張師勛《韓國音樂史（增補）》中的玄琴解讀

摘要：張師勛的《韓國音樂史（增補）》一書中對玄琴有著詳細介紹及他的見解，所涉及的音樂思想也是多方面的。本文將對張師勛《韓國音樂史（增補）》中的玄琴原型及其傳入新羅后的發(fā)展進行討論與探究，試圖從張師勛的音樂觀點中探索中韓音樂文化交流的間的密切聯(lián)系，積極的看待不同民族文化背后的音樂思想。

關(guān)鍵詞：《韓國音樂史》;玄琴;原型;發(fā)展傳承

中圖分類號：J609????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0059-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.040

一、引言

玄琴，朝鮮族彈撥弦鳴樂器，又名玄鶴琴，是高句麗前期音樂文化開始的代表之一。古時，晉朝人把七弦琴贈予高句麗，高句麗人知其樂器，卻不知演奏的方法與聲音。當時的第二宰相王山岳，在樂器原有的模樣下進行改良，得出一種新的樂器，同時譜寫了100余首曲譜。當演奏玄琴時飛來玄鶴與之共舞，便稱它玄鶴琴，后才把“鶴”字省去，稱為玄琴，沿用至今。這是《三國史記·樂志》中的記載，也是諸多史料文獻中最常見的一種說法。但關(guān)于玄琴的由來一直存在著不少爭議，張師勛在《韓音》（下文簡稱《韓音》）中主要對玄琴的名稱與傳承進行了討論。

二、玄琴的原型爭議

對于“玄鶴來舞”的記載，張師勛認為這是存在美化效果的一個傳說，許多學者也對此持不可信的態(tài)度，認為“玄琴的前身是七弦琴”這一說法是站不住腳的。而玄琴與箜篌間的聯(lián)系似乎更為顯著，主要有三方面的依據(jù)。形制上玄琴與臥箜篌都有一只固定棵貼在樂器身上;演奏方法上玄琴與臥箜篌都是雙手橫彈的長方形樂器?！白畛醯捏眢蠖际菣M彈的，所謂‘箜篌瑟。臥箜篌，公元前111年，中國人民創(chuàng)造”①;采用坐姿彈奏，將樂器的上端置于左膝上，下端放在地上。這些特點仿佛使得兩個樂器間的相似性愈加強烈。但僅這些文獻材料為依據(jù)就斷定玄琴由來，似乎受到了一定局限性。張師勛對此有一個很有意思的觀點，他根據(jù)韓國、日本對于‘琴的讀音來推測玄琴。韓國的琴都有“go”的讀音，日本則是“koto”那么 komungo就可以理解為 komun+go（玄琴）。并且他很贊同李惠求博士的觀點，即玄琴本身。

如此，“玄琴是由王山岳依照中國弦樂器創(chuàng)制的獨立樂器”這一說法逐漸有依據(jù)性了。在古時，無論稱玄琴還是玄鶴琴，都是用漢語表示朝鮮民族樂器的名稱，因此名字中帶有樂器的由來或者國家的名字也是常見的事例，像古代日本把從新羅傳入的琴讀作“新羅琴”，把從百濟傳入的箜篌讀作“百濟琴”等②。這樣來理解玄琴的名稱便與與張師勛的“字音”觀點相印證了。

三、玄琴于新羅時的繁盛發(fā)展

玄琴于新羅統(tǒng)一三國25年后傳入，初被當作神器保存在月城的天尊庫中，直到孝昭王二年才被發(fā)現(xiàn)拿來演奏。許多學者對于玄琴的興盛時期有過討論，但多不詳盡。據(jù)《三國史記·樂志》中記載，玉寶高為首位玄琴名手，后傳曲藝給續(xù)命德，再到貴金先生、安長和清長，以及其兩兒克相、克宗。這里講了著名的幾代傳人，卻沒有明確玄琴廣泛流傳民間的年代。張師勛對此進行了假設(shè)：如景文王六年十月，允興、叔興、季興三人因謀逆而遭問斬，那么克相、克宗以后，玄琴便于憲康王時期得以普遍傳播;再假定安長和清長是景文王時期的人物，且傳承時間為整一百年，那么可推測玉寶高則是生存于元盛王、哀莊王到憲德王之間的玄琴名手;若把時間再拉長，并把玉寶高看做是較為長壽的人，他就可能是景德王時的人物了。這時的新羅正是政治、經(jīng)濟、文化的一大變革時期。由此可推斷，新羅末期正是玄琴得到普及發(fā)展的時期。

四、結(jié)論

《韓音》中的音樂思想與中國古代音樂文化有許多相通之處。例如起初玄琴被當作神器保管于天尊庫中，以致“時有瑞云覆天尊庫”，表示玄琴這類神器能引起天象變化。還有在彈奏玄琴時引來玄鶴共舞，甚至“玄琴還能調(diào)和陰陽，通滯解郁，還能改變國運，領(lǐng)衰氣更興”③。這使我聯(lián)想到中國古代董仲舒的“天人合一”，講的是無論是發(fā)于人自然性情中的音樂，還是王朝貴族中雅樂，根源皆為“天”。因此這種音樂與天，甚至與宗教、禮義教化等方面都有所交融，這也是玄琴音樂經(jīng)歷巨大歷史變程后仍舊在韓國被保護下來的原因，延存于玄琴的魅力之中。

注釋：

①楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1980，128.

②張翼善，何方，姜春花.朝鮮民族民俗與音樂文化概論[M].延吉：延邊大學出版社，2015，7.

③宋瑾.韓國古代音樂思想初識——讀張師勛的《韓國音樂史》所思[J].音樂藝術(shù)，2014，94.

參考文獻：

[1]?? 張師勛.韓國音樂史（增補本）[M].北京：中央音樂學院出版社，2008.

[2]?? 張翼善，何方，姜春花.朝鮮民族民俗與音樂文化概論[M].延吉：延邊大學出版社，2015.

[3]?? 楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1980.

[4]宋瑾.韓國古代音樂思想初識——讀張師勛的《韓國音樂史》所思》[J].上海：音樂藝術(shù)，2014.

作者簡介：劉伊涵（1995-），女，吉林延吉人，延邊大學藝術(shù)學院，碩士研究生。