原有功能的同時汲取加牙藏毯紋樣的精華，使加牙藏毯圖案更好地與著附載體相結(jié)合。加牙藏毯作為非遺文化的一種，傳承與發(fā)展尤為重要，單純提取圖案元素應(yīng)用在衣領(lǐng)上具有局限性，所以在精神層面尋求文化寓意上的共鳴則更加具有象征意義和實際應(yīng)用價值。這也讓衣領(lǐng)的圖案創(chuàng)新更加符合時代潮流與趨勢，從而促進(jìn)了設(shè)計與市場的貼合，使之受到大眾的青睞[4]。

圖1 對頭牡丹

2.3 加牙藏毯圖案與口袋的結(jié)合

口袋作為服裝設(shè)計中不可或缺的裝飾元素，極大地豐富了服裝的視覺效果，使服裝更加具有層次感和趣味性。口袋的圖案設(shè)計對服裝的風(fēng)格有很大的影響，往往會隨著整體服裝的設(shè)計進(jìn)行搭配，其多樣性可以通過圖案多元化的表達(dá)方式得以實現(xiàn)，如選擇不同樣式的加牙藏毯圖案，圖案的不同寓意可以使口袋存在的含義有不同的呈現(xiàn)和表達(dá)方式。也可以從圖案附著于口袋不同位置入手，比如對圖案的大小、位置擺放、顏色搭配等進(jìn)行設(shè)計，使原本普通的口袋具有不同的閃光點，與服裝整體呼應(yīng)。加牙藏毯作為藏文化的一部分，其歷史根源和文化底蘊有著更深層次的藝術(shù)價值，所以，提取加牙藏毯圖案元素并進(jìn)行二次研究設(shè)計，使之與口袋結(jié)合，提高了口袋原本的使用價值。口袋作為最具有創(chuàng)新點的服裝局部，促使文化得到了更好的傳承與發(fā)展[5]。

3 結(jié)語

提取加牙藏毯圖案進(jìn)行二次設(shè)計并運用到服裝局部，能使服裝更加具有設(shè)計感和趣味性，但最主要的是汲取其文化內(nèi)涵并進(jìn)行傳播交流，使更多的人能夠了解和認(rèn)識加牙藏毯。加牙藏毯有著深化的歷史底蘊，將其圖案運用到服裝局部設(shè)計中，不僅使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得以傳承和創(chuàng)新，也為服裝局部設(shè)計提供了新的發(fā)展思路。如今，在國家和政府的扶持和號召下，加牙藏毯的傳承和發(fā)展受到了很大的重視，但對加牙藏毯圖案的運用需要更多的探索和創(chuàng)新。