對山西翼城西周大河口霸國墓地M1017號 墓葬出土銅人頂盤的用途猜想

蘆棟浩

山西省臨汾市翼城縣西周大河口墓地出土了大量精美的青銅器，其中銅人頂盤是較為引人注目的。到目前為止，因?yàn)槿鄙賹?shí)際證據(jù)，對于銅人頂盤的用途還不夠明了。文中，主要就銅人頂盤的用途進(jìn)行了推測。

震驚中國考古學(xué)界的西周大河口墓地的發(fā)現(xiàn)，讓史書上從未露面的霸國再現(xiàn)人間。墓里出土了大量鑄有銘文的精美青銅器，其中造形奇特、紋式精美的器物精華展陳在山西省臨汾博物館晉霸春秋第一展廳中。

銅人頂盤就置于這一展廳出口處，筆者曾無數(shù)次聽展館講解的器物說明，但因出土相似器物較少，前人的研究資料不足，該器物一直處于用途不明的狀態(tài)。

根據(jù)時任翼城西周大河口墓地發(fā)掘領(lǐng)隊謝堯亭先生的推測，銅人頂盤器應(yīng)屬于燈具類的用器。若油燈推測成立，銅人頂盤將會成為目前考古發(fā)掘中出現(xiàn)最早的燈具。

但在一次非官方會面中，謝堯亭先生表示銅人頂盤的燈具用途因無實(shí)際證據(jù)而自行推翻。

本人觀察青銅人頂盤器，做出一些新的用法推測。

據(jù)謝堯亭先生參觀臨汾博物館時回憶。銅人頂盤出土?xí)r并非直接埋藏于土中，而是放置在大河口墓地M1017號墓葬內(nèi)的一只青銅提梁卣中。排除墓室進(jìn)水塌陷等自然問題外。銅人頂盤出現(xiàn)在提梁卣中只可能是古人為之。若以銅器陪葬相關(guān)器物伴出現(xiàn)象分析，同時期大墓的銅器伴出以盤盉伴出為主。銅人頂盤與提梁卣之間具有某種使用的關(guān)聯(lián)關(guān)系。銅人頂盤的屬性分類應(yīng)屬于酒器一類。

對銅人頂盤的銅人的思考，該銅人為二十到三十歲男性;五官刻畫明顯。上身裸露，下身圍有敝膝。學(xué)界對銅人的身份有兩大推論，一為奴隸，二為普通侍從。持奴隸觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為。青銅人的使用年代仍處于奴隸制社會時期頭負(fù)重物從事低賤的工作是奴隸的日常工作。

普通仆人身份說，出于對該器物銅人的坐姿分析，該銅人以正坐姿勢挺直腰身屬于具有一定社會身份的坐姿。

所以青銅人頂盤的形象來源，應(yīng)來自于《禮記·內(nèi)則》中記載行沃盥之禮“進(jìn)盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾?！边@一禮儀中來的。

其中少者奉盤這一形象，應(yīng)該就是銅人頂盤的制造的創(chuàng)意來源?；蚴亲畛跣蜗蟆?/p>

青銅人頂盤的盤子部分。是沃盥禮中用來承接廢水的器具。其本身具有一定重量。再加上承接廢水銅盤會更重。周代尚未發(fā)現(xiàn)如盆架這一功能器具，因此便于接受盥洗者的考慮，奉盤的少者以正坐姿勢在頭上先放軟墊并在墊上置盤。對受盥洗者來說，在自己胸腹高度處的銅盤伸手接水更加輕松，對在奉盤者頭頂接受盥洗可避免因高度問題彎腰受水影響禮儀儀態(tài)，保證了儀態(tài)上的端正。而奉盤人雖然正坐頂盤，但由于頭頂盤子的重量會由頸椎傳導(dǎo)至脊柱，整個過程中無主要肌肉支撐，奉盤人并不會感覺到重壓，減少了長時間手持銅盤而產(chǎn)生的肢體疲勞。

在世界很多的國家與民族中，至今不乏有頭頂重物的運(yùn)輸方式。在印度非洲等地及我國西南地區(qū)，因生產(chǎn)生活及生存地形的原因，采用了頭頂重物的搬運(yùn)方式，有經(jīng)驗(yàn)者可以在頭上頂起數(shù)十公斤的重物上山過橋如履平地。銅人頂盤的流行年代，生產(chǎn)力相對落后，極有可能存在此類頭頂重物的現(xiàn)象。

銅人頂盤的使用時期未出現(xiàn)較高的桌凳，為保證沃盥之禮的儀式正常進(jìn)行，由仆人正坐，在頭頂置盤充當(dāng)盆架。另一方面，青銅人頂盤中的銅人之所以赤裸上身，可能是因?yàn)檫M(jìn)行盥洗時，濺出的水會沾濕衣物，所以為了避免著濕衣衫而導(dǎo)致影響盥洗禮的禮儀性，才讓奉盤者僅著一條敝膝。同理可參考近代公共浴池搓澡技師的著裝。同樣存在日常與水的接觸，便于行動所以穿著少量貼身衣物。

銅人頂盤的真實(shí)用途應(yīng)為與其同時出土的青銅提梁卣的卣蓋置架。

判斷依據(jù)如下：

銅人頂盤上部為雙附耳圈足銅盤，與同時期主流器物并無明顯差異。若銅人頂部銅盤為油燈的燈碗。則頂部銅盤中央必有用來安置油燈燈芯的燈芯座。經(jīng)反復(fù)確認(rèn)銅盤內(nèi)部光滑無任何燈芯座跡象。由此油燈一說不攻自破。

綜合上述，本人對這件銅人頂盤器用途的看法是：這件造型精美，用途不明的銅人頂盤，是屬于西周中期偏早，M 1017號，墓主人生前宴飲祭祀時，酒具提梁卣的蓋置（蓋置為茶道具的一種，用于專門放置蓋內(nèi)帶有水珠的器蓋支架，目的在于防止蓋內(nèi)的水珠浸濕桌面及污染器蓋）。

銅人頂盤的銅盤為西周時期的常見器物造型。與盤口齊平的雙附耳，在大河口墓地也有出土相似器物。關(guān)于銅人頭頂為什么不是一件附耳高于盤口的銅盤，筆者認(rèn)為，出于銅人頂盤的實(shí)用支撐作用。纖細(xì)的銅盤附耳極容易受損，并且高于盤口的雙附耳會使放置的器蓋擺放不穩(wěn)，因此讓原本高于盤口的雙耳，變得與盤口齊平，這樣更方便于將提梁卣的器蓋穩(wěn)定地放于銅人頂盤上。此外一件私人收藏的晉侯銅人，在其敝膝上鑄有二十一字銘文，銘文內(nèi)容是霸國受外敵侵犯，晉侯帶兵救援并俘虜了敵酋。這一件目前已知與銅人頂盤造形相似，并且?guī)в形淖肿C明晉國與霸國有地緣上的互助關(guān)系，遺憾的是這件銅人頭頂圓墊上的部分已經(jīng)缺失，不知頭頂上方為何物。但這件器物證明了霸國與晉國的關(guān)聯(lián)，是目前研究銅人頂盤器的相關(guān)實(shí)用證據(jù)。

筆者認(rèn)為銅人頂盤器與提梁卣的使用關(guān)系如下圖所示。

提梁卣，本身有盛放熱酒的功能。盛放熱酒時卣蓋應(yīng)蓋于卣身上。加熱的酒水會揮發(fā)出水蒸氣，遇到蓋內(nèi)后冷凝成水珠。在揭開器蓋取酒水飲用時，蓋子內(nèi)的水珠依然凝聚在蓋子內(nèi)，如果直接將蓋子放置在桌子上，蓋內(nèi)的水珠必然會沾濕桌面。對接下來飲用時的衛(wèi)生會有影響。如果將蓋子放置于銅人上方的盤子上，可以直接避免器蓋與桌面直接接觸。銅人頂盤頂部的盤子，銅盤本身是實(shí)物的縮小模型。同樣可以承接住蓋子內(nèi)殘留的水分，可以減少對桌面的水漬污染。這與銅盤的本身的制造使用目的吻合。古代人的設(shè)計思路，是出于最實(shí)用角度的考量，因此我們可以得出一個概念：古代匠人或統(tǒng)治者，在沃盥之禮的行禮過程中，從使用銅盤承接廢水的禮儀行為中受到啟發(fā)，而祭酒的整套過程中也在周禮的嚴(yán)格范圍，因此統(tǒng)治者命匠人按照沃盥之禮中奉盤少年的形象，鑄造銅人頂盤，保證祭祀時桌面的整潔，由此看來，銅人頂盤所包含的真正意義，不僅與其真實(shí)的用途有關(guān)系。連同周禮中所記載的沃盥之禮，具體是如何實(shí)施的，有著更為密切的聯(lián)系。

如今臨汾博物館的游客不知已經(jīng)游覽了多少批次，晉霸春秋一展廳的出口，總是游人留下疑問最多的地方。本人的考古啟蒙老師，曾參與大河口西周墓地的發(fā)掘。本篇研討性的文章出于對精美文物的功能思考，因在臨汾博物館展廳的疑問而寫下了這篇文章，旨在學(xué)界可以對這一類型的新器物有更多的思考。本文因可接觸的實(shí)物資料不足，相關(guān)研究資料空白的情況下編寫此文，還望業(yè)內(nèi)學(xué)者專家同志指正。

作者單位：臨汾博物館