◆文/鄭言

清·任頤《乞巧圖》

今年8 月25 日是農歷七月七日，乃我國傳統的七夕節(jié)。古時候的七月七日，并不是現代男女熱捧的“情人節(jié)”，而是古人大秀智慧、技巧的日子。所以又稱為“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”“曬書節(jié)”。

拜織女學女紅

“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段?！边@首歌謠道出了古人七夕拜織女學藝的習俗。

古代女子為什么要在七夕拜織女呢？織女是一位紡織高手、女紅大師，每年的農歷七月七日要在鵲橋與牛郎相會，此時，人們才能見到她，設香案祭拜，請求傳授女工技藝。古時候，無論是大家閨秀，還是窮人家的孩子，都要精通女紅。女紅指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等“針線活”。男子擇妻的標準，也以“德，言，容，工”等四個方面來衡量，其中的“工”即為女紅活計。

古代拜織女大多是少女、少婦們，一個有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團拜織女。七月初七這天，要齋戒一天，沐浴凈身，打扮的既莊重而又漂亮。到了晚上，都來到主辦人的家里。此時，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風襲來，涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。因為織女是個美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個小香爐，插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜，面向織女星座，神情嚴肅，虔誠禱告，心情專注，默念著心中所想之事，許愿道：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年?！奔腊萃戤?，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家長里短地閑聊，交流針線活。

唐人祖詠在《七夕》詩中說：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。”清代詩人蔡云也有詩曰：“幾多女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星?！?/p>

秀女工比才藝

“星寥寥兮月細輪，佳期可想兮不可親。云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。 寂寞低容入舊機，歇著金梭思往夕。人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。碧空露重彩盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”唐代詩人劉言史的《七夕歌 》描寫了女子于七夕秀技巧的情景。古代的七夕以少女少婦為主體，開展豐富多彩、形式多樣的秀女工、比拼才藝活動。

乞巧習俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物，頒發(fā)給勝者。《荊楚歲時記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網于瓜上，則以為符應?！薄堕_元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。士民之家皆效之?！蹦铣簳r的詩人劉遵有《七夕穿針》詩：“步月如有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針?！泵鑼懥舜┽樑佑诨ㄇ霸孪?，以穿雙針爭強斗巧的情景。唐人林杰也有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?/p>

明清時期更加流行的是投針驗巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”?！堆嗑q時記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！痹谄咴铝?，就把一個水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”?！傍x鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過夜，第二天，再曬一上午，通過陽光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者?！兜劬┚拔锫浴氛f：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者?！?/p>

乞巧市場紅極一時

在北宋時期，京城的乞巧市頗為熱鬧，一些七巧文創(chuàng)商品應運而生。磨喝樂就是佛教文化和中國七夕風俗相結合的工藝美術品。它用土、木等雕塑成小人形，加衣飾，成為七夕節(jié)的“寵兒”。孟元老在《東京夢華錄》中記載：“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對直數千者?！笨芍^價值不菲，一對磨喝樂可賣數千錢。

明代《帝京午目》說：“七夕女兒節(jié)，角黍展榴裙。”七夕這天，年輕的女子們穿紅戴花，佩戴著用五彩綾線結成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀的飾品，打扮的花枝招展，成群結隊逛街市。北京各個廟會和街市上，自7 月1日起就專門設置乞巧物品專賣市場，即乞巧市，主要有牛郎織女年畫、乞巧樓、七巧針、乞巧果和祭拜織女用的蠟燭、香以及各種婦女用的粉、胭脂化妝品等。

居民在家中還要準備豐盛的食物供女兒們享用。初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中扎起彩樓，叫做“乞巧樓”，在庭院中陳列磨喝樂、花果、酒菜、筆硯、針線等物，或由兒童作詩，或由女郎呈現制作的精巧物件。

元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過七夕節(jié)。元末有“松云道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記載：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽?？椗畧D，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節(jié)會，稱曰女孩兒節(jié)。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。”

古人七夕曬書成時尚

“遙憐弄針婦，空嫁曬書人” 這是清代詩人孫枝蔚《七夕憶內》的詩句。

農歷的七月七日，正直天高云淡、氣候干燥之際，此時曬書既可避免蟲蛀，又能防潮。東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹?！边@說明在東漢時期就有了七夕曬書的習俗。唐宋時期，七月七日曬書更是蔚然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱民間七月七日有“暴書策，曬衣裳”的風俗。唐杜牧《西山草堂》云：“曬書秋日晚，洗藥石泉香?！薄端螘芬灿杏涊d，宋朝儀制以七月七日為“曬書節(jié)”，當天三省六部以下，各由皇帝賜錢開筵舉宴，為曬書會。

七夕曬書歷史上還有很多故事。建安六年（201 年），22 歲的司馬懿在家鄉(xiāng)河內郡為官。曹操唯才是舉，他聽說司馬懿有才學，就想征召他到自己的司空府任職。而司馬懿看到東漢風雨飄搖、國運凋零，不愿在曹操手下為官，但曹操此時炙手可熱，又不敢得罪他，便以自己患風痹癥，生活不能自理為由 拒絕了曹操的好意。曹操認為可能有詐，就派人夜里到司馬懿家中察看，果然發(fā)現司馬懿躺在那里一動不動，于是就信以為真?？墒且驗闀駮冻隽笋R腳。七夕這天，司馬懿在院子里曬書，午后突然來了暴雨，司馬懿一著急，忘了自己是在裝病，起身跑出去收書，恰巧被一個婢女看到了。曹操得知后大怒，下令司馬懿立即前來任職，否則即刻收押。司馬懿只好乖乖赴任。

東晉名士郝隆，生性詼諧，年輕時無書不讀，有博學之名。在大司馬桓溫帳下做“南蠻參軍”之職，后來辭官回鄉(xiāng)隱居。七夕這天，他見富裕人家暴曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽下，露出腹部。人家問他干什么，他回答：“我曬書”。既顯示他對富家炫富的不屑，又夸耀自己滿腹經綸，才學橫溢。清道光舉人曾省《漳州四時竹枝詞》說：“此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。”宋人劉筠也在《戊申年七夕》中說：“豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人?！?/p>

康熙年間，浙江嘉興飽學之士朱彝尊，懷才不遇。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，于是模仿郝隆，在康熙必經之地袒胸露肚，躺在烈日下暴曬，康熙看見后奇怪地問道：“你這是東施效顰嗎？”朱彝尊回答說：“我一肚子學問派不上用場，快發(fā)霉了，今天曬一曬?！庇谑且鹆丝滴醯淖⒁?，恰巧在這一年（1679年），50 歲的他又高中博學鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢討，負責撰修明史。清代文學家唐孫華有詩曰：“從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。”同時期的詩人毛奇齡《七夕》云：“向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書?！?/p>