肖海鷹

摘要：列寧在治國理政的實踐中，以馬克思主義理論為指導，形成了特色鮮明的社會主義國家治理思想。對列寧社會主義國家治理思想的理解可以從三個維度展開。第一，列寧以歷史唯物主義作為理論的基石，努力揭示社會主義建設(shè)的基本規(guī)律，并且按照所掌握的規(guī)律治理國家，具有很強的科學性。第二，列寧不斷把理論付諸實踐，又從實踐中重新檢驗和修正理論，使理論不斷得以發(fā)展和完善，具有很強的實踐性。第三，在奪取政權(quán)之后，列寧帶領(lǐng)俄國共產(chǎn)黨人大力推動經(jīng)濟、政治和文化建設(shè)，化解社會矛盾、促進社會和諧，實現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，具有很強的建設(shè)性。

關(guān)鍵詞：列寧;國家治理;治國理政

中圖分類號：A82? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2020）05-053-008

列寧在治國理政的實踐中，以馬克思主義理論為指導，結(jié)合俄國的具體國情，大膽創(chuàng)新、勇于實踐，形成了特色鮮明的社會主義國家治理思想。他的這一思想經(jīng)受了實踐和時間的檢驗，科學地回答了如何在一個經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義的難題，為其他社會主義國家的建設(shè)樹立了光輝的榜樣。列寧社會主義國家治理思想內(nèi)涵豐富，探索了共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義國家的建設(shè)規(guī)律以及人類社會的發(fā)展規(guī)律。要全面掌握列寧的社會主義國家治理思想并且從中得到啟示，可以從科學性、實踐性、建設(shè)性等三個維度入手。

一、列寧社會主義國家治理思想的科學性

馬克思主義理論之所以科學，是因為這一理論以科學的世界觀和方法論為基礎(chǔ)，建立在嚴密的科學論證基礎(chǔ)之上。列寧的社會主義國家治理思想以馬克思主義唯物史觀為基石，通過嚴密的邏輯論證，揭示了社會主義國家治理的一般規(guī)律。他從實踐中進一步總結(jié)經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的規(guī)律，并且按照掌握的規(guī)律來治理國家。

（一）以唯物史觀作為理論的基石

列寧認為，社會主義社會不同于之前的社會，社會主義社會是以科學的理論為指導建立起來的，同樣社會主義國家的治理也必須以科學的理論為指導。列寧的社會主義國家治理思想以唯物史觀為指導。

1.? 闡明了唯物史觀的科學性。列寧多次強調(diào)，唯物史觀“第一次使人們有可能以嚴格的科學態(tài)度對待歷史問題和社會問題的假設(shè)?！盵1]（P109）列寧深刻認識到，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)使社會科學的研究可以像自然科學一樣，有了客觀的標準?！爸挥邪焉鐣P(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。不言而喻，沒有這種觀點，也就不會有社會科學?！盵1]（P110）列寧把馬克思對社會科學的貢獻與達爾文對生物科學的貢獻相提并論，他認為馬克思“推翻了那種把社會看作可按長官的意志隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機械的個人結(jié)合體的觀點，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會經(jīng)濟形態(tài)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”[1]（P111）。列寧認為唯物史觀對社會科學的貢獻意義非凡，他說：“在我們還沒有看見另一種科學地解釋某種社會形態(tài)的活動和發(fā)展的嘗試以前，沒有看見另一種像唯物主義那樣能把‘有關(guān)事實整理得井然有序，能對某一社會形態(tài)作出嚴格的科學解釋并給以生動描述的嘗試以前，唯物主義歷史觀始終是社會科學的同義詞?！盵1]（P112）

2.? 以唯物史觀為指導把握社會主義國家治理的總方向。列寧用馬克思主義唯物史觀來分析俄國的社會發(fā)展狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會階級結(jié)構(gòu)，制定出符合俄國國情的方針政策。他認為，俄國雖然已經(jīng)取得社會主義革命的勝利，但是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)卻仍然殘存著舊社會的很多痕跡。他分析了當時俄國還存在的五種經(jīng)濟成分，即落后的農(nóng)民經(jīng)濟、小商品生產(chǎn)、私人資本主義、國家資本主義和社會主義經(jīng)濟。列寧認為，這種經(jīng)濟狀況決定了蘇維埃俄國階級的狀況。這種經(jīng)濟和階級的狀況決定了俄國向社會主義的轉(zhuǎn)變需要一個較長的過渡時期。列寧以唯物史觀為指導，分析了革命勝利后各個階級的特征。他指出：無產(chǎn)階級是最先進的階級，但是由于俄國資本主義的發(fā)展程度不高，無產(chǎn)階級的人數(shù)比較少，在總?cè)丝谥兄徽忌贁?shù);地主和資本家階級雖然已經(jīng)被擊潰，但是還沒有被消滅，他們?nèi)藬?shù)雖然不多卻可能發(fā)揮極大的破壞作用，因為他們還擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，擁有廣泛的社會聯(lián)系，并且有國際資本的支持。列寧認為，小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位及其生活條件決定了它們具有兩重性，它們搖擺于資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間，沒有自己的獨立“路線”。在對各個階級具體分析的基礎(chǔ)上，列寧提出了“消滅階級”的科學的方法：發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，消滅資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級存在的經(jīng)濟條件，只有這樣才能真正消滅階級。

（二）揭示了社會主義國家治理的基本規(guī)律

事物的發(fā)展遵循一定的規(guī)律，而社會主義國家治理活動也受到各種規(guī)律的制約，只有尊重事物發(fā)展規(guī)律才能取得顯著的治理成就，而違反事物發(fā)展規(guī)律則會受到各種懲罰。列寧社會主義國家治理思想的科學性就體現(xiàn)在他不斷探索社會主義社會發(fā)展的規(guī)律，并且按照規(guī)律進行治理。

1.? 揭示了社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律。經(jīng)濟的發(fā)展能夠為國家治理奠定扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)。列寧在實踐中認識了社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括以下幾個方面。

（1）閉關(guān)鎖國不利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。在蘇維埃政權(quán)成立之初，整個國家被帝國主義國家封鎖和包圍，但列寧仍然認為可以通過“利益吸引”，保持和這些國家的經(jīng)濟聯(lián)系。他認識到西方發(fā)達資本主義國家和社會主義蘇維埃政權(quán)之間在經(jīng)濟方面存在互補的關(guān)系。正因為列寧對資本主義世界采取了一種開放的姿態(tài)，剛成立的蘇維埃國家從西方獲得了發(fā)展經(jīng)濟所需要的資金、技術(shù)和很多先進設(shè)備，學到了它們的一些先進管理經(jīng)驗。這些都為建立大型的工業(yè)企業(yè)，使社會主義工業(yè)獲得較快發(fā)展，起到了很好的促進作用。

（2）社會主義國家也可以利用市場來發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的規(guī)律，對于落后國家來說，商品經(jīng)濟的發(fā)展是其不可逾越的歷史階段。在新經(jīng)濟政策實行以后，列寧國家治理的經(jīng)驗不斷積累，逐漸改變了發(fā)展商品貨幣關(guān)系是權(quán)宜之計的想法，而且開始認識到商品貨幣關(guān)系的必然性和重要性。列寧認為“商業(yè)就是千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟聯(lián)系”。[2]（P249）他認識到社會主義社會仍然存在商品和貨幣關(guān)系，為了促進經(jīng)濟發(fā)展，他還要求蘇維埃政府工作人員學會經(jīng)商，通過掌握經(jīng)商的本領(lǐng)，了解市場的運行規(guī)律，從而達到領(lǐng)導社會主義經(jīng)濟建設(shè)的目的。

（3）科學技術(shù)是推動經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素。列寧在《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》一文中強調(diào)，社會主義應該發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，而這一目標的實現(xiàn)離不開科學技術(shù)的貢獻。他一再強調(diào)，要把國家經(jīng)濟的發(fā)展“轉(zhuǎn)到現(xiàn)代大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)上?！盵3]（P156）當時，他特別希望在全國實現(xiàn)電氣化，通過全國電氣化的實現(xiàn)，就可以對農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運輸業(yè)進行全面改造。只有通過發(fā)揮科學技術(shù)的優(yōu)勢，才能實現(xiàn)俄國工業(yè)技術(shù)的更新?lián)Q代，改變整個經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)，使先進的部門不斷淘汰落后的部門，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

（4）國家整體利益必須和個人利益結(jié)合起來。社會主義經(jīng)濟建設(shè)必須考慮到個人利益，只有如此才能調(diào)動人民群眾的生產(chǎn)積極性。列寧在《新經(jīng)濟政策和政治教育委員會的任務(wù)》一文中，多次提出社會主義經(jīng)濟建設(shè)要同個人利益結(jié)合。他認為，只有在共產(chǎn)主義階段，才能按照共產(chǎn)主義的原則進行生產(chǎn)和分配，而在過渡時期，要調(diào)動人民生產(chǎn)積極性，“必須把國民經(jīng)濟的一切大部門建立在同個人利益的結(jié)合上面”，否則，“我們每走一步都吃到苦頭”[4]（P582）。新經(jīng)濟政策時期，黨的方針政策正是遵循了列寧的這一思想原則，蘇俄的經(jīng)濟才得以健康和良性發(fā)展。

2.? 揭示了社會主義政治發(fā)展的規(guī)律。政治系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)的重要組成部分，政治發(fā)展規(guī)律極其復雜，只有掌握了政治發(fā)展的規(guī)律，才能有效促進整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。列寧對社會主義政治發(fā)展規(guī)律的掌握體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）社會主義國家治理需要共產(chǎn)黨的權(quán)威。列寧在十月革命勝利前就指出：“給我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來?！盵5]列寧這里所說的“革命家組織”指的就是無產(chǎn)階級政黨，是按照列寧的建黨原則建立起來的紀律嚴明的無產(chǎn)階級先鋒隊。列寧所領(lǐng)導的俄國共產(chǎn)黨在革命中發(fā)揮了決定性的作用，在社會主義國家治理的實踐中，黨仍然發(fā)揮著不可替代的作用，是國家治理的有效權(quán)威。社會轉(zhuǎn)型的過程中，舊權(quán)威的消失如果沒有新權(quán)威的有效替代，則往往引發(fā)社會的動蕩。按照列寧的建黨原則所創(chuàng)立的黨，能夠深入到工人、農(nóng)民、知識分子以及其他的群體，把所有的這些群體都團結(jié)在黨的周圍。列寧所創(chuàng)立的無產(chǎn)階級政黨，在國家治理中起到了中流砥柱的作用。列寧掌握了在現(xiàn)代化的國家中如何防止舊權(quán)威的喪失而形成的真空，按照他的建黨原則建立的政黨具有很強的靈活性。列寧在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)和管理實踐中，發(fā)揮黨的先鋒隊的作用，發(fā)揚民主集中制的原則，擴大了人民群眾的參與，也避免了因權(quán)威喪失而引起社會混亂。這是列寧對轉(zhuǎn)型國家政治發(fā)展規(guī)律把握的結(jié)果。

（2）權(quán)力必須得到有效的制約。列寧晚年意識到權(quán)力沒有制約是導致國家成為“帶有官僚主義弊病的工人國家”[3]（P240）的主要原因。列寧晚年十分擔心像斯大林這樣的人，他擁有“無限的權(quán)力”，黨內(nèi)卻還沒有建立有效的制約權(quán)力的制度，所以斯大林能否十分謹慎地使用他的權(quán)力，列寧也沒有把握。列寧晚年力圖通過增加決策機構(gòu)的人數(shù)，加強監(jiān)督機構(gòu)的監(jiān)督力度來防止權(quán)力的濫用，但是由于身體健康的原因，列寧沒有最終完成他的任務(wù)，但是他所采取的措施證明，他已經(jīng)掌握了社會主義政治文明建設(shè)的基本規(guī)律。

（3）應該建立比資本主義社會更加完善的民主制度。社會主義民主制度的建立和完善是一個漸進的過程，遵循一定的規(guī)律。列寧認為，根據(jù)俄國的國情，巴黎公社式的直接民主制度不能立即在俄國實行，俄國只能建立起把議會制民主的長處與巴黎公社直接民主制長處相結(jié)合的蘇維埃民主制，堅持民主集中制的原則，使社會主義民主真正做到既有民主又有集中。

3.? 揭示了社會主義文化建設(shè)的規(guī)律。列寧對如何發(fā)展俄國的文化有自己的看法。他認為只有掌握了文化發(fā)展的規(guī)律，按照規(guī)律來進行文化建設(shè)，才能真正促進文化事業(yè)的發(fā)展。

（1）不能全盤否定傳統(tǒng)文化。以波格丹諾夫為代表的無產(chǎn)階級文化派認為科學和藝術(shù)只能反映特定階級的經(jīng)驗和世界觀，在他們那里，作為全人類精神文化載體的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)全部遭到否定。列寧指出文化的發(fā)展有其自身的規(guī)律，社會主義先進文化不是“從天上掉下來的”，而是人類不斷積累、不斷創(chuàng)新的結(jié)果，而且首先是繼承然后才有發(fā)展和創(chuàng)新。他認為無產(chǎn)階級的文化應該是勞動人民經(jīng)歷一代又一代創(chuàng)造的“全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”，因此只有在繼承的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)新，才能建設(shè)先進的社會主義文化。他還用馬克思繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟學為例，說明對人類文化遺產(chǎn)繼承的重要性。

（2）進行文化建設(shè)時不能急躁冒進。很多無產(chǎn)階級革命家在領(lǐng)導文化建設(shè)時，總是急于求成。他們受戰(zhàn)爭思維的影響，戰(zhàn)爭往往勝負能夠在幾個月就見分曉，但文化建設(shè)在“這樣短的時間內(nèi)取得勝利是不可能的”，文化建設(shè)的規(guī)律決定了“需要一個較長的時間”，列寧號召黨內(nèi)同志在發(fā)展文化方面不要急于求成，要“適應這個較長的時間”[4]（P591）。改變?nèi)说乃枷胍庾R是最艱難的，俄國人口中接近80%是文盲，因此在俄國進行文化建設(shè)，要做許多“非做不可的粗活”，只有經(jīng)過不懈的努力，才有可能“達到西歐一個普通文明國家的水平?！盵4]（P762-763）為了使蘇俄的文化建設(shè)有序進行，列寧不斷告誡黨內(nèi)同志，在進行文化建設(shè)時，急躁冒進是最有害的。只有經(jīng)過一個漸進的過程，才能改變俄國的人口結(jié)構(gòu)，減少和消滅文盲，培養(yǎng)出社會主義新人。

二、列寧社會主義國家治理思想的實踐性

實踐是一種主觀見之于客觀的活動，它能夠有效地檢驗人的認識是否具有客觀的真理性。列寧在進行社會主義建設(shè)和管理實踐中形成了“一切都在于實踐”的思想。他努力破除本本的束縛，反對各種思想禁錮，主張在實踐中探索、尋找社會主義國家治理的道路和理論。他不斷把理論付諸實踐，又從實踐中重新檢驗和修正理論，使理論進一步接近客觀真理。因此，實踐性是列寧國家治理思想本質(zhì)的特征之一。

（一）闡明了理論與實踐之間的辯證關(guān)系

馬克思認為實踐活動是主觀世界和客觀世界的相互作用，是它們的結(jié)合點，是人對待和處理外部世界的出發(fā)點，整個世界，自然界、人、人類社會，都可以納入人的實踐活動之中，由實踐所決定，由實踐來解釋。列寧是馬克思主義理論的繼承人，從兩個方面論述了理論與實踐之間的辯證關(guān)系。

1.? 指出實踐是檢驗真理的標準。列寧重視理論的指導意義，但他認為，理論只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展。他指出：“沒有革命的理論就不會有革命的行動”[6]。但是，他更加清楚，理論是否正確，是否能夠指導實踐必須由實踐的結(jié)果來檢驗。他在《哲學筆記》中明確指出“必須把認識和實踐結(jié)合起來?！盵7]列寧認為，對真理的認識不可能一次完成，而對社會主義社會的治理是一項非常復雜的活動，現(xiàn)存的理論遠遠不能用來指導這一復雜的實踐活動。他指出：“現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗”。[8]

2.? 強調(diào)馬克思主義理論必須與俄國的實踐相結(jié)合。列寧指出：“理論和實踐是兩個不同的東西，從實踐上解決這個問題和在理論上解決這個問題絕不是一回事?！盵2]（P44）因為俄國階級結(jié)構(gòu)的特殊性，決定了不可以照抄照搬理論，只能根據(jù)俄國的具體國情豐富和發(fā)展馬克思主義理論。列寧說：“我們在許許多多的著作中，在我們所有的講話中，在所有的報刊上都一再強調(diào)說，俄國的情況不同，這里的產(chǎn)業(yè)工人僅占少數(shù)，而小農(nóng)則占大多數(shù)?！盵9]而從這一具體的國情出發(fā)，俄國的社會主義建設(shè)和管理不可以簡單套用馬克思主義理論。他反復告訴黨內(nèi)的同志，俄國的社會主義革命具有特殊性，而且在社會主義國家治理方面也具有特殊性，理論一定要和變化了的形勢相適應。他指出：“現(xiàn)在必須弄清一個不容置辯的真理，就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應當抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況。”[10]（P26-27）社會主義建設(shè)和管理是人類歷史上的第一次，因此，社會主義建設(shè)和管理理論不是現(xiàn)成的，而是要千千萬萬的人民群眾在實踐中才能創(chuàng)造出來。列寧告誡黨內(nèi)同志：社會主義的建設(shè)和管理不可能靠“一般公式”，因為“根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我們深信已經(jīng)一去不復返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x”[11]（P466）。建設(shè)社會主義社會是一項前無古人的事業(yè)，它的經(jīng)驗只能在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導下，從廣大人民群眾的實踐經(jīng)驗中去總結(jié)，任何偉大的人物都不可能設(shè)計出一套具體的方案。在是否采用國家資本主義的問題上，列寧認為，這是“連馬克思也沒有想到要就這個問題寫下只言片語，他沒有留下任何明確的可供引用的文字和無可反駁的指示就去世了。因此，我們必須自己來找出路。”[12]（P83）

（二）善于在實踐中完善理論

列寧指出：“馬克思和恩格斯總是說，‘我們的學說不是教條，而是行動的指南，他們公開地譏笑了背誦和簡單重復‘公式的做法，因為公式至多只能指出一般的任務(wù)，而這樣的任務(wù)必然隨著歷史過程中每個特殊階段的具體的經(jīng)濟和政治情況而有所改變。”[10]（P24）共產(chǎn)黨人應該根據(jù)確切肯定的客觀事實來確定自己的任務(wù)和活動方式，在實踐中不斷發(fā)展理論。列寧不但闡明了理論與實踐的關(guān)系，并且采取切實的措施來發(fā)展和完善自己的理論。

1.? 以實際行動糾正黨內(nèi)教條主義者的錯誤認識。這是在現(xiàn)實中推動理論與實踐結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。在進行國家治理的過程中，列寧善于根據(jù)實踐中碰到的現(xiàn)實情況不斷修改方針政策和治理的具體方法。列寧的這些做法在當時黨內(nèi)很多同志看來，違背了馬克思主義的基本原理。為此，列寧不斷和黨內(nèi)的教條主義者作斗爭，糾正他們在認識上的錯誤，為理論與實踐結(jié)合開辟道路。一方面，他指出：“怎么能夠抓住書本上的只言片語而忘掉現(xiàn)實呢？”[11]（P235）列寧通過與黨內(nèi)教條主義者的辯論促使他們改變思想;另一方面，列寧不斷在實踐中去了解俄國的真實國情，根據(jù)了解的國情做出正確的判斷，制定出符合實際情況的方針政策。新經(jīng)濟政策的制定和執(zhí)行迅速改善了國內(nèi)的經(jīng)濟和政治狀況，得到了人民的擁護，也使很多教條主義者在現(xiàn)實面前改變了原來的觀點和看法。

2.? 勇于從所犯錯誤中汲取經(jīng)驗教訓。實踐是主觀見之于客觀的活動，是主體的觀念、計劃、意志客體化的過程。主體往往無法判斷哪些理論或計劃可以和實際相吻合，而只有通過實踐才能對它們進行有效的檢驗。列寧說：“我們初次從事新的事業(yè)，聰明才智從哪里來呢？我們這樣試試，那樣試試。我們曾經(jīng)隨波逐流，因為那是區(qū)分不出正確的東西和不正確的東西，要做到能夠區(qū)分是需要時間的?！盵13]（P283）列寧所說的試試其實就是實踐，從實踐中探索出符合實際的理論和方法不是一次就能順利完成的，需要多次的實踐，并且會不斷遭遇失敗。列寧指出，進行社會主義的建設(shè)和管理不但要勇于實踐，而且不要害怕在實踐中犯錯誤，要不斷從實踐中吸取教訓才能進步。他說：“失敗并不危險，危險的是不敢承認失敗，不敢從失敗中得出應有的結(jié)論?！盵2]（P226）列寧不怕失敗，他領(lǐng)導俄國人民進行各種各樣的探索，并且不斷從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓，最終找到了符合俄國實際的社會主義建設(shè)道路。

三、列寧社會主義國家治理思想的建設(shè)性

建設(shè)性是與革命性相對立而存在的。革命主要是“破”，即破壞一個舊世界，而建設(shè)則是“立”，即要建設(shè)一個新世界。列寧很早就認識到，共產(chǎn)黨人通過革命奪取政權(quán)之后，要實現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，要集中精力進行社會主義建設(shè)，推動經(jīng)濟和社會的發(fā)展，化解社會矛盾，形成社會良性運行的機制，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要。

（一）以經(jīng)濟文化建設(shè)為中心

列寧明白革命勝利后面臨的是“新的任務(wù)”，需要制定新的方針政策。布爾什維克黨帶領(lǐng)俄國人民“從富人手里，從剝削者手里奪取了俄國”，但是真正艱巨的任務(wù)還在后頭。列寧指出：“現(xiàn)在我們應當管理俄國。目前時局的全部特點，全部困難，就是要了解從主要任務(wù)是說服人民和用武力鎮(zhèn)壓剝削者轉(zhuǎn)到主要任務(wù)是管理這一過渡的特征”[11]（P155）。為了完成角色的轉(zhuǎn)變，列寧領(lǐng)導俄國共產(chǎn)黨人做出了以下兩個方面的努力。

1.? 把全部熱情和紀律用于和平經(jīng)濟建設(shè)。列寧認為，革命勝利后雖然還有防止地主和資產(chǎn)階級復辟的任務(wù)，但是主要的任務(wù)應該是采取措施實現(xiàn)向社會主義的過渡。社會主義制度的鞏固不但要靠人民的武裝，更要靠社會主義經(jīng)濟和文化的發(fā)展。在國內(nèi)戰(zhàn)爭取得勝利后，必須進行工作重心的轉(zhuǎn)移。他分析了國際形勢以后指出：“既然國際還是像現(xiàn)在這樣，而且整個局面整個事態(tài)的發(fā)展也都說明形勢是穩(wěn)定的，那么，我們就應該把經(jīng)濟工作的任務(wù)放在首位?！盵13]（P90）而對于國內(nèi)來說，列寧認為各種敵對勢力的反抗已經(jīng)基本平息，軍事反撲幾乎不可能，但是他們譏笑共產(chǎn)黨人不會搞建設(shè)，他們希望看到共產(chǎn)黨人在社會建設(shè)和管理方面的失敗，這樣形勢就會朝有利于他們的方向發(fā)展。因此列寧指出，“形勢要求我們作迅速而急劇的轉(zhuǎn)變?！仨毎讶氖聭?zhàn)爭的蘇維埃政權(quán)機器轉(zhuǎn)上和平經(jīng)濟建設(shè)的新軌道。”[13]（P114）他指出，三年的國內(nèi)戰(zhàn)爭已經(jīng)把整個國家弄得千瘡百孔，人民生活在水深火熱之中，俄共（布）執(zhí)政后，如果不能迅速改變這種糟糕的局面，那么就無法體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性。國內(nèi)戰(zhàn)爭剛結(jié)束，列寧就指出：“應當做到把全部熱情和紀律都轉(zhuǎn)而用于和平經(jīng)濟建設(shè)的工作，應當爭取普通群眾參加到這一事業(yè)中來”。[3]（P7）

2.? 改變革命者的革命思維。列寧非常清楚，進行工作重心的轉(zhuǎn)移也并非易事。這好比一列火車從一條軌道轉(zhuǎn)移到另外的一條軌道，他說：“我們已經(jīng)習慣于政治戰(zhàn)爭時期，我們都在政治軍事斗爭中受到鍛煉，因此，蘇維埃政權(quán)已經(jīng)做到的，還只是著手去完成這樣一項任務(wù)，就是要立刻把列車轉(zhuǎn)移到另一條軌道上去，而這列火車應當拉著千百萬人前進。要讓這列火車轉(zhuǎn)上另一軌道，而有些地方連軌道都沒有，那就需要集中精力，需要知識，需要極大的毅力”[3]（P32）。這說明，列寧對轉(zhuǎn)變軌道的重要性和必要性都有深刻的認識，但是他也深刻認識到這種轉(zhuǎn)變的難度，這是因為廣大黨員都習慣了軍事斗爭以及使用軍事手段來解決問題。他不斷告誡黨內(nèi)同志開展經(jīng)濟和文化建設(shè)的重要性。列寧指出：“從前我們是把重心放在而且也應該放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化組織工作上去了?！盵12]（P367）從革命者向建設(shè)者的轉(zhuǎn)變艱難而痛苦，而關(guān)鍵的是思維的改變，為了改變革命者的革命思維，列寧進行了堅持不懈的說服工作。

（二）維護社會的穩(wěn)定與和諧

革命強調(diào)的是斗爭，奉行的是“斗爭哲學”。因此，革命者總是抓住敵人陣營的一切矛盾，對于凡有利于奪取政權(quán)和破壞舊社會秩序的一切矛盾和斗爭，總是全力擴大和激化。而作為建設(shè)者，則必須采取相反的措施，也就是要促進社會和諧。凡是不利于鞏固政權(quán)和經(jīng)濟建設(shè)的一切矛盾，建設(shè)者總是全力去緩和與化解，通過協(xié)調(diào)、對話、妥協(xié)，來平衡社會不同群體的利益。

1.? 緩和與資本主義國家之間你死我活的矛盾。第一個社會主義國家的誕生，改變了整個世界的形勢。在世界范圍內(nèi)，第一次出現(xiàn)了資本主義制度與社會主義制度兩者之間的競爭。從本質(zhì)上來說，社會主義要代替資本主義，兩種制度之間存在你死我活的深刻矛盾。但是列寧在分析這一對矛盾時期卻注意到它們之間的同一性，也就是說，一定時內(nèi)這對矛盾也可以和平共處。列寧分析了其中的原因：帝國主義國家在經(jīng)濟和軍事力量方面雖然比新生的蘇維埃俄國要強大，但是它們國家的人民厭惡戰(zhàn)爭，而且它們內(nèi)部勾心斗角、矛盾重重，再加上俄國人民在俄共（布）的領(lǐng)導下眾志成城，所以它們根本沒有力量來消滅新生的社會主義政權(quán);另一方面，新生的蘇維埃政權(quán)經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭，已經(jīng)民不聊生，整個國家千瘡百孔，需要恢復被戰(zhàn)爭破壞的各種設(shè)施，發(fā)展生產(chǎn)改善人民生活，使人民獲得喘息的機會，所以把社會主義革命立即推向全世界也是不現(xiàn)實的。既然戰(zhàn)爭不可能爆發(fā)，能夠得到相對穩(wěn)定的國際環(huán)境，社會主義的俄國就應該利用這個機會，大力發(fā)展經(jīng)濟，把斗爭的方式轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟領(lǐng)域來，通過搞好社會主義建設(shè)，顯示社會主義的優(yōu)越性，在經(jīng)濟和文化發(fā)展領(lǐng)域趕超資本主義國家，并最終達到戰(zhàn)勝它們的目的。列寧認為，資本主義和社會主義之間將改變斗爭的形式，由你死我活的軍事和政治斗爭轉(zhuǎn)變成和平共處的經(jīng)濟戰(zhàn)線上的較量，列寧強調(diào)說：“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西?！盵14]

2.? 鞏固國內(nèi)的工農(nóng)聯(lián)盟。列寧對于如何化解革命勝利后國內(nèi)的矛盾也進行了認真的思考。經(jīng)過一段時間的實踐后，列寧對國內(nèi)的矛盾有了清醒的認識。他指出，要把矛盾和對抗區(qū)別開來。革命勝利后，國內(nèi)還存在地主和資產(chǎn)階級，他們被打垮但是還沒有被消滅，他們和勞動人民直接存在著對抗性的矛盾。但是，他們處于人民的包圍之中，復辟的可能性很小。而讓列寧真正擔心的是人民內(nèi)部的矛盾，由于農(nóng)民對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”極度不滿，有些地方已經(jīng)爆發(fā)了農(nóng)民暴動，列寧認識到問題的嚴重性，但是他始終把工農(nóng)之間的矛盾看成非對抗性質(zhì)的人民內(nèi)部矛盾。根據(jù)對以上形勢的分析，他告訴黨內(nèi)的同志，“對抗將會消失，矛盾仍將存在”[15]。列寧堅持要區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免國內(nèi)矛盾的激化，尤其是工農(nóng)矛盾的激化。他指出工農(nóng)之間的確存在矛盾，但是農(nóng)民本身也是勞動者，他們之間的矛盾原則上來說是非對抗的，是基本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。對于人民內(nèi)部矛盾，列寧認為解決的辦法就是相互妥協(xié)，進行內(nèi)部協(xié)調(diào)。他明確指出，新經(jīng)濟政策就是對農(nóng)民的一種妥協(xié)，他說：“新經(jīng)濟政策的全部意義就在于而且僅僅在于：找到了我們花很大力量所建立的新經(jīng)濟同農(nóng)民經(jīng)濟的結(jié)合。”[12]（P74）由于工農(nóng)矛盾的妥善解決，工農(nóng)之間自然結(jié)成了鞏固的同盟。列寧注意分析兩類性質(zhì)不同的矛盾，注意團結(jié)廣大工農(nóng)群眾，分化敵人，很好地處理了國內(nèi)的各類矛盾，鞏固了社會主義的建設(shè)成果。

總之，列寧的社會主義國家治理思想特色鮮明、內(nèi)涵豐富，從科學性、實踐性和建設(shè)性三個維度來理解列寧的國家治理思想，有利于我們從總體上把握其最本質(zhì)的特征，有利于深化對這一思想體系的理解，找出其時代價值，為我國進一步推動治理能力和治理體系現(xiàn)代化提供理論支撐。

參考文獻：

[1] 列寧全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1984.

[2] 列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1986.

[3] 列寧全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1986.

[4] 列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：406.

[6] 列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986：23.

[7] 列寧全集：第55卷[M].北京：人民出版社，1990：185.

[8] 列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985：208.

[9] 列寧全集：第41卷[M].北京：人民出版社，1986：51.

[10] 列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[11] 列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985.

[12] 列寧全集：第43卷[M].北京：人民出版社，1987.

[13] 列寧全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1986.

[14] 列寧全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1986：18.

[15] 列寧全集：第60卷[M].北京：人民出版社，1990：282.

A Three-Dimensional Interpretation of Lenin Thought on the Governance of Socialist Country

Xiao Haiying

（School of Marxism， Jinggangshan University， Jian Jiangxi， 343009）

Abstract： During his governance practice， Lenin has formed distinctive thought on the governance of socialist country based on the guidance of Marxist theories. To better understand his thought， we can interpret it from three dimensions. Firstly， Lenin reveals the basic law of socialist construction on the theoretical foundation of historical materialism and governs the country in accordance with the laws he has grasped. So it is scientific. Secondly， Lenin continuously adopts theory into practice， tests and revises theory in practice， which completes and develops the theory. So it is practical. Thirdly， after the control of the regime， Lenin leads the members of Communist Party of Russia to develop economy， politics and culture， ease social tensions and promote social harmony， making the shift of the revolutionary political party to the ruling party. So it is constructional.

Keywords： Lenin; Govern the Country; Governance

責任編輯：任德靖