馮君

摘要：本文闡述了鐵嶺銀岡書院創(chuàng)建的背景、書院功能及育人無數(shù)的辦學(xué)功績(jī)，從三個(gè)層面展示了這座育人搖籃的歷史風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：銀岡書院;功能完善;育人搖籃

書院制度是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育形式，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。銀岡書院在東北特定的歷史環(huán)境里創(chuàng)建，它是清代東北成立最早、保存最完好且最具影響力的古書院，雖規(guī)模不大，但保持著書院的許多文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)了大批英才和仁人志士。本文作者將就銀岡書院一座育人的搖籃這一論點(diǎn)進(jìn)行分析論述。

一、自主辦學(xué)。功能完善

清代書院的一個(gè)基本特征是官學(xué)化，主要就是朝廷或地方對(duì)書院的辦學(xué)目的，施教方法、內(nèi)容乃至聘請(qǐng)師長(zhǎng)、錄取學(xué)生、教學(xué)經(jīng)費(fèi)等進(jìn)行全面控制。而區(qū)別于其他書院銀岡書院在這些環(huán)節(jié)所受的干預(yù)是比較弱的，其一，銀岡書院創(chuàng)始人郝浴在地方知名度很高，其子郝林曾任奉天府丞，故不能嚴(yán)加限制。其二，銀岡書院有充足的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。士紳們歷年捐助的錢加在一起那就更多了。其三，書院所聘請(qǐng)的山長(zhǎng)、董事多是“就地取材”，在銀岡書院讀書的佼佼者可以留在書院。他們熟悉書院的歷史，更不忘銀岡書院的興學(xué)傳統(tǒng)，不忘創(chuàng)始人郝浴的辦學(xué)理念和殷殷期盼，教學(xué)內(nèi)容從實(shí)際出發(fā)，自主決定，量體裁衣?；蚶韺W(xué)為主，或以考課為主，或以專習(xí)經(jīng)史詞章為主，兼而有之，時(shí)政品德教育占突出地位。

銀岡書院有著很強(qiáng)的感召力，它傳承并發(fā)揮著藏書、講學(xué)、祭祀的三大功能，給學(xué)子們提供了寬廣的研究空間。書院有許多藏書，數(shù)量上、質(zhì)量上都堪稱上乘，其中名著《欽定古今圖書集成》是我國(guó)現(xiàn)存的一部規(guī)模最大的類書，其清刊本至今完好地保存著。另藏有孤本、密本。與此同時(shí)，書院的講學(xué)活動(dòng)也異常活躍，書院初建的康熙年問，講學(xué)的目的是為了提高學(xué)子的知識(shí)素質(zhì)，理解我國(guó)傳統(tǒng)文化儒學(xué)的精髓。雍正以后，改辦學(xué)目的為“講舉子業(yè)”。主要是為了“學(xué)而優(yōu)則仕”。因此，書院主要教材是“四書”“五經(jīng)”和一些研究經(jīng)典的名著。書院的祭祀有兩種，分為兩個(gè)時(shí)期，初建階段是祭祀孔子，史載“奉先師木主于其中。上丁之祭如膠癢，諸生以時(shí)課業(yè)其堂”祭祀和習(xí)課均在一堂，只是時(shí)間得錯(cuò)開。等到康熙五十二年（公元1713年），重修書院后，則改為主要祭祀郝公。祭祀郝公，是書院對(duì)學(xué)子進(jìn)行品德教育的手段，和提高學(xué)子的情操結(jié)合在了一起。

二、講學(xué)與時(shí)政呼應(yīng)。啟發(fā)愛國(guó)情懷

銀岡書院的講學(xué)與時(shí)政呼應(yīng)，愛國(guó)愛民的思想貫穿于施教過程。

為了更好地將講學(xué)理念展現(xiàn)，書院采取多種施教措施先后聘用了一批有進(jìn)步思想的山長(zhǎng)管理書院，吳鳳藻經(jīng)理書院二十余年，德高望重;曾憲文教育救國(guó)思想影響巨大;鄧士仁愛國(guó)主義的言傳身教，為育人成才起到了重要作用。與此同時(shí)，廣進(jìn)時(shí)政新書，以書育人，讓學(xué)子了解“天下大事”，使其在各種政治觀點(diǎn)的比較中認(rèn)識(shí)事物。如《盛世危言》《勸學(xué)篇》《西學(xué)啟蒙》等。特別是控訴帝國(guó)主義侵華的《普天忠憤集》之類的書，對(duì)學(xué)子的啟迪教育更大。為了激發(fā)師生的愛國(guó)熱情，書院組織時(shí)政專題會(huì)講和辯論活動(dòng)，如光緒二十四年請(qǐng)臧鏡軒主講戊戌變法維新的利與弊，宣統(tǒng)初年請(qǐng)奉天法政學(xué)堂趙振清，講他主張君主立憲“割股上書”的體會(huì)，同時(shí)開展改良政治對(duì)否的辯論。

編寫愛國(guó)愛家的鄉(xiāng)土教材，揭露帝國(guó)主義對(duì)家鄉(xiāng)鐵嶺的侵略和凌辱。傳唱革命歌曲，反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)，對(duì)腐敗無能的清政府進(jìn)行控訴。組織學(xué)生下鄉(xiāng)宣傳時(shí)政，接觸社會(huì)。清末，書院廢科舉，設(shè)學(xué)堂。銀岡書院曾組織學(xué)生假期下鄉(xiāng)演說，控訴帝國(guó)主義罪惡，千方百計(jì)灌輸新思想，啟發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)情懷。

三、培養(yǎng)英才無數(shù)?？胺Q育人搖籃

三百多年來，銀岡書院培養(yǎng)了許多英才和仁人志士。任輔臣，鐵嶺縣鎮(zhèn)西堡鄉(xiāng)河夾芯村人，十二歲人銀岡書院讀書，1908年在東清鐵路任漢語教官，并于當(dāng)年秘密加入俄共布爾什維克黨。第一次世界大戰(zhàn)期間，任輔臣受布爾什維克的委托，以中國(guó)外交總署官員的身份到俄國(guó)，曾領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)并組織華工參加了俄國(guó)十月革命，被任命為“中國(guó)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)”。1918年12月29日在維雅戰(zhàn)役中不幸壯烈犧牲。列寧高度評(píng)價(jià)說：“任輔臣是勇敢的戰(zhàn)士，出色的指揮員，優(yōu)秀的布爾什維克?！?/p>

石璞，鐵嶺人，啟蒙于銀岡小學(xué)堂。1928年考人南京金陵大學(xué)（今南京大學(xué)）。在校期間，由黨員陳景星介紹加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，不久加入中國(guó)共產(chǎn)黨。入黨后，為革命奔波，積極參加反帝活動(dòng)。1930年8月，石璞被捕入獄，在獄中同敵人進(jìn)行了頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，英勇不屈，9月4日在南京雨花臺(tái)被害，犧牲時(shí)年僅十七歲，是雨花臺(tái)革命烈士陵園中最年輕的烈士。

周恩來，1910年十二歲時(shí)“從伯父召，趨遼東”，就讀于銀岡小學(xué)堂。他刻苦讀書，因時(shí)而學(xué)，登龍首山，吃高粱米飯，去農(nóng)村接觸社會(huì)生活，在銀岡小學(xué)堂，少年周恩來第一次接受了正規(guī)的學(xué)校啟蒙教育，第一次受到了早期革命思想的啟蒙。老師講述的革命道理深深震撼著他的心靈，從而萌發(fā)了“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。正如他自己所述：“十二歲那年，我離家去東北，這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，沒有這一次的離家，我的一生一定也是無所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)?！?/p>

綜上所述，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，而弘揚(yáng)民族文化，育人為本是銀岡書院的功能體現(xiàn)。正如清代詩(shī)人商其果在《書院古榆》詩(shī)中所描述的：“老樹婆娑滿院蔭，每當(dāng)風(fēng)雨作龍吟，三春鑄得錢無數(shù)，拋落人間總不尋?！便y岡書院是清代鐵嶺教育史的縮影，功績(jī)顯著，堪稱是一座育人的搖籃。