普顯宏

文友徐社川在中國文藝出版社出版了一本詩集，書名就是他的新浪博客昵稱《風聲蟲語》，也是他向外發(fā)表詩作時常用的筆名。社川的詩，內(nèi)容多寫南華的山水，寫故鄉(xiāng)的生活，寫對父老鄉(xiāng)親的思念，一草一木皆有情意。我發(fā)現(xiàn)，平日里這位看似不溫不火，與我同道的學醫(yī)人，眼光敏銳，情感豐沛，細膩綿長，是一位心儀于詩歌的有心人。

鄉(xiāng)愁，是我們曾經(jīng)活過的日子，是后來被我們記住了的日子，是被文字記載于歷史讓人們懷念的那些日子。鄉(xiāng)愁，也是《風聲蟲語》這本詩集中詩人向我們慢慢展示的一縷情愫，讀來讓人溫暖溫馨。

大山，長著我的根/山坡上長著木棉花……這首《山里的木輪車》，詩人睹物有思，借物喻情，寫了家中至今土樓上用塑料薄膜緊裹著的一架用攀枝花樹做的木輪車，還記得兩個樹杈三個木輪一塊木板制作一輛木輪車的過程，他的童年也因這架木輪車而精彩。他在《故鄉(xiāng)的紅土》中寫道：閉上疲憊的眼/便浮現(xiàn)出/紅土坡/漫山遍野的紅土/同樸實的鄉(xiāng)親/默不作聲。社川故鄉(xiāng)叫紅土坡，名副其實。如果你站在牛叢隔江回望，紅土坡的顏色更為觸目驚心，那些山體滑坡的地方，更像刀砍斧劈，血淋淋的傷口。詩人既寫家鄉(xiāng)這種特殊的地理現(xiàn)象，也寫出了祖祖輩輩默默無聞如同大山般沉重的父老鄉(xiāng)親。在另一首《夢返紅土坡》里，詩人對故鄉(xiāng)紅土坡卻是大為贊美：紅土坡的夜，迷人眷戀/紅土坡的山，芬芳秀美/我愛紅土坡/情竇初開/秀發(fā)長長/似守候在南景公路旁的姑娘。而在另外一首《樸實善良》的詩里，他把在紅土上打洞挖掘的蚯蚓，比擬成故鄉(xiāng)親人們的化身。

地處云貴高原大山中的子民，歷經(jīng)農(nóng)耕文明養(yǎng)育的山里人故土觀念極重，所謂“樹高千丈，葉落歸根”，一直根深蒂固到今天。每年春節(jié)期間，總會有數(shù)以億計的游子奔跑在回家的路上。在《年三十的早晨》一詩里，母親制作一筒餌塊粑粑時的心情及過程，也寫出了濃郁的鄉(xiāng)愁：母親，系好圍裙/把一盆熱騰騰的米飯/揉搓成橢圓的牽掛/切出一片片的思念/澆上香噴噴油渣/等著遠方孩兒/喊媽媽。

鄉(xiāng)愁不是無源之水，無本之木，它教導我們一個人不能“忘本”，更不要“變質(zhì)”，甚至變成一個壞人。鄉(xiāng)愁，是人們情懷、信仰、精神的寄托。社川的詩歌，大多融鄉(xiāng)愁于物象，借物抒情，托物思鄉(xiāng)。如《記憶中的老屋》《那盞古老的馬燈》《老宅門前那條溪》《塵封的家書》《壓歲錢》《大山里的麻雀》《遺留老宅的墻圈》《山尾那條小路》等等。這些“物”，在詩人的童年心中留下了深深的烙印。隨著社會的進步，物質(zhì)的豐滿，山鄉(xiāng)巨變，詩人并沒有忘卻那些“物”，至今還能清晰地記起它們，對它們?nèi)杂心敲匆恍褢?，我們就知道了他不是一個“忘本”的人。詩人就是詩人，詩人有詩人的眼光。社川的詩，是從他心里寫出來的。

現(xiàn)實中的鄉(xiāng)愁有很多種形式，憂慮、傷感、失落、悲傷、懷舊、歡悅、驚喜……社川的鄉(xiāng)愁中也有自豪和贊美。一首《不死心的矮芭蕉》我一讀就記住了。兔街長梁子/大沙壩/一些不死心的矮芭蕉/從小受人冷落/長出來長出來/就被鋤掉頭/一鋤又一鋤翻挖/提起來又按下去/有時被掩埋得很深/上面堆滿厚厚的泥土沙石/壓抑得喘不過氣來/缺少養(yǎng)分/缺少肥食/只有延綿的淚水相擁/濕漉漉地浸泡/靜悄悄地吞噬/躺在硬邦邦的地埂上/不知呆了多少年/始終長不高/只有每逢春來時/才撩起絲絲綠意/迎著輕風/微微搖曳。兔街長梁子我2017年3月采風時去過，大沙壩也看過，詩中寫的矮芭蕉我也熟悉。芭蕉有兩種，生長于河邊或潮濕處的叫水芭蕉，高大還會結果。社川寫的矮芭蕉，我們叫干芭蕉，常栽在地埂上防埂子倒塌，極耐旱，生命力頑強，就是冬天放火燒地埂，所有枯枝敗葉都化為灰燼做肥料，這矮芭蕉外表也被燒得黑烀烀的，但它仍能存活下來。所以民間的“火燒芭蕉心不死”是十分準確的。這首詩，社川更多的是寫矮芭蕉的卑賤，擴展到人類個體的渺小卑微，而沒有寫出它生命中頑強堅忍的一面。

鄉(xiāng)愁中也可以表達思想，《南華燕子》一首便是。夏天南華街道電線上的燕子，成千上萬集聚，是一道風景，也可以說是一種異象。二十多年前我進南華城見到這種狀況，就感到十分奇怪，但至今沒找到科學答案。我曾寫過一篇隨筆：《有鳥的城市是幸福的》，寫的是曾經(jīng)死絕掉的麻雀又現(xiàn)身城市，講的是人與自然和諧相處。南華燕子，有這么多的小精靈愿與我們同居一城，即便把街道弄臟了，又有何妨？社川寫的《南華燕子》，應該就是這樣一個場景。其中兩句好詩便是：玩轉(zhuǎn)天空/從不寄生于，某棵樹/也不依戀于，某方土。

社川喜歡寫短小精悍的哲理詩，這本《風聲蟲語》自然收錄了一些。先挑選我滿意的幾首來讀讀讓大家感受一下他的哲理詩寫作風格。那一剎，非夭折/信念/無怨無悔（見《天邊流星》）。不止是/看到向上/關鍵是/一生/清清白白（見《那縷炊煙》）。有時/一步一個腳印/踏踏實實地走/絕非好事/關鍵要看/是否走對方向（見《走路》）。若不改掉/追腥逐臭之嗜好/即使忙忙碌碌/到頭來/也難免落個/損人毀己的名分（見《蒼蠅》）。終于擺脫束縛/翱翔藍天/與此同時/風牽著鼻子/開始走（見《斷線風箏》）。你不仁/我不會義/善惡都在一念間/你一分鐘，滅我/我一輩子，害你（見《香煙》）。別總以為/打破/就是滅亡/有時/打破/便是新生（見《蛋》）。大部分的快樂/好比鮮花/一經(jīng)采擷/即告枯萎（見《快樂》）。人/就應該像字一樣/雙腳落地/永遠向上（見《人》）。社川的這幾首哲理詩，對日常生活現(xiàn)象進行了思考提煉，內(nèi)蘊深刻，語出自然，不人云亦云，有一定的創(chuàng)見性，讀來感覺有趣有味。

哲理詩其實也就是說理詩，是在給人們辯證地講道理。哲理詩首先要明理，說理要柔軟，不要太生硬。其次要有一點詩意，要寫得像詩。如果講出了好的道理，自然也就成了好的哲理詩。哲理詩與哲學共通的一點，就是以透視事物本質(zhì)為天職，故哲理詩通常用不同角度辯證地看待問題來揭示事物本質(zhì)規(guī)律，讀后受到啟發(fā)。

社川哲理詩的藝術特色：鮮活、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。應用先人的哲學觀點，辯證的思維，總結人生智慧，傳達生活理趣，每一首都包含著一個小道理，讀懂受益一生。

總體而言，徐社川的詩，每一首都看似寫小事，從很不起眼的小處著手，但集攏成一本書后，就有了一個完整、具體的形象，我們便看到了一條通往詩人精神世界的心靈之路。

當然，社川的詩歌寫作，也存在著明顯的缺陷：文字平淡偏實，語言缺少個性特征，詩歌的文學性尚待提升;有的詩過短（不是說哲理詩），容量和力度均受到了限制;詩歌的爛漫與想象尚有欠缺。如果往嚴重方面說，我認為有些詩歌連標題都沒起對，至少不像詩歌題目。如那首反響很好的組詩《魅力南華十鄉(xiāng)鎮(zhèn)》，給人的第一感覺是一篇宣傳報道的標題，而非詩歌題材。又如《在一街，老百姓不愿提起他》（寫年僅34歲，倒在扶貧路上的起發(fā)平同志。原載《金沙江文藝》2019年第12期），標題過長不說，關鍵是主題不準確，有可能還會讓人產(chǎn)生歧義?！队袝r起點并不重要》也不像詩歌標題，應該是一篇說理文的題目。那首寫赤腳醫(yī)生的詩有點意思，可惜只寫了有趣的社會現(xiàn)象，主題沒有很好的深化下去。赤腳醫(yī)生是一個時代的印記，在農(nóng)業(yè)學大寨的年代，赤腳醫(yī)生是貧下中農(nóng)自己的醫(yī)生，背著藥箱與大家一起下田參加勞動，行醫(yī)只是附帶，無私奉獻，頗受人尊敬。記得有一首當年歌頌赤腳醫(yī)生的歌是這樣唱的：身背紅藥箱，階級情誼長，千家萬戶留腳印，藥箱伴著泥土香……至今讀來不乏詩意。

現(xiàn)代社會，少有尊嚴。一個人，平凡世界的一粒塵埃，渺小卑微如螻蟻，是不爭的事實，想來徐社川對此會深有感觸。但另一方面，一個人的潛質(zhì)不能低估，內(nèi)心也可以變得強大、高尚、偉大，干出驚天動地的事業(yè)來。風聲，可引發(fā)狂風暴雨，可掀起驚濤駭浪，甚至旋起十二級臺風;蟲語，可以喚醒整個春天！

責任編輯：李軍學