灣區(qū)背景下探索嶺南音樂(lè)在深圳中小學(xué)音樂(lè)教育中的發(fā)展路徑

摘要：《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》要求：“不同級(jí)別以及類(lèi)型的教育部門(mén)要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和學(xué)校教學(xué)工作融合起來(lái)，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承、傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化”。在大灣區(qū)傳播與繼承嶺南音樂(lè)的最佳方式是在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)融入有關(guān)內(nèi)容，在音樂(lè)教育中增加嶺南音樂(lè)內(nèi)容，讓學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化，感知以及體會(huì)家鄉(xiāng)獨(dú)有的文化內(nèi)容，體會(huì)到嶺南音樂(lè)具有的魅力以及價(jià)值，最終傳承以及維護(hù)嶺南音樂(lè)文化。本文主要根據(jù)深圳中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)狀，提出嶺南音樂(lè)和中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)工作相融合的合理方式，找到嶺南音樂(lè)在中小學(xué)音樂(lè)教育中的發(fā)展路徑，希望以此可以傳承嶺南音樂(lè)。

關(guān)鍵詞：嶺南音樂(lè);地方特色;課程實(shí)踐;發(fā)展路徑;深圳中小學(xué)音樂(lè)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G633????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）24-0189-03 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.137

一、引言

粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)未來(lái)將逐步成為世界經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，在這種背景下，文化沒(méi)有國(guó)界以及邊界的特點(diǎn)更加突出，不管是世界知名都市或者是灣區(qū)城市都會(huì)受到外來(lái)文化的波及，世界文化的涌入使得灣區(qū)音樂(lè)文化開(kāi)始朝著多元化發(fā)展，但是它的到來(lái)也深深的沖擊了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，導(dǎo)致本土文化（嶺南音樂(lè)）受到負(fù)面影響。在大灣區(qū)的音樂(lè)教育中，小學(xué)生的思維比較跳躍，熱衷于新鮮事物，推崇時(shí)尚流行音樂(lè)，但是對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)并不重視，也有學(xué)生覺(jué)得嶺南音樂(lè)不具備藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)前學(xué)校開(kāi)展的音樂(lè)教學(xué)也會(huì)受到教師傳統(tǒng)理念的而影響，沒(méi)有針對(duì)嶺南音樂(lè)等傳統(tǒng)民歌文化進(jìn)行教學(xué)，在當(dāng)前的宏觀環(huán)境中，嶺南音樂(lè)等優(yōu)秀民歌并未被繼承與傳播，甚至面臨失傳的困境，我們必須重視當(dāng)前存在的問(wèn)題，尋找正確的解決方法。

二、嶺南音樂(lè)的概念和發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南文化中音樂(lè)是極為重要的部分，而且是融合長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而產(chǎn)生的一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式。嶺南音樂(lè)、嶺南繪畫(huà)、嶺南建筑、嶺南陶藝等文化形態(tài)都是嶺南文化的不可缺少的部分。嶺南地區(qū)的流行音樂(lè)是中原文化，外國(guó)文化和地方文化共同影響的結(jié)果，因此嶺南民間音樂(lè)的形式多樣，音樂(lè)資源種類(lèi)繁多，豐富多彩?！盎洏?lè)”、“潮樂(lè)”“、漢樂(lè)”等是嶺南民間音樂(lè)的標(biāo)志性音樂(lè)形式。作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，嶺南民間音樂(lè)已逐漸從中國(guó)的南部地區(qū)被全中國(guó)全世界所熟知，對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展起到了重大的作用。

曹光平先生說(shuō)過(guò)：“大灣區(qū)的多樣化，已成為文化自由的地方”，這也是當(dāng)前粵港澳大灣區(qū)文化發(fā)展的主要特征，它存在于分散與統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突和融合中。中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展也受到社會(huì)和文化發(fā)展的影響，也一直在嘗試全新的課程理念，不斷提高課程質(zhì)量，并且多樣化的課程類(lèi)型更是在教學(xué)中比比皆是。然而，嶺南民間音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承始終令人頭疼。受到現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。根據(jù)調(diào)查，嶺南的音樂(lè)活動(dòng)目前有很多老人較多，具有很多自我?jiàn)蕵?lè)性，很少有團(tuán)體對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)，更是很少有中小學(xué)在音樂(lè)課程中進(jìn)行講解。如果繼續(xù)這樣下去，其傳承發(fā)展將會(huì)嚴(yán)重受限，再加上一些不容忽視的負(fù)面影響，例如在大灣地區(qū)（尤其是深圳和廣州等一級(jí)海灣城市）的中小學(xué)，許多西方音樂(lè)教育課程都包含了對(duì)西方音樂(lè)的崇拜和西方文化的向往，忽視了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，這樣的教育形式看似是一種多元化的音樂(lè)教學(xué)形式，其實(shí)它已經(jīng)破壞了學(xué)生們的認(rèn)知觀與價(jià)值觀，使中小學(xué)生們?nèi)狈?duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和底蘊(yùn)的熏陶。在灣區(qū)文化多樣性的背景下，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，嶺南文化作為東南部流行文化不斷得到傳播，修改和更新，它連接了古代與現(xiàn)代，反映了嶺南音樂(lè)的發(fā)展與變化，嶺南音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育具有現(xiàn)實(shí)意義。

音樂(lè)教師以理性，科學(xué)的方式進(jìn)行嶺南音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)，嘗試在深圳中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，把音樂(lè)教育做為載體，利用嶺南地區(qū)的地域特色和物質(zhì)人文資源，開(kāi)發(fā)定制特殊的嶺南音樂(lè)課，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的認(rèn)同感，并實(shí)現(xiàn)嶺南音樂(lè)的教育傳承。

三、嶺南音樂(lè)融入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的困境及原因

（一）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知因素

中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中加入嶺南音樂(lè)，是對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化中教學(xué)傳唱傳承的一種美好期望。目前，嶺南音樂(lè)在深圳市民間的主要傳承方式還是通過(guò)民間傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)校傳承僅僅只是一種嘗試。隨著社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，改革開(kāi)發(fā)的步伐進(jìn)一步推進(jìn)，越來(lái)越多的人選擇去大城市打工安家，深圳的常住人口越來(lái)越少，加上大部分都是深圳老人，對(duì)于傳統(tǒng)地方文化的傳承來(lái)講，缺少了傳承的根基，所以導(dǎo)致嶺南音樂(lè)無(wú)法得到傳承和發(fā)展，再加上各地的黨政領(lǐng)導(dǎo)的工作中心都是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，他們的工作重心是放在解決當(dāng)?shù)氐臏仫枂?wèn)題和脫貧致富問(wèn)題上，忽視了對(duì)地方音樂(lè)文化的保護(hù)和關(guān)注，因此嶺南音樂(lè)的民間傳承存在重大問(wèn)題，雖然有些地方的文化宣傳部門(mén)，意識(shí)到了對(duì)于當(dāng)?shù)氐胤轿幕谋Ｗo(hù)，但往往收效甚微。對(duì)于深圳市很多中小學(xué)校來(lái)講，大部分學(xué)校并沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金來(lái)進(jìn)行嶺南音樂(lè)的教學(xué)課程，有些學(xué)校雖然有將嶺南音樂(lè)作為學(xué)生的第二課堂，但是在實(shí)際過(guò)程中，因?yàn)橘Y金缺乏，最后無(wú)法真正實(shí)施，難以堅(jiān)持。

（二）學(xué)生對(duì)嶺南音樂(lè)不熟悉，缺乏興趣

嶺南音樂(lè)對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)講是一種古老而陌生的傳統(tǒng)藝術(shù)，因此很難激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，這也是阻礙嶺南音樂(lè)在學(xué)校傳承授課受阻的關(guān)鍵原因所在。對(duì)于嶺南音樂(lè)在學(xué)校推廣這一目標(biāo)來(lái)講，不利因素有很多，但是最為突出的還是學(xué)生們的陌生感，因?yàn)槿狈φJ(rèn)知，陌生感太強(qiáng)，所以學(xué)生們沒(méi)有進(jìn)一步了解的興趣，學(xué)生們對(duì)于這種古老的音樂(lè)形式不熟悉，完全沒(méi)辦法激起學(xué)習(xí)和了解的欲望，這也會(huì)影響學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，除了這個(gè)之外，再加上當(dāng)前社會(huì)，分?jǐn)?shù)和成績(jī)?nèi)匀皇谴蟊婈P(guān)心的焦點(diǎn)所在，社會(huì)和家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生們?cè)趯W(xué)校所面臨的升學(xué)壓力和學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)是很大了，他們也不是特別支持學(xué)生們?cè)倩ㄙM(fèi)額外的精力和時(shí)間去學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)的音樂(lè)形式，導(dǎo)致嶺南音樂(lè)在學(xué)校課程中的發(fā)展受限。

（三）專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師底蘊(yùn)不足，缺乏自信

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容”，即鼓勵(lì)把具有地域特色的音樂(lè)加入到音樂(lè)課堂中。嶺南音樂(lè)想要進(jìn)入基礎(chǔ)課堂，師資力量是一項(xiàng)重要的考量指標(biāo)。當(dāng)前不同類(lèi)型的高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基本上沒(méi)有設(shè)置地方性民歌專(zhuān)業(yè)或者課程，根據(jù)研究可知，廣東地區(qū)沒(méi)有任何學(xué)校增設(shè)嶺南音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，教師也沒(méi)有了解過(guò)與之相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。所以在開(kāi)展中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，很多音樂(lè)教師是沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的，由于學(xué)生積極性不高，因此教師無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)以及教學(xué)的動(dòng)力。

另外，在經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)提高的時(shí)候，大多數(shù)中小學(xué)音樂(lè)教師源自其他省市，甚至很多教師不理解方言，因此也無(wú)法了解嶺南音樂(lè)的歌詞以及精神內(nèi)容。因此，現(xiàn)階段鼓勵(lì)廣大音樂(lè)教師通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)嶺南音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升教師教授嶺南音樂(lè)的教學(xué)能力，提高教師教授嶺南音樂(lè)的教學(xué)水平。

（四）教材、教法較陳舊，沒(méi)有吸引力

教材是教學(xué)的重要基礎(chǔ)，否則教學(xué)就成為無(wú)源之水。然而，當(dāng)前在深圳市很多不同中小學(xué)，在編撰中小學(xué)音樂(lè)教材的時(shí)候并未重視當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)，尤其是省市統(tǒng)一音樂(lè)教材，因?yàn)槠拗?，無(wú)法增加地域音樂(lè)內(nèi)容。在省編教材中，比如“花城版”教材，只是在中小學(xué)音樂(lè)鑒賞中增加少部分嶺南音樂(lè)，大多數(shù)中小學(xué)學(xué)校和音樂(lè)教師為避免問(wèn)題，在課堂教學(xué)中沒(méi)有把嶺南音樂(lè)當(dāng)做日常教學(xué)內(nèi)容，與之相關(guān)的內(nèi)容基本上不存在?？傊?，教材問(wèn)題也成了嶺南音樂(lè)教學(xué)中越來(lái)越明顯的“瓶頸”。

筆者也曾上過(guò)嶺南音樂(lè)課，在第一次上課時(shí)也采用以欣賞為主的教學(xué)方法，課堂上發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)嶺南音樂(lè)知識(shí)的興趣不大，對(duì)嶺南音樂(lè)唱段更是聽(tīng)不進(jìn)去。而在第二次上課時(shí)，我改變了教學(xué)方法，讓學(xué)生唱一唱、跳一跳，并結(jié)合視聽(tīng)讓學(xué)生感受嶺南音樂(lè)藝術(shù)魅力。很明顯我所上的第二節(jié)課上，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)嶺南音樂(lè)產(chǎn)生了較大的興趣，對(duì)嶺南音樂(lè)唱腔也有一定的了解。通過(guò)這兩節(jié)課的對(duì)比可以看出，以欣賞為主的這種單一的教學(xué)方法并不能很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)嶺南音樂(lè)的熱情。

四、嶺南音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂的重要性

中小學(xué)音樂(lè)教育不只深刻的影響學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要時(shí)期，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)都有著重要的的作用，因此在深圳中小學(xué)教育中，我們要關(guān)注嶺南音樂(lè)教育活動(dòng)，利用地域民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合到音樂(lè)課程中，以此進(jìn)一步提高學(xué)生的家國(guó)情懷。

嶺南地區(qū)也產(chǎn)生了獨(dú)有的地域文化，其中就包含音樂(lè)文化。嶺南音樂(lè)是嶺南地區(qū)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，不只是中華音樂(lè)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，還是中原文化、外來(lái)文化和本土文化不斷融合的成果，體現(xiàn)出了嶺南文化的獨(dú)特之處。嶺南音樂(lè)類(lèi)型較多，優(yōu)秀民族民間舞資源數(shù)不勝數(shù)，廣府、潮汕、客家等地區(qū)在嶺南音樂(lè)傳承與發(fā)展中承擔(dān)了重要的責(zé)任。在大灣區(qū)地區(qū)漢族，瑤族、壯族、黎族、畬族等民族在發(fā)展嶺南音樂(lè)中都形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)形式，既有本土嶺南音樂(lè)也有自己民族的特色音樂(lè)，粵劇小曲、潮劇唱段、地水南音、客家山歌、海豐漁歌、中山咸水歌等成為典型的音樂(lè)藝術(shù)品種，而音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)較多。

目前嶺南音樂(lè)中也包含極具地域民間特色的音樂(lè)藝術(shù)品種，但是很多品種沒(méi)有得到良好的保護(hù)、繼承和發(fā)展。當(dāng)前嶺南音樂(lè)文化傳承遇到問(wèn)題，作為音樂(lè)教育人員需要思考如何全面發(fā)掘以及傳承優(yōu)秀的嶺南音樂(lè)文化。所以嘗試在中小學(xué)學(xué)校音樂(lè)課堂中增加嶺南音樂(lè)課程，這也是嶺南音樂(lè)在教育傳承中所必須經(jīng)歷的方式，不管是對(duì)嶺南音樂(lè)文化的繼承、傳播，或者對(duì)青少年人文素質(zhì)的培育都有重要的影響。嶺南音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂的關(guān)鍵性表現(xiàn)在下述幾個(gè)部分：

（一）提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力

審美教育的重點(diǎn)是在音樂(lè)課堂中增加嶺南音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容，不斷影響學(xué)生，可以加深他們對(duì)本土音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的理解以及認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，引發(fā)學(xué)生的共鳴。另外，可以幫助學(xué)生了解藝術(shù)家的內(nèi)心情感，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)處于思維和“三觀”形成重要時(shí)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)的影響。所以，學(xué)校音樂(lè)教育必須將審美作為重點(diǎn)，將審美融入到日常教學(xué)活動(dòng)中，如此就可以提升學(xué)生的審美水平以及人文素質(zhì)，加快學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。

（二）強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的自信心

在國(guó)外流行文化影響下，傳統(tǒng)音樂(lè)受到外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊，導(dǎo)致很多學(xué)生不了解民族傳統(tǒng)文化與音樂(lè)，熱衷于國(guó)外流行文化以及外來(lái)音樂(lè)內(nèi)容。學(xué)生在不清楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生是無(wú)法對(duì)民族文化（嶺南音樂(lè)）產(chǎn)生認(rèn)同感的。嶺南音樂(lè)在教育中的發(fā)展，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成文化認(rèn)同感，在上述前提下進(jìn)行音樂(lè)文化的繼承與傳播。根據(jù)上述情況，本人認(rèn)為，在義務(wù)教育時(shí)期增加音樂(lè)課堂中的嶺南音樂(lè)欣賞教學(xué)活動(dòng)具有積極的影響，它可以讓學(xué)生深刻的理解嶺南音樂(lè)文化的魅力，引導(dǎo)他們尋找?guī)X南音樂(lè)的價(jià)值，此外也可以激發(fā)他們的情感共鳴，幫助學(xué)生深刻的體會(huì)以及感知嶺南音樂(lè)蘊(yùn)含的人文價(jià)值以及文化理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的自信，有利于我們發(fā)掘嶺南音樂(lè)藝術(shù)繼承者，傳承嶺南文化資源，承擔(dān)繼承與傳播優(yōu)秀民族文化的使命。

（三）加快嶺南音樂(lè)的普及

嶺南音樂(lè)是嶺南文化的重要構(gòu)成部分，在現(xiàn)代民眾更加了解“嶺南音樂(lè)”的時(shí)候，對(duì)于音樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō)，要更加深入的發(fā)掘嶺南音樂(lè)，進(jìn)行一定的宣傳與推廣。學(xué)校是教書(shū)育人的重要平臺(tái)，在文化傳播中具有不可忽視的作用。把嶺南音樂(lè)納入到義務(wù)教育時(shí)期的音樂(lè)課堂中，傳播以及繼承嶺南音樂(lè)文化，可以讓學(xué)生全面了解本土文化，感受屬于家鄉(xiāng)的獨(dú)有音樂(lè)文化，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生了解以及學(xué)習(xí)嶺南音樂(lè)文化知識(shí)，發(fā)掘以及培育嶺南音樂(lè)的繼承者，最終宣傳與普及嶺南音樂(lè)文化，保障嶺南音樂(lè)的傳承。

（四）保護(hù)和傳播優(yōu)秀藝術(shù)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播需要更多青少年的配合，“教育要從娃娃抓起”是民間流傳著最為廣泛的一句話，所以嘗試在深圳中小學(xué)教育中引入民族文化，也是要為嶺南音樂(lè)傳承注入源源不斷的活力。優(yōu)秀的民族文化需要得到我們的關(guān)注，我們必須承擔(dān)保護(hù)以及傳播的責(zé)任，作為培養(yǎng)祖國(guó)與民族后代的教師，音樂(lè)教師必須自覺(jué)承擔(dān)對(duì)中小學(xué)生的推廣以及教育工作，將嶺南音樂(lè)和學(xué)校教育融合起來(lái)，尋找正確的方式傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為傳播家鄉(xiāng)優(yōu)秀藝術(shù)文化做出自身的貢獻(xiàn)。另外可以通過(guò)嶺南音樂(lè)欣賞教學(xué)的方式充實(shí)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，保護(hù)嶺南音樂(lè)原本的藝術(shù)魅力以及價(jià)值，確保優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。

五、嶺南音樂(lè)融入中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有效策略

（一）各級(jí)部門(mén)和教育主管部門(mén)方面

首先，應(yīng)該對(duì)學(xué)校教育的組織模式進(jìn)行調(diào)整，當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的遺產(chǎn)在很大程度上取決于學(xué)校教育，增加當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)在教育組織模式中的綜合比例。在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，形成了一個(gè)開(kāi)放、自由、科學(xué)的管理體系，樹(shù)立學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)的榮譽(yù)感和自尊心。其次，調(diào)整監(jiān)管管理體制。本地民族音樂(lè)的教育和教學(xué)必須有明確的計(jì)劃，組織和目標(biāo)，這需要與學(xué)校的法規(guī)管理系統(tǒng)密切合作。為了有效地傳承，有必要對(duì)教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施階段和評(píng)估總結(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以便本地音樂(lè)教育的教學(xué)具有遵守的規(guī)則，并不斷整合到學(xué)校規(guī)則管理系統(tǒng)中，可以激發(fā)學(xué)生和老師在學(xué)習(xí)工作中的熱情和創(chuàng)造力。最后，提供相關(guān)的政治支持和教育經(jīng)費(fèi)的保證。例如，開(kāi)設(shè)學(xué)校廣播，廣告牌和學(xué)校報(bào)紙，創(chuàng)建當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)的特殊專(zhuān)欄，并自然地融入校園生活。支持校園內(nèi)的各種展覽或競(jìng)賽，在這一過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)的是，具有地方民族特色的優(yōu)秀嶺南音樂(lè)作品具有優(yōu)先選擇或其他獎(jiǎng)勵(lì)，可以促進(jìn)學(xué)生和教師的積極參與，自動(dòng)加入地方民族的組成部分，或者給予優(yōu)先處理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)作品。

總之，地方各級(jí)部門(mén)必須為當(dāng)?shù)匾魳?lè)及其遺產(chǎn)的教育和教學(xué)做好長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的準(zhǔn)備，各級(jí)教育服務(wù)必須提供財(cái)政支持，為了保證資金的投入，它們必須得到當(dāng)?shù)匾魳?lè)教育的傳承，并得到社會(huì)各界的認(rèn)可。還可以吸收各界投資，擴(kuò)大教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源，并避免了教育經(jīng)費(fèi)短缺的問(wèn)題。

（二）嶺南音樂(lè)課程建設(shè)的實(shí)踐

在深圳的中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生傳唱嶺南音樂(lè)的積極性不高，普遍認(rèn)為嶺南音樂(lè)是古董和當(dāng)代流行音樂(lè)有較大的差距，覺(jué)得嶺南音樂(lè)的歌詞、曲調(diào)相對(duì)“老土”，無(wú)法體會(huì)到歌曲的美妙。所以，要想激發(fā)學(xué)生的積極性，傳承嶺南音樂(lè)，重點(diǎn)是通過(guò)學(xué)生喜歡的形式幫助他們了解作品的精神內(nèi)涵，感知音樂(lè)的趣味性。尋找貼合學(xué)生日常生活、滿(mǎn)含趣味性的教學(xué)情境就是正確的教學(xué)方式。因此在教學(xué)中要開(kāi)始具有多樣性的嶺南音樂(lè)課程，引入多種歌曲形式，以此吸引學(xué)生的興趣，如《步步高》、《彩云追月》、《月圓曲》、《驚濤》、《娛樂(lè)升平》等，這些課程主要以培養(yǎng)學(xué)生演唱能力為主，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種演唱技能訓(xùn)練活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)的基本技能，該課程是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)嶺南音樂(lè)演唱技巧的了解與掌握，使學(xué)生具有實(shí)踐運(yùn)用的能力。比如，在嶺南音樂(lè)欣賞課《人·樹(shù)·鳥(niǎo)》的時(shí)候，為激發(fā)他們的積極性，教師在上課之前通過(guò)多媒體將歌詞中闡述的家鄉(xiāng)民眾的漁船、建筑和日常生活情景設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生在欣賞視頻的時(shí)候感受到作品的魅力，引導(dǎo)他們放棄偏見(jiàn)，感悟嶺南音樂(lè)的美好，引導(dǎo)他們自覺(jué)學(xué)習(xí)，得到良好的教育效果。在日常教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師可以尋找和嶺南音樂(lè)歌詞相關(guān)的圖片、視頻等資料，引導(dǎo)學(xué)生了解嶺南音樂(lè)的內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。其次，是理論知識(shí)傳授型的課程：開(kāi)設(shè)的課程有《廣東音樂(lè)及其演奏》、《嶺南音樂(lè)的歷史與文化》等。該類(lèi)課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識(shí)為目標(biāo)，重點(diǎn)放在理論知識(shí)上。嶺南音樂(lè)不只是簡(jiǎn)單的音樂(lè)形態(tài)，而是與歷史、文化、生活習(xí)俗有關(guān)，所以不能局限于音樂(lè)本體技巧上的學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)它的歷史文化等，只有這樣才能讓學(xué)生真正的理解嶺南音樂(lè)的內(nèi)涵

（三）編寫(xiě)嶺南音樂(lè)校本綜合性教材

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。教材是課堂教學(xué)的重要基礎(chǔ)，學(xué)校和教師要根據(jù)嶺南音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，嘗試編撰嶺南音樂(lè)校本課程內(nèi)容，在編撰的時(shí)候要提前對(duì)嶺南音樂(lè)流傳的地區(qū)進(jìn)行調(diào)查和研究，訪問(wèn)現(xiàn)有的繼承者，采集歷史資料以及出版書(shū)籍，將其作為基礎(chǔ)，增加當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)和教學(xué)方式，編撰具備獨(dú)特之處的嶺南音樂(lè)校本課程資料。比如，深圳 xxx小學(xué)在編撰與嶺南音樂(lè)相關(guān)的校本課程書(shū)籍時(shí)，提前訪問(wèn)本地嶺南音樂(lè)藝術(shù)家，整理歌曲的類(lèi)型，利用查詢(xún)各類(lèi)文獻(xiàn)資料掌握歌詞的具體內(nèi)容，確定以上歌詞重點(diǎn)是闡述日常生活、愛(ài)情、傳說(shuō)故事等，體現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)用性。另外根據(jù)教學(xué)需求以及積累的經(jīng)驗(yàn)，選擇可以在課堂上教學(xué)的作品，采集符合中小學(xué)生學(xué)唱要求的曲調(diào)，挑選可以融合當(dāng)代音樂(lè)理論系統(tǒng)的作品等，最后參考學(xué)生所處年級(jí)設(shè)定音樂(lè)課時(shí)，有計(jì)劃的選擇嶺南音樂(lè)作品當(dāng)做教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)理論內(nèi)容編撰教學(xué)方案，將當(dāng)前的教材和嶺南音樂(lè)教學(xué)書(shū)籍結(jié)合起來(lái)。在編撰相關(guān)校本課程書(shū)籍的時(shí)候，教師要參考現(xiàn)實(shí)需求，將我國(guó)統(tǒng)一教材與教學(xué)目標(biāo)作為框架，掌握學(xué)生個(gè)性特征以及學(xué)習(xí)特征，編撰符合要求的校本教學(xué)書(shū)籍，將其當(dāng)做輔助教材，和學(xué)?，F(xiàn)有音樂(lè)教材融合起來(lái)，促進(jìn)嶺南音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）建設(shè)嶺南音樂(lè)教師隊(duì)伍

要提高學(xué)生的嶺南音樂(lè)理論水平，引導(dǎo)他們了解正確的唱法方式，學(xué)校對(duì)教師的培養(yǎng)是極為重要的。例如學(xué)校組織教師參加嶺南音樂(lè)班、鼓勵(lì)教師鄉(xiāng)間采風(fēng)、多多參與觀摩民間大藝展、民族節(jié)日演出等各項(xiàng)活動(dòng)以拓展教學(xué)空間，繼承以及傳播嶺南音樂(lè)的精神內(nèi)涵，重點(diǎn)是培育了解地區(qū)傳統(tǒng)文化以及嶺南音樂(lè)價(jià)值的師資團(tuán)隊(duì)。第一，招聘家鄉(xiāng)民間嶺南音樂(lè)演唱者作為導(dǎo)師，民間演唱者通過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)、打磨，熟悉嶺南音樂(lè)的歌詞編曲以及唱法方式，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)高，因此學(xué)校可以邀請(qǐng)以民間演唱者來(lái)到學(xué)?；I備專(zhuān)題講座。第二，充實(shí)學(xué)校師資團(tuán)隊(duì)。為確保嶺南音樂(lè)教學(xué)水平，學(xué)校要安排校內(nèi)音樂(lè)教師前往嶺南音樂(lè)表演者生活的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)以上方式，不僅可以讓學(xué)生了解最真實(shí)的嶺南音樂(lè)演唱技巧和方式，也可以融合現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)以及傳統(tǒng)歌曲教唱方式，進(jìn)一步提升音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)水平。

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的珍寶，要不斷注入新生力量，作為嶺南音樂(lè)產(chǎn)生地區(qū)的深圳音樂(lè)教師，可自行組織活動(dòng)，成立民間興趣小分隊(duì)，實(shí)地采風(fēng)，共同學(xué)習(xí)。我們要繼承以及傳播極具地方特征的嶺南音樂(lè)，學(xué)校要使用正確的方式提升所有教師的職業(yè)素養(yǎng)，編撰校本教學(xué)書(shū)籍，在日常教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，全面激發(fā)教師的興趣以及熱情，提升學(xué)校課堂教學(xué)水平，確保嶺南音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)論

如今，在廣東，香港和澳門(mén)的大亞灣背景下，在多元文化主義語(yǔ)境下，通過(guò)中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)，嶺南音樂(lè)的傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)嶺南音樂(lè)的肯定和認(rèn)同。筆者認(rèn)為“：只有繼承民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，才能永續(xù)發(fā)展中華民族的精神”，將嶺南的音樂(lè)資源納入深圳中小學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)特色課程體系中，使中小學(xué)音樂(lè)教育成為嶺南音樂(lè)的傳承與傳播之地，在一定程度上可以培養(yǎng)嶺南音樂(lè)的傳承人才，可以促進(jìn)地方音樂(lè)和民間音樂(lè)發(fā)展，而且對(duì)于教育技能和實(shí)踐教育具有深遠(yuǎn)的意義。但培養(yǎng)嶺南音樂(lè)人才還有很長(zhǎng)的路要走，筆者將繼續(xù)進(jìn)行不懈的研究，加深當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)資源，開(kāi)展創(chuàng)新的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，并努力建立最語(yǔ)言化的音樂(lè)節(jié)目和具有鮮明地方特色的發(fā)展道路。

總之，大灣區(qū)的發(fā)展與多元文化的融合是不可阻擋的，因此保護(hù)和繼承嶺南音樂(lè)是任務(wù)艱巨，要充分發(fā)揮教育的文化傳承功能，要搭建良好的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)傳承平臺(tái)，為嶺南音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)美好的未來(lái)。

★基金項(xiàng)目：“深圳市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)‘十三五規(guī)劃課題”，課題名稱(chēng)：粵港澳大灣區(qū)文化空間中嶺南音樂(lè)教育的發(fā)展轉(zhuǎn)型，課題編號(hào)：SZ2019C013。

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作者簡(jiǎn)介：郝鶴（1984-），漢族，女，山西太原人，深圳大學(xué)，研究生，講師，研究方向：音樂(lè)表演與教學(xué)。