曹藝瀟

(中國刑事警察學(xué)院，遼寧 沈陽 110854)

電影《小蘿莉的猴神大叔》是2015年7月17日上映的印度電影，以43.3億盧比坐擁當(dāng)年印度國內(nèi)票房冠軍。2018年3月2日，這部電影走上中國大銀幕，收獲2.68億人民幣票房，豆瓣評分高達(dá)8.4，成為又一部在中國走紅的口碑和票房皆佳的印度電影?！缎√}莉的猴神大叔》講述的是一個虔誠的印度教信徒——印度人帕萬·庫瑪爾·查圖維迪力破千難萬阻幫助一位走失的巴基斯坦女孩——莎希達(dá)·拉烏夫回家的故事。電影中的兩位主人公雖國別、種族和宗教不同，卻在相知后不離不棄、相親相愛，上演了一段驚心動魄且溫暖動人的感人故事。電影借由優(yōu)美的歌舞配樂以及豐富的敘事技巧使這個有些離奇的故事在理所當(dāng)然中緩緩道來，彰顯了深厚的藝術(shù)之美的同時，也以大膽觸碰敏感的宗教和政治等元素，將忠誠至有些刻板的善良教徒形象和家國情仇下兩國人民期望和平共處的愿望藝術(shù)性地和盤托出，從而使電影激蕩出深刻的文化共鳴和情感體驗。

一、悠揚(yáng)的敘事之美

《小蘿莉的猴神大叔》在中國上映的版本時長140分鐘16秒，雖然相較原版已經(jīng)縮減了將近19分鐘，但對于普遍時長在90至120分鐘的國內(nèi)電影而言，已經(jīng)超長太多，但整個觀影體驗并不枯燥乏味，反而讓觀眾被深深吸引和感動，這與創(chuàng)作者的精心敘事鋪排不無關(guān)系。

(一)層次豐富的敘事模式

整體而言，《小蘿莉的猴神大叔》全篇以經(jīng)典線性敘事結(jié)構(gòu)平鋪直敘，將莎希達(dá)如何與母親走散并遇見帕萬，進(jìn)而在帕萬的幫助下回歸家園的故事娓娓道來。這其中，為了使帕萬這個形象更加立體，電影運(yùn)用了倒敘的模式講述了帕萬在遇見莎希達(dá)之前的人生：他是一個虔誠的印度教信徒，對印度教神話人物神猴哈奴曼尊崇備至，潛心遵守印度教的教規(guī)，秉承絕不偷偷摸摸做事的人生信條。然而他生來愚笨，就連4以內(nèi)的乘法口訣都背不全。由于成績不好，更落得了“鴨蛋”的稱號。他寧愿考砸也不作弊，因此到了20歲才上了高中，高中畢業(yè)考試考砸了10次，在第11次考試后才終于順利畢業(yè)了。這段描述奠定了帕萬憨笨耿直的性格，更為他的善良埋下了伏筆，使得他決心偷渡送莎希達(dá)回家這件令人難以理解的事情變成了某種順理成章，從而使整個故事更加圓融有理且有據(jù)可依。

在電影后半段，電影又采用了交叉蒙太奇，一邊描畫莎希達(dá)回家與親人團(tuán)聚的美好場景，一邊刻畫帕萬被當(dāng)作間諜遭受嚴(yán)刑拷打的痛苦，這提升了電影觀賞性的同時，也給觀者帶來不小的視覺沖擊。這兩條敘事短線的交替出現(xiàn)，一方面令觀眾沉溺其中，感受莎希達(dá)歷經(jīng)千難萬險終于回家的美滿，另一方面也在為帕萬遭受不白之冤感到憤怒和惋惜。由此，電影引出了一個關(guān)于家國仇恨的宏大議題——世代恩仇下秉持本真的善良幫助弱小是否真的值得？電影結(jié)尾帕萬在印度和巴基斯坦兩國民眾的簇?fù)硐乱约鞍突固构賳T和警察的默許下回歸自己的祖國，便成為答案。這意在提醒觀者，大愛無國界，向善而行終究是一條正確的道路。

可見，該電影在線性敘事中嵌入交叉蒙太奇的剪輯方式不但規(guī)避了單純的線性敘事的疲乏感，良好帶動了觀眾的情緒，博得了觀眾的確信感和認(rèn)可心理，更將電影主題的多義性恰到好處地蘊(yùn)藏其中，不失為一種關(guān)于敘事手法的精妙巧思。

(二)張弛有度的敘事節(jié)奏

電影的敘事節(jié)奏是創(chuàng)作者運(yùn)用精心安排的各種表現(xiàn)手段達(dá)成的某種可被觀眾感知的快慢、動靜、長短、強(qiáng)弱相宜的流動，意在增強(qiáng)喜劇沖突和凸顯人物的情感狀態(tài)。電影的敘事節(jié)奏有內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏之分。其中，內(nèi)部節(jié)奏蘊(yùn)藏在以情節(jié)發(fā)展為基礎(chǔ)的故事陳述中，比如戲劇沖突、人物情緒、動作等的微妙變化等，不易被觀者感知，只有在完整理解了整個情節(jié)發(fā)展并進(jìn)行一定的梳理之后才能有所獲知；外部節(jié)奏以電影的外在表達(dá)手段為基礎(chǔ)，通常表現(xiàn)在聲音設(shè)計、結(jié)構(gòu)剪輯、畫面構(gòu)圖當(dāng)中，較易被觀眾感知。內(nèi)部節(jié)奏和外部節(jié)奏呈辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并非對立存在，其運(yùn)用取決于創(chuàng)作者的個人風(fēng)格。

《小蘿莉的猴神大叔》中，創(chuàng)作者關(guān)于敘事節(jié)奏的把控也堪稱經(jīng)典，令人印象深刻。比如，電影中帕萬為了送莎希達(dá)回到巴基斯坦的家找到了一家旅行中介，交過錢發(fā)現(xiàn)這家中介不但沒有將莎希達(dá)安全送回，還將她賣給了妓院。得知真相的帕萬怒火中燒，憤怒地將眾人打倒在地。這一過程中，電影運(yùn)用慢鏡頭對帕萬的面部表情進(jìn)行了特寫，帕萬因為憤怒而抽動的肌肉在鏡頭下一覽無遺。這樣的詮釋不但將帕萬的情緒最大化地顯露出來，也很好地調(diào)動了觀眾的情感參與，從而增強(qiáng)了電影的情感敘事基調(diào)。另外，在電影結(jié)尾處，也采用了一個慢段處理，用以描繪民眾一哄而上砸開邊防檢查站的鐵門，帕萬蹣跚著走向祖國的畫面。這期間，民眾齊呼“猴神兄弟”，莎希達(dá)也穿過人群跑向帕萬，當(dāng)她跑到柵欄邊揮舞著雙手時，發(fā)不出聲音的她只能眼巴巴望著帕萬離開。不知是情之所至還是情急之下，莎希達(dá)發(fā)出了出生6年以來的第一個聲音——“叔叔！”一剎那間，所有感動混合著淚水噴薄而出，帕萬遭受的一切苦難得到和解……這一過程同樣以慢鏡頭予以呈現(xiàn)，所有觸動敏感情緒的淚點被清晰地記錄，使觀眾的情緒伴隨著電影的鋪陳逐漸被撩撥積累起來，并在電影的最后一刻釋放，從而使觀眾在不自覺中被深深震撼和感動，沉溺在電影情緒中久久不能自拔，對其中的情感感同身受。

二、虔誠的宗教之美

印度堪稱世界上受宗教熏染最深的國家之一，印度社會乃至印度文化無不受到宗教的影響。在絕大多數(shù)印度人的生活中，宗教甚至居于決定性地位，成為其生活的中心。印度也因此被譽(yù)為“宗教博物館”。印度教是印度最重要的宗教，其國內(nèi)超過80%的人口信奉印度教。宗教在各大印度電影中多有呈現(xiàn)，是一個鮮明的標(biāo)簽式的存在，這在電影《小蘿莉的猴神大叔》中也不例外，該電影甚至對神乃至殉道者的身份進(jìn)行了比較深刻的探討。

電影中，帕萬作為一個虔誠的印度教信奉者，時時刻刻謹(jǐn)遵宗教教義行事。在日常生活中，他甚至?xí)Υ髦衩婢叩穆啡撕秃镒?哈奴曼神是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴)施禮，并將“羅魔神萬歲”掛在嘴邊。他為了送莎希達(dá)回家歷經(jīng)磨難，但是從未心生怨恨，反而一直堅守著哈奴曼神的旨意——送莎希達(dá)回家。這在某種意義上而言，帕萬被塑造成了一個為了見證信仰而勇敢接受苦難的殉道者的形象。比如，帕萬為了能讓莎希達(dá)快點回家，甚至想要去警局自首，好讓警察幫助莎希達(dá)找到家鄉(xiāng)。后來，百般艱難之下，帕萬和記者昌德·納瓦布終于找到了莎希達(dá)家在巴基斯坦的具體位置。在離莎希達(dá)的家近在咫尺的地方，帕萬一行人所坐的車被警察攔下，為了保證莎希達(dá)順利回去，帕萬不惜跳下車引誘警察跑向與莎希達(dá)家相反的方向，留給昌德帶莎希達(dá)逃跑的機(jī)會。正基于此，莎希達(dá)回到了日思夜想的家。在逃避追捕時，帕萬被一槍擊中，并被帶回警局受審，嚴(yán)刑拷打之下遍體鱗傷。然而當(dāng)他步履維艱地走在歸鄉(xiāng)的途中時，他眼神堅毅而無悔、平靜且寬恕，不曾有一絲怨恨，這一形象恰似超脫的圣人，雖然衣衫襤褸、體無完膚，仍舊對前路無悔，渾身散發(fā)著圣潔的宗教之光。

三、超越藩籬的融合之美

1947年8月14日和15日，伴隨印度獨立法案“蒙巴頓方案”的提出，被大英帝國所統(tǒng)治的英屬印度解體，形成“印巴分治”，印度聯(lián)邦和巴基斯坦自治領(lǐng)分別建立。此后，由宗教信仰所引發(fā)的爭端演變?yōu)榧怃J激烈的社會矛盾乃至國家矛盾，本是同根生的兩個國家的積怨越來越深。電影《小蘿莉的猴神大叔》的難得之處，便在于勇敢地揭露了印巴之間緊張的關(guān)系和對和平修好的美好祈愿。

電影中，帕萬作為印度高種姓的教徒，堅持吃素，將進(jìn)入帶有肉食的餐廳視為大忌。莎希達(dá)則是穆斯林，不但吃肉而且非常嗜肉，其在帕萬的岳父家居住期間，因忍受不了素食而偷偷跑去鄰居家吃雞腿。被帕萬發(fā)現(xiàn)之后，莎希達(dá)被拉著去神殿禱告，卻在發(fā)現(xiàn)了附近的清真寺而不顧一切地跑進(jìn)去誦經(jīng)，并戴上頭紗。此時，發(fā)現(xiàn)了莎希達(dá)穆斯林身份的帕萬萬分震驚，甚至有些懼怕和慌張，幸好在其未婚妻拉西卡的安慰和勸說下才恢復(fù)平靜。按照印度教的教規(guī)，印度教的教徒是不能夠進(jìn)入清真寺的，但是為了幫助莎希達(dá)，帕萬不僅一次次“犯規(guī)”，最后竟主動要求去許愿非常靈驗的哈茲拉特·阿明·沙哈神殿為莎希達(dá)祈福?？梢钥吹剑钆寥f一次次放下芥蒂的是超越國界、超越宗教的大愛，而他在電影最后一刻以穆斯林的禮節(jié)對幫助他回家的巴基斯坦民眾表示謝意，則預(yù)示了宗教芥蒂的消弭。電影借此想要傳達(dá)的思想便是宗教無藩籬，正如阿利普爾清真寺的阿訇所言：“清真寺歡迎所有人，所以清真寺從來不鎖門?！绷硗猓滤沽值娜萑酥吭谏＿_(dá)身上也有所體現(xiàn)。電影中，雖然她只是一個六歲的孩子，但仍舊對自己的宗教秉持堅貞的信仰，她雖然在帕萬的迫使下走入神殿，對著哈奴曼神祈禱，但她卻不愿施禮。在電影最后，她主動向帕萬施印度教禮，并大呼“羅魔神萬歲”。從帕萬與莎希達(dá)的相處中可以見得，促使他們一次次打破常規(guī)并自然而然地對對方的宗教表示出接受和認(rèn)同的，是超越信仰、超越國別的愛和真誠。電影此舉意在呼吁社會放下世俗的成見，沖破歷史的隔閡和禁錮，以一顆博愛之心和平共處，開放交流，展現(xiàn)了濃烈的人文主義之美。

電影《小蘿莉的猴神大叔》跨越國別之礙賺足了中國乃至世界多地觀眾的口碑和眼淚，與其精心打造的與受眾的心理走向相契合并產(chǎn)生共情的敘事主題和敘事手段不無關(guān)系。大愛無國界，在帕萬對莎希達(dá)滿含包容與感動的疼愛中，宗教信仰中的博愛彰顯，印巴矛盾激烈碰撞，這無不是電影關(guān)于宗教互通、印巴停止無謂的紛爭的呼號。對于積怨頗深的印巴兩國而言，放下私見顯然不易，但電影卻借印巴兩國人民共同幫助莎希達(dá)和帕萬回家這條故事線索預(yù)見了兩國人民和平相處的可能性，從而呼吁人們理性看待沖突，遵循內(nèi)心的指引，破除隔膜，相親相愛。借此，電影人文主義美學(xué)意蘊(yùn)得以顯現(xiàn)。