王艷 包莉 趙姍姍

摘要：文章以保安族代表性傳統(tǒng)體育“奪腰刀”作為研究對象，對當前“奪腰刀”的保護和傳承現(xiàn)狀進行調(diào)查和分析，提出了民族體育保護與傳承的策略。從以賽促承、文化賦能、特色教育、全民健身等視角，建立保安族傳統(tǒng)體育經(jīng)濟發(fā)展和民族體育文化傳承保護的長效機制。

關(guān)鍵詞：保安族;民族文化;民族文化保護傳承

引言

保安族傳統(tǒng)體育文化，凝結(jié)著保安族文化精髓，是不可多得的歷史文化財富。在現(xiàn)代體育浪潮的沖擊下，保安族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展正面對著嚴峻的考驗。現(xiàn)代體育項目逐漸成為保安族年輕人們首要選擇的鍛煉方法，經(jīng)濟以及其他客觀因素的影響也使得保安族傳統(tǒng)體育活動的開展十分受限。對此，無論是從體育健身的角度分析，還是從文化傳承的視角去研究，保安族傳統(tǒng)體育文化都應(yīng)該得到良好的保護和傳承。

一、保安族民族傳統(tǒng)體育保護與傳承的價值解析

（一）可輔助全民健身事業(yè)積極展開

保安族傳統(tǒng)體育項目具有簡單易學的特征和優(yōu)勢，以保安族最經(jīng)典的“奪腰刀”項目為例，奪腰刀活動包含走、跑、跳躍、閃躲等基本動作，可以充分鍛煉人們在柔韌、體力、耐力等方面的身體機能。做好保安族傳統(tǒng)體育的保護和傳承，可以令更多的人參與到傳統(tǒng)體育活動中來，進而達到增加鍛煉人數(shù)、建立穩(wěn)定鍛煉習慣的作用，更能夠穩(wěn)步提升民眾的健康水平，從而有效幫助全民健身事業(yè)的開展。

（二）可滿足人們的休閑娛樂需要

保安族傳統(tǒng)體育具有健身性、娛樂性、民族性、地域性的特點，是反映民族民俗文化的重要載體。保安族奪腰刀體育項目，是保安族人們在完成了一階段的生產(chǎn)生活活動后，為了消遣和強身健體而發(fā)明的一種文化體育活動。該活動中人們可以用合理的方式盡情的釋放力量，在運動中自我肯定，在與他人良性競技的過程中增進彼此的感情?；诖耍龊帽０沧鍌鹘y(tǒng)體育文化的保護和傳承工作，將奪腰刀等體育運動推廣到全民環(huán)境內(nèi)，讓更多的人參與奪腰刀等體育活動中，既可以滿足自身休閑娛樂的需要，也可以充分釋放身心壓力。

（三）可拉動地方經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展

從文化的角度分析，集保安族智慧結(jié)晶和民族特色，反映保安族個性和群體氣質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育是保安民族文化獨有的財富，可以作為拉動地方經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。當少數(shù)民族文化得到宏觀性的認同和推廣時，更能夠吸引外資匯入，幫助少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，實現(xiàn)更高質(zhì)、高效的穩(wěn)定發(fā)展。但運用保安族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，需要建立在地區(qū)內(nèi)少數(shù)民族文化穩(wěn)定傳承，具有成熟產(chǎn)業(yè)鏈的前提下。因此，只有在做好保安族傳統(tǒng)體育保護和傳承工作時，才能實現(xiàn)拉動地方經(jīng)濟發(fā)展的目標。

（四）可強化民族凝聚力和親和力

要做好保安族民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承，離不開保安族成員的參與。他們需要提供體育文化的歷史脈絡(luò)、運動規(guī)則和背景文化等等。當他們團結(jié)在一起為了旅游事業(yè)的開發(fā)、民族體育教育的拓展等工作而合作時，他們需要對民族的歷史文化進行調(diào)查、整理，更要深入分析找出更易調(diào)動人們民族感情的文化元素，整個過程中潛藏在內(nèi)心深處的民族感情便會被有效激活，保安族的民族凝聚力將得到有效升級。同時，當保安族傳統(tǒng)體育文化得到了有效的推廣時，為了進一步傳播民族體育文化，保安族人民必然會提升民族的親和力，進而令中華民族的凝聚力進一步強化。

二、保安族民族傳統(tǒng)體育的保護與傳承現(xiàn)狀

（一）多元文化發(fā)展致使傳統(tǒng)體育傳承空間被擠壓

伴隨社會的發(fā)展進步和信息時代的來臨，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的改變。信息技術(shù)令人們可以接觸到更多的外來文化，而外來文化的新奇性使其更易受到民眾的關(guān)注。一時之間，人們對待體育文化的熱情逐漸轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)代體育項目中，投放在民族傳統(tǒng)體育文化上的目光逐漸減少。保安族傳統(tǒng)體育文化本就誕生于少數(shù)民族之中，受眾群體幾乎都是少數(shù)民族群眾，人數(shù)上不占優(yōu)勢。在現(xiàn)代體育浪潮的擠壓下，許多保安族人民都開始轉(zhuǎn)而參與籃球、足球等現(xiàn)代體育項目，從而使得保安族傳統(tǒng)體育項目“奪腰刀”等活動逐漸淡出人們的視線，生存空間被高度擠占。

（二）地方經(jīng)濟實力薄弱導(dǎo)致體育活動數(shù)量減少

在現(xiàn)代社會中，體育活動若想要有規(guī)模、有組織、有質(zhì)量的開展，需要輸出較多的經(jīng)濟資源。但保安族傳統(tǒng)體育的弱勢就在于受眾，缺少受眾的情況下投資方獲益率較低，導(dǎo)致民族體育的開展很難獲得社會組織的協(xié)助。由于地方經(jīng)濟發(fā)展薄弱，無法支撐大規(guī)模的編劇、舞美等項目的資源輸出。故而使得保安族傳統(tǒng)體育活動的數(shù)量較少，除了在民族節(jié)日內(nèi)表演外，其他時間內(nèi)幾乎不會開展。而體育活動是傳統(tǒng)體育傳播和傳承的核心途徑，數(shù)量較少則意味著傳播效果也同樣薄弱，這明顯不利于保安族傳統(tǒng)體育的保護和傳承。

（三）思想觀念落后導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層

由于受傳統(tǒng)思想觀念的影響，他們認為如果體育文化的傳承不能帶來短期的經(jīng)濟利益，他們就不會主動的參與。在這種落后的思想觀念作用下，保安族傳統(tǒng)體育文化的傳承明顯出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，即年輕人不會對體育文化傳承產(chǎn)生積極參與的意念，年長者又不會主動參與傳播和傳承。而民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展需要以人作為載體，后繼無人的局面一旦形成，就會進一步加重傳統(tǒng)體育文化的消亡。

三、保安族民族傳統(tǒng)體育保護與傳承策略

（一）以賽促承，拓展傳統(tǒng)體育的傳播空間

保安族應(yīng)建立“以賽促承”的思路，在提升傳統(tǒng)體育競技觀賞性的前提下拓寬傳統(tǒng)體育的傳播空間。因此建議地方政府發(fā)揮宏觀引導(dǎo)作用，以傳承民族體育文化為依托，呼吁社會各界在資源和人力上協(xié)助賽事開辦。當傳統(tǒng)體育的觀賞性價值增強，自然會有更多的觀眾愿意有償觀看比賽，甚至主動為比賽宣傳，提升比賽活動的熱度。這就需要地方政府可以從政策上為相關(guān)企業(yè)提供政策優(yōu)惠，從而有效促成政府、社會、市場的三元結(jié)合，確保傳統(tǒng)體育賽事能夠長期穩(wěn)定舉辦和發(fā)展。

（二）文化賦能，吸引投資促成長效發(fā)展機制

“奪腰刀”不僅是中華民族燦爛文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代體育的重要來源和有機構(gòu)成。對此，建議地方應(yīng)該開發(fā)體育文化產(chǎn)業(yè)，用文化旅游業(yè)和民族傳統(tǒng)體育結(jié)合的方式，促成保安族傳統(tǒng)體育的長效發(fā)展機制。文化旅游的開發(fā)需要以傳統(tǒng)體育為主，配合民族的歷史文化脈絡(luò)，構(gòu)成一個同時具有觀賞意義和文化認知意義的旅游空間。以保安族經(jīng)典體育項目“奪腰刀”為例，當?shù)卣梢詫ⅰ皧Z腰刀”作為文化旅游開發(fā)的核心主題，先挖掘奪腰刀相關(guān)的歷史來源、歷史背景等等，再通過場景布置將歷史高度還原，塑造一個沉浸式的文化體驗空間。整個空間內(nèi)，旅游者可以密切接觸保安族的歷史文化，與歷史中的人物充分互動，高度滿足自身的休閑娛樂需求。同時，旅游空間還可以提供民族特色住宿、飲食等產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，延長體育文化的收益曲線。為了進一步促成長效機制的成立，相關(guān)部門還可以將奪腰刀與戲劇表演結(jié)合，定期更換表演的內(nèi)容，吸引新老游客的來訪，令保安族地區(qū)成為具有長效傳播和收益能力的文化旅游場所。

（三）產(chǎn)教融合，塑造穩(wěn)定保護與傳承路徑

民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承以人為載體，只有培養(yǎng)出更多具有保護和傳承意識的人才，才能真正令保安族傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰?；诖?，地方政府應(yīng)該將奪腰刀等傳統(tǒng)體育文化項目融入體育課程之中，讓校園成為推廣文化、傳承文化的主陣地。同時，院校也應(yīng)該開設(shè)與保安族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的文化傳承理論課程，幫助學生們回顧歷史，令他們認清和認同自身背負的歷史傳承責任。

（四）全員參與，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育“回春”

將校園作為依托所能夠影響的只是學生群體，要實現(xiàn)對傳統(tǒng)體育的保護和傳承，也必須要調(diào)動成年人的力量。對此，地方政府應(yīng)該將奪腰刀等傳統(tǒng)體育活動規(guī)劃到全民健身的范圍內(nèi)，要從企業(yè)、社區(qū)等行列呼吁民眾積極開展奪腰刀活動。為了促進民眾參與，還可以開放一定的專業(yè)比賽名額到企業(yè)和社區(qū)，要求企業(yè)和社區(qū)可以自行開辦“奪腰刀”競技活動，活動的冠軍可以免費參與到政府舉辦的專業(yè)賽事中，奪得名次更可以獲得一定的獎勵。這樣一來，民眾們將主動積極的參與到奪腰刀活動中，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代性“回春”。

結(jié)語

綜上，若要在現(xiàn)代體育環(huán)境下實現(xiàn)對傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承，不但需要從創(chuàng)辦賽事的角度入手，引導(dǎo)民眾重新燃起對傳統(tǒng)體育文化的參與熱情。更要開發(fā)文化旅游，用少數(shù)民族體育文化吸引更多的人認知和理解保安族傳統(tǒng)體育文化，以及獲取一定的經(jīng)濟效益，令更多保安族人看到傳統(tǒng)體育文化的“未來”。同時，必須要將教育作為保護和傳承的關(guān)鍵媒介，將傳統(tǒng)體育項目融合到教育體系中，從孩童開始培養(yǎng)他們保護和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的觀念意識和能力，從而令孩子們成為保安族傳統(tǒng)體育文化保護和傳承的未來動力。也要結(jié)合“全民健身計劃”，引導(dǎo)更多的族人加入傳統(tǒng)體育項目中，重拾民族特色。

參考文獻

[1]云彥華.保安族傳統(tǒng)體育文化的涵化研究[D].西北師范大學，2012.

[2]妥進榮.保安族經(jīng)濟社會發(fā)展研究[M].甘肅人民出版社，2001.

[3]王崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京;北京體育大學出版社，2005.

[4]李國鋒.保安族傳統(tǒng)體育文化研究[J].軍事體育學報，2013，32（03）：113–116.