何 婧

社會(huì)發(fā)展到今天，現(xiàn)代事物和詞匯成了舊體詩(shī)人繞不過去的巨大存在。但傳統(tǒng)詩(shī)詞畢竟數(shù)千年來一直生長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，主要使用的是文言詞匯和文言語(yǔ)法，從而產(chǎn)生了強(qiáng)大的審美慣性，對(duì)現(xiàn)代的白話詞匯有著強(qiáng)烈的排異反應(yīng)。為了盡量消解這種反應(yīng)，將現(xiàn)代事物和詞匯納入詩(shī)詞的審美系統(tǒng)，當(dāng)代詩(shī)人做出了各種嘗試和努力。李子認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人的成就，一項(xiàng)主要指標(biāo)是看他將多少現(xiàn)代事物和詞語(yǔ)納入到了詩(shī)詞的審美系統(tǒng)當(dāng)中，也即為詩(shī)詞大廈的添磚加瓦貢獻(xiàn)了多少審美增量。難能可貴的是，李子用大量的創(chuàng)作實(shí)踐扎實(shí)地踐行了他的“審美增量”理論。

一、新詞語(yǔ)的超常規(guī)吸納

當(dāng)代詩(shī)詞即便是新變派一般吸納現(xiàn)代詞的范圍也只限于普通話常規(guī)詞，而李子卻大大超過了這個(gè)范圍?！袄钭芋w”中至少有四類現(xiàn)代詞：常規(guī)詞、網(wǎng)語(yǔ)、方言、行話術(shù)語(yǔ)。

（一）常規(guī)詞

“李子體”中這類詞語(yǔ)數(shù)量較多，尤以具象名詞居多，反映了“李子體”強(qiáng)烈的及物性。同時(shí)這些詞語(yǔ)又涉及面極廣，部分頗難入詩(shī)詞。下面是它們的一部分。

生活詞：手機(jī)、電視、人類、飛機(jī)、臥鋪、金屬、土豆、吧臺(tái)、薪金等。

三音節(jié)以上詞：疫苗單、將軍肚、地球村、鬼故事、象形文字、尋人啟事、英特納雄耐爾等。

科技詞：黑洞、恒星、時(shí)空、原子、碳、氫、克隆、彗星等。

時(shí)政詞：反腐、常委、小平理論、和諧大業(yè)、天下為公等。

人名：白求恩、黃永勝、李剛、郭美美、（?。┪鮼淼取?/p>

俚俗語(yǔ)：牛逼、貓膩、綠帽、王八、雞巴蛋等。

部分詞語(yǔ)古今字面相同，但含義不同，李子所用皆其現(xiàn)代含義，如黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）、網(wǎng)（互聯(lián)網(wǎng)）、屏（電腦屏）、球（體育運(yùn)動(dòng)）、槍（熱兵器）、站（車站）、廠（工廠）、書記、陽(yáng)臺(tái)、同班、同志、解放等。

（二）網(wǎng)絡(luò)詞

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，上網(wǎng)人數(shù)占了人口的大部分，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也因此成了當(dāng)下漢語(yǔ)的一個(gè)子系統(tǒng)。它們?cè)溨C幽默、傳播更新快、緊扣時(shí)代熱點(diǎn)、像典故一樣背后有著豐富的含義?！袄钭芋w”中有不少網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，如爆成渣、大神、毛衣站、魔都、撩妹、坑爹、奇葩等。有的是諧音如毛衣站（貿(mào)易戰(zhàn)），有的是隱語(yǔ)如菊花（指肛門）、方便面（指周永康），有的需特定語(yǔ)境如呵呵（網(wǎng)絡(luò)回復(fù)套語(yǔ)）。

（三）方言詞

李子詩(shī)詞中的方言詞主要是贛南一帶的客家方言，另有少量湖南、閩粵、藏區(qū)、北京方言。部分有音無字，字系李子的猜測(cè)。有些單字與普通話含義不同，如贛南方言的獵（追趕）、坑（山谷），湖南方言的沖（山間平地，多作自然村名字），李子所用皆其方言義。此外，還有一些詞匯雖非方言，但具有濃郁的地方特色，它們與方言一起構(gòu)成了李子的地域民俗寫作。如砍山刀、粗瓷碗、客家、木梓、火籠、扁簍、火銃、柴刀、山窩子等；以及某些贛南大余縣的小地名。

（四）行話術(shù)語(yǔ)

李子獨(dú)自開辟了礦山場(chǎng)域的寫作，因此不可避免地會(huì)涉及較多的礦山行業(yè)術(shù)語(yǔ)，也包括早期的礦山行話如里工、逛衣等。有些單字在作品中的含義也都與礦山有關(guān)，如井（礦井）、炮（采掘面的爆破）等。對(duì)某些過于專業(yè)而缺乏具象的術(shù)語(yǔ)，則代之以更通俗易懂的說法。此外李子偏好神秘主義風(fēng)格，因此也涉及喪尸、配骨、青頭鬼等巫蠱術(shù)語(yǔ)。還有比普通科技詞匯更專業(yè)的白矮星、薛定鍔之貓；與藏區(qū)生活有關(guān)的塘火、鍋樁、茶馬；以及股票術(shù)語(yǔ)空頭等。

“李子體”中現(xiàn)代詞密度在當(dāng)代新變派當(dāng)中應(yīng)該不算特別高，但廣度恐無人能出其右。他甚至突破了當(dāng)代普通話詞匯的重圍。而且從效果來看，李子多數(shù)新詞語(yǔ)還是用得較妥貼的，其對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞審美增量的貢獻(xiàn)甚大。

二、舊修辭方法的翻新

傳統(tǒng)詩(shī)詞講究對(duì)語(yǔ)句的錘煉，發(fā)展出許多修辭方法。李子為了消解詩(shī)詞的傳統(tǒng)審美對(duì)現(xiàn)代詞語(yǔ)的排異反應(yīng)，對(duì)這些舊修辭方法進(jìn)行了翻新。

（一）對(duì)仗

對(duì)仗是傳統(tǒng)詩(shī)詞最慣常的修辭方法，對(duì)某些體裁有一定的強(qiáng)制性。李子慣用對(duì)仗來提升現(xiàn)代詞語(yǔ)和現(xiàn)代思維的審美效果，消解排異反應(yīng)，同時(shí)值得商榷的是，也出現(xiàn)了刻意使用新詞語(yǔ)對(duì)仗以炫技的跡象。

驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。

（《臨江仙》）

這是“李子體”中的著名對(duì)仗。人們一般只注意到鐵對(duì)金極工，其實(shí)地對(duì)薪也極工，地者土也，薪者木也，屬五行相對(duì)。這一聯(lián)是李子新詞語(yǔ)以常態(tài)呈現(xiàn)而對(duì)仗自然工穩(wěn)的典型例證。

蛋在生前多白扯，肉于死后便紅燒。

（《浣溪沙·承包敗績(jī)》）

將“白扯蛋、紅燒肉”這樣的俗語(yǔ)對(duì)得詼諧不難，對(duì)出哲理較難，此聯(lián)兼具二者。同樣的拆字對(duì)還有“巡山蛇眼鏡，攔路豹金錢”、“文在革中家有派，炮從打后國(guó)多囚”等。

笑毒蛇心地，繁花俱黑；雄雞腦海，旭日先紅。

（《沁園春》）

“毒蛇”用了蛇類視力弱的現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí)，“雄雞”則將“金雞報(bào)曉”作了深度詩(shī)意化的改寫。且繁花植于“地”，旭日升于“?！?，合于物理又關(guān)乎人情，再一次證明李子現(xiàn)代詞語(yǔ)對(duì)仗的穩(wěn)切。

戰(zhàn)火象奔牛逼，王氣龍腥貓膩，千古佐奇談。

（《水調(diào)歌頭·香山飯醉》）

此聯(lián)打眼的無疑是“牛逼”和“貓膩”兩個(gè)俚語(yǔ)。這里“牛逼”與“象奔”自對(duì)，且關(guān)聯(lián)“戰(zhàn)火”；“貓膩”與“龍腥”自對(duì)，關(guān)聯(lián)“王氣”。這就強(qiáng)烈提示它們都是用典?！跋蟊肌毕怠蹲髠鳌ざü哪辍丰樢虒⒒鹣涤谙笪惨员紦魠菐?，“牛逼”系齊國(guó)田單火牛陣破燕軍，“貓膩”系戲曲《貍貓換太子》故事。雖系用典，但顯然讀者在閱讀時(shí)不會(huì)忘記它們的俚語(yǔ)語(yǔ)義，這就產(chǎn)生了一種荒誕又詼諧的心理體驗(yàn)。

（二）比喻

比喻雖然不像對(duì)仗一樣有一定的強(qiáng)制要求，卻也是傳統(tǒng)詩(shī)詞的古老修辭方法。當(dāng)代詩(shī)詞新變派思維開闊，多有新奇比喻。

大伙體溫恒定，四肢對(duì)偶如詩(shī)。

（《風(fēng)入松·詩(shī)詞研討會(huì)》）

將人體四肢比作律詩(shī)的對(duì)仗兩聯(lián)，冷雋新奇，有一種木偶似的漫畫感。

噪晚歸鴉。那串凌空黑火花。

（《減字木蘭花》）

此喻很切合李子無家過客的心境。烏鴉們猶如一道帶電的鞭子，擊痛他的心靈。

炊煙高起亂花中。遙似花妖捉筆正描紅。

（《虞美人》）

搖曳的炊煙像正在描紅的毛筆，炊煙下的紅桃花像紅色的字，喻得極新奇。

然而，“李子體”中最新奇的比喻是關(guān)于燈火的。

神州燈火西流，風(fēng)吹日落，撒一地、象形文字。

（《祝英臺(tái)近》）

由于東西部日落存在時(shí)間差，從高處看，東部燈火先亮，然后一路向西延伸，每一盞燈猶如一個(gè)象形文字。

芭蕉樹下話當(dāng)初。繁星天上字，一夜一翻書。

（《臨江仙·贈(zèng)兒時(shí)伙伴》）

與前面以燈喻字類似，只不過將燈換成了星。但它的獨(dú)特性在于，除了以星喻字，還將天幕喻書頁(yè)，將天幕的每夜出現(xiàn)，喻為一頁(yè)頁(yè)地翻書，同時(shí)又以“翻書”喻“話當(dāng)初”。

（三）擬人

擬人即將他物他事賦予人類或超人類（如仙鬼）的行為動(dòng)作或思想感情，某些擬人也可視作喻體為人類的一種比喻。我們先看幾例。

打鬧牛羊歌唱鳥。花朵見誰都笑。

（《清平樂》）

隱約一坡青果講方言。

（《南歌子·山村之晨》）

陰影一聲尖叫，高樓欲火闌珊。

（《清平樂》）

果實(shí)互相尋覓，石頭放棄交談。

（《風(fēng)入松》）

下面幾例的被擬者并非人類，而是超人類的神仙、妖怪或人格化的造物主。

炊煙高起亂花中。遙似花妖捉筆正描紅。

（《虞美人》）

推太陽(yáng)。滾太陽(yáng)。有個(gè)神仙屎殼郎。天天干活忙。

（《長(zhǎng)相思·擬兒歌》）

你在桃花懷孕后，請(qǐng)來燕子傷懷。河流為你不穿鞋。因?yàn)槟愦嬖?，老虎渡河來?/p>

（《臨江仙·童話或者其他》）

最后一例虛擬了一個(gè)人格化的造物主“你”，同時(shí)桃花、燕子、河流、老虎、魚、蛇怪等均被似人化。

（四）重字

一般認(rèn)為詩(shī)詞要避重字，但也有刻意重字來造成某種修辭效果的。這種重字以詞體居多，古人甚至有句句重復(fù)某一字或幾字者。李子高度偏愛重字，他把這項(xiàng)古人舊技發(fā)展到了一個(gè)新高度。在“李子體”中刻意重字的篇目高達(dá)約三分之一，有不少重字形式系其獨(dú)創(chuàng)。

以下是幾首基本上整篇重字的作品。最能體現(xiàn)李子重字技巧的是由兩首《皂羅特髻》構(gòu)成的小型組詞。《皂羅特髻》這個(gè)僻調(diào)要求七次重復(fù)首四字，但這兩首詞除了這項(xiàng)重復(fù)之外，其他地方還有大量的重復(fù)。李子這樣刻意的高度重復(fù)，旨在說明礦工妻女兩代女性的相同宿命。

腰上柴刀藤掛，肩頭柴火藤纏。砍柴人歇響山泉。一捧清涼照臉。 山道夕陽(yáng)明滅，山深蟲唱無邊。山洼阿母主炊煙。家在山梁那面。

（《西江月》）

桃花嶺下花溪塢。百鳥鳴花樹。炊煙高起亂花中。遙似花妖捉筆正描紅。 采花脆笑花枝舞。花是鄰家女。對(duì)花她卻喊人名。喊得花多并蒂嶺多晴。

（《虞美人》）

罐籠在井，有四月繁花，大山無際。罐籠在井，有灶煙搖曳。扶門望，罐籠在井，有紅繩，放在窯衣內(nèi)。罐籠在井，有礦燈迢遞。 今日罐籠在井，有新墳三四。卻依舊，罐籠在井，卻依舊，四月花如沸。罐籠在井，有女兒三歲。

（《皂羅特髻·罐籠在井》其一）

罐籠在井，又四月繁花，嫁衣初試。罐籠在井，又灶煙搖曳。扶門望，罐籠在井，又紅繩，放在窯衣內(nèi)。罐籠在井，又礦燈迢遞。 今日罐籠在井，又三年夫婿。卻依舊，罐籠在井，卻依舊，四月花如沸。罐籠在井，又父親長(zhǎng)睡。

（《皂羅特髻·罐籠在井》其二）

（五）民俗

詩(shī)詞中的民俗內(nèi)容可增強(qiáng)某種閱讀體驗(yàn)，如生動(dòng)有趣、奇異驚悚等，因此可視為一種特殊的修辭。“李子體”多涉贛南等地的巫蠱等民俗，頗具神秘性和生命意識(shí)，具有較大的閱讀沖擊力。

竹敲憂鬼出，草響諱蛇爬。

（《臨江仙·小山娃》）

這是贛南山區(qū)孩子的小迷信。在山上聽見敲竹子的聲音，便認(rèn)為遇上了敲竹鬼，須撒尿以禳解。聽見草叢中有疑似蛇溜過的聲音，忌諱說蛇字，必須以其他隱語(yǔ)代替，否則將遇到更多的蛇。

抹黑像框人便死。馬路彎成日子。

（《清平樂》）

本來是人死后才將相片加黑框，此處故意倒置因果以造成詩(shī)意。同時(shí)也可理解為類似扎小人一樣的黑巫術(shù)。

窿洞黑，祭牲肥。靈芝草長(zhǎng)死人堆。

（《鷓鴣天》）

中國(guó)民間一直傳說靈芝是名貴藥材，生長(zhǎng)于棺材板的靈芝更好，如果生長(zhǎng)于尸體口腔部位則最好。這些詞句反映了礦難頻發(fā)又西藥匱乏的早期礦山的慘況。

嵐深蠱毒身家，三十載、單槍嗜血。

（《柳梢青·老獵戶》）

傳說南方山民尤其是苗族等少數(shù)民族會(huì)用某些現(xiàn)實(shí)毒蟲或其他東西培養(yǎng)出一種擁有超自然能力的毒蟲，可以用來害人。這種毒蟲稱為蠱，其毒稱為蠱毒。

三、新修辭方法的探索

李子在翻新舊修辭方法的同時(shí)，也探索了一些新修辭方法。這些方法主要來源于新詩(shī)等白話文學(xué)。

（一）偏移

在兩個(gè)具有關(guān)聯(lián)屬性的事物之間，直接由乙取代甲，省略中間的過渡和說明，這種修辭方法被某些新詩(shī)學(xué)者稱為偏移。偏移使詩(shī)簡(jiǎn)捷精粹，增強(qiáng)了語(yǔ)言的張力。只是這個(gè)概念尚未被大家公認(rèn)和普遍使用，在此筆者姑且借用它來討論“李子體”中的類似修辭。須說明的是，偏移與比喻、擬人等傳統(tǒng)修辭方法有時(shí)存在交集，只是雖然表面一致，但其實(shí)內(nèi)在的思維方式與傳統(tǒng)存在差異。

半村煙起半村眠。屈指紅霞燒去夢(mèng)三千。

（《南歌子·山村之晨》）

一陣風(fēng)來，一陣夜傷寒。

（《喝火令》）

我把眼簾垂下，封存一架時(shí)鐘。

（《清平樂》）

第一例以霞取代灶火。第二例以夜取代人。第三例以時(shí)鐘取代記憶。

那天金谷眾喪尸，火并阮和嵇。

（《風(fēng)入松·詩(shī)詞研討會(huì)》）

此寫研討會(huì)上“金谷二十四友”的擁躉與“竹林七賢”的擁躉發(fā)生爭(zhēng)論。傳說喪尸是人死而復(fù)生后變成的怪物，只擁有正常人的部分能力，常出現(xiàn)在小說、電影、游戲中。擁躉只擁有偶像的部分思想，或者模仿偶像的部分行為，其情形與喪尸相似，故以喪尸代擁躉。

（二）文白錯(cuò)位

李子說“我們讀到唐人元稹的‘雨來看電影，云過聽雷聲’，會(huì)忍不住莞爾一笑。這主要是‘電影’這個(gè)詞的文白錯(cuò)位造成的。這一現(xiàn)代人所獨(dú)有的閱讀心理體驗(yàn)，被敏銳的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人捕捉到，進(jìn)行逆向操作，從而開辟出‘文白錯(cuò)位’這樣一條別開生面的寫作之路來?！?/p>

無家無業(yè)好游方。臥鋪馱大塊，倒閉夜來香。

（《臨江仙·旅游》）

在文言語(yǔ)境中，“倒閉夜來香”即“躺下一閉眼就睡得很香”，這也是作者真實(shí)要表達(dá)的意思。但我們現(xiàn)代人畢竟更熟悉白話語(yǔ)境，因此在閱讀時(shí)就無法將“倒閉”“夜來香”的白話干擾語(yǔ)義完全驅(qū)除。作者利用這種文白語(yǔ)義的錯(cuò)位，刻意造成了一種形似雙關(guān)卻又與傳統(tǒng)的雙關(guān)不一樣的閱讀體驗(yàn)。

逆旅家天下，浮床夢(mèng)亦寬。

（《南歌子》）

戰(zhàn)火象奔牛逼，王氣龍腥貓膩，千古佐奇談。

（《水調(diào)歌頭·香山飯醉》）

家天下、牛逼、貓膩，均是文白錯(cuò)位。其中“牛逼、貓膩”的白話干擾語(yǔ)義特別強(qiáng)，在文言（也是作者本意）它們是用典，在白話它們是粗俗語(yǔ)。

西山作隊(duì)仲春游，巉石天梯鬼見愁。

下野花紅風(fēng)選舉，上峰云白鳥輕浮。

擔(dān)心失落頻伸手，奮力追攀未領(lǐng)頭。

縱目神京煙火色，阿誰指示最高樓。

（《爬山戲作》）

這首詩(shī)不難看出失落、伸手、追攀、領(lǐng)頭、最高樓甚至巉石、天梯、鬼見愁的隱喻性，以及神京的諧音。除此之外，還有很多詞語(yǔ)具有文白錯(cuò)位的雙重語(yǔ)義，如下野、花紅、選舉、上峰、鳥、輕浮、指示等。這就構(gòu)成了一種獨(dú)特的閱讀旨趣。它是寫爬山，又不僅僅是寫爬山，似乎牢騷、惡搞、反腐兼而有之。

（三）科學(xué)哲學(xué)思維

“李子體”中有相當(dāng)一部分現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容。它們與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之類的古代哲理詩(shī)旨趣迥異，與前面提到的巫蠱民俗恰成兩極，但又異曲而同工，都具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和閱讀沖擊力，可以看作是一種特殊的修辭。

槍眼如坑。字眼如坑。智者從來拒出生。

（《采桑子》）

李子是一個(gè)人類智慧和理性的懷疑論者。他認(rèn)為科技的加速發(fā)展實(shí)際上加速了人類毀滅的步伐，而能夠挽救這一切的智者從來沒有以后也不會(huì)出現(xiàn)。槍眼隱喻人類的大規(guī)模殺傷性武器，字眼隱喻人類文明與科學(xué)發(fā)展?？涌衫斫鉃槭且粋€(gè)網(wǎng)語(yǔ)，即上帝給人類挖的坑。

金錢和血糾纏。血和空氣糾纏。

（《清平樂》）

以現(xiàn)代生理學(xué)入詩(shī)。人體吸入的氧氣由血液帶到身體各處，交換出作為廢氣的二氧化碳，此新陳代謝是生命的基本特征。而在現(xiàn)代社會(huì)，生命則要由金錢來維系。金錢—血—空氣，三者構(gòu)成了一個(gè)維系生命的體系。金錢亂入原本由血和空氣組成的二元系統(tǒng)，凸顯了現(xiàn)代金錢社會(huì)的殘酷和荒謬。

太陽(yáng)呵、操縱時(shí)鐘，時(shí)鐘操縱我。

（《綺羅香》）

宇宙力量操縱時(shí)間，而時(shí)間操縱人類個(gè)體和整體的所有進(jìn)程。太陽(yáng)，宇宙力量的代表；時(shí)鐘，時(shí)間的表達(dá)物，也即時(shí)間本身；我，既可是人類任意個(gè)體，也可是人類整體。

（四）新語(yǔ)典

用典是詩(shī)詞最常用的修辭方法之一?！袄钭芋w”的一個(gè)特點(diǎn)就是新語(yǔ)典用得很多，而且來源駁雜，包括新詩(shī)、歌曲、段子等。

墳中鬼哭，屋中人笑，然后是浮云。

（《少年游》）

末句暗用網(wǎng)語(yǔ)“神馬都是浮云”。

銀行雞屁股，片警犬喉嚨。

（《臨江仙》）

用上世紀(jì)六七十年代俗語(yǔ)“雞屁股銀行”和本世紀(jì)流行段子“治安基本靠狗”。

因?yàn)槟愦嬖?，我是笨童孩?/p>

（《臨江仙·童話或者其他》）

合用猶太格言“人類一思考，上帝就發(fā)笑”及基督教教義“我們都是上帝的孩子。”

正月是新年。大叫三聲黃狀元。

（《南鄉(xiāng)子》）

用贛南龍南縣山歌《凳板龍》“正月里來是新年……大叫三聲黃狀元。龍鳳裙，黃狀元。大叫三聲黃狀元。”

亡魂撞響回車鍵。槍眼如坑。字眼如坑。

（《采桑子》）

“槍眼”兩句用楊煉現(xiàn)代詩(shī)《謊言背后（失蹤）》“我死在第二次/在早晨/密布槍眼的臉再次密布字眼?！?/p>

秋雨三千白箭，春花十萬紅唇。

（《西江月》）

后句化用海子現(xiàn)代詩(shī)《我，以及其他的證人》“那些寂寞的花朵，是春天遺失的嘴唇?！?/p>

突然夜色向前傾，然后有槍聲。冬眠之水收容血，多年后、流出黎明。

（《風(fēng)入松》）

化自北島現(xiàn)代詩(shī)《宣告——獻(xiàn)給遇羅克》“從星星的彈孔里/將流出血紅的黎明?！?/p>

四、全白話詩(shī)詞的寫作

詩(shī)詞的基本語(yǔ)言是文言，近現(xiàn)代隨著社會(huì)的巨變，詩(shī)詞的語(yǔ)言和修辭開始出現(xiàn)一些變化。但即使是新變?nèi)耸浚自挼淖髌啡匀皇呛苌俚?。而李子有全白話?shī)詞十多首，在其集子中占比較高，且都是詞體，主要可分為兩類，一類純口語(yǔ)，一類擬新詩(shī)。

（一）純口語(yǔ)詞

李子純口語(yǔ)詞在其集中約有五六首，以下是其中的兩首。

下地回來爹喝酒，娘親沒再嘟囔。今天俺是讀書郎。撥煙柴火灶，寫字土灰墻。 小凳門前端大碗，夕陽(yáng)紅上腮幫。遠(yuǎn)山更遠(yuǎn)那南方。俺哥和俺姐，一去一年長(zhǎng)。

（《臨江仙·今天俺上學(xué)了》）

再?zèng)]飛機(jī)誆你。再?zèng)]老師熊你。你住那房間，仍像咱們家里。孩子。孩子。過節(jié)也該歡喜。

（《如夢(mèng)令·兒童節(jié)致大連空難孩子》）

第一首顯然是擬他人聲口，筆者認(rèn)為第二首也是擬他人聲口。李子慣用小說模式寫作詩(shī)詞，甚至比小說更傾向于將講述者客觀化、現(xiàn)場(chǎng)化。因此，《如夢(mèng)令》與其說是作者對(duì)遇難孩子說，毋寧說是家長(zhǎng)對(duì)著孩子遺像的喃喃自語(yǔ)。

李子的純口語(yǔ)詞，乍一讀與真口語(yǔ)極接近，有的已無二致。實(shí)際上沒有誰說話會(huì)天然地符合詩(shī)詞的格律聲韻，因此李子的這些“真”口語(yǔ)必然也是經(jīng)過大力加工，將語(yǔ)言新變推進(jìn)到極致的產(chǎn)物。它們看似簡(jiǎn)單輕松，實(shí)則極其難寫，詞匯和語(yǔ)法幾無騰挪空間，十分難以兼顧口語(yǔ)的原汁原味與詩(shī)詞的格律聲韻。《如夢(mèng)令》情感真摯，《臨江仙》情節(jié)生動(dòng)，且有情感有審美有留白。可見純口語(yǔ)詩(shī)詞也是可以寫出好作品來的。

（二）擬新詩(shī)

擬新詩(shī)和純口語(yǔ)表面看都是白話，其實(shí)恰好是兩個(gè)極端。純口語(yǔ)直白淺顯，擬新詩(shī)復(fù)雜晦澀。誠(chéng)然，當(dāng)下的新詩(shī)或曰現(xiàn)代詩(shī)也有淺白的口語(yǔ)詩(shī)一體，不過我們?cè)诖斯们也徽?，而是仍以“擬新詩(shī)”指稱李子這類語(yǔ)言空靈、意義隱晦的作品。擬新詩(shī)用的是陌生化了的書面白話，在詩(shī)意的經(jīng)營(yíng)和審美等方面較純口語(yǔ)充分得多，為滿足格律聲韻的語(yǔ)言騰挪空間也較大。李子的這類作品有十余首之多，其中多數(shù)屬于“人類詞”。

讓花歡笑。讓石頭衰老。讓夢(mèng)在年輪上跑。讓路偶然丟了。 讓鞋幻想飛行。讓燈假扮星星。讓碗鐘情糧食。讓床抵達(dá)黎明。

（《清平樂》）

那天金谷眾喪尸，火并阮和嵇。手持月亮為兵器，共遭遇，十架飛機(jī)。然后點(diǎn)燃煙草，捧紅某段談資。 那天李在曲江池，杜在浣花溪。老陶采菊東蘺下，曹瞞曰：烏鵲南飛。大伙體溫恒定，四肢對(duì)偶如詩(shī)。

（《風(fēng)入松·詩(shī)詞研討會(huì)》）

夜斑斕。烏鴉劫走玻璃船。玻璃船。月光點(diǎn)火，海水深藍(lán)。 滿天星斗搖頭丸。鬼魂搬進(jìn)新房間。新房間?；▋禾弁?，日子圍觀。

（《憶秦娥》）

《清平樂》意義較顯豁，無非表達(dá)對(duì)生活的美好愿望以及應(yīng)該容忍微小的遺憾?！讹L(fēng)入松》要晦澀得多，關(guān)鍵在于“喪尸”這個(gè)詞的含義。上一節(jié)曾提到此處是以“喪尸”取代“擁躉”的偏移修辭法?！稇浨囟稹放c新詩(shī)女詩(shī)人蔡麗萍（青蛇出洞）的一首詩(shī)有關(guān)，心造了一個(gè)幻想世界，大抵有生命、死亡、時(shí)光、遠(yuǎn)行諸義，但并沒有確切的含義。李子曾對(duì)這首詞有一段解釋“這詞究竟是寫什么，我作為作者可以明確說，我也不知道它寫的什么。它是這樣一種詩(shī)：其文本只有審美價(jià)值和模糊的意義指向，卻沒有唯一的解讀，或者說它可以有無數(shù)種解讀。每位讀者都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，來對(duì)它進(jìn)行解讀，或者不解讀，只享受一種審美的閱讀快感。”顯然，這是后現(xiàn)代主義的文學(xué)理論。

由此可見，這種擬新詩(shī)的語(yǔ)言很接近新詩(shī)，意義或顯或隱，甚至可以沒有確定的意義。因風(fēng)格與常規(guī)詩(shī)詞迥異，對(duì)這部分作品的爭(zhēng)議自然是極大的，批評(píng)者也非常多。不過它們絕非沒有詩(shī)意，而是有著與常規(guī)詩(shī)詞不同的另類詩(shī)意。不管怎么說，純口語(yǔ)詞和擬新詩(shī)都是李子具有獨(dú)創(chuàng)性的新變，在當(dāng)代詩(shī)詞新變派中，李子可以算是徹底顛覆了文言語(yǔ)境，把白話向相反的兩端都推到了極致。