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      網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞縱橫談(按名號(hào)筆畫排序)

      2020-11-18 13:10:53
      心潮詩(shī)詞評(píng)論 2020年4期
      關(guān)鍵詞:李子文言詩(shī)詞

      網(wǎng)絡(luò)絕不僅僅是改變了詩(shī)詞的傳播方式、拓寬了詩(shī)詞的交換平臺(tái)那么簡(jiǎn)單,事實(shí)上,這種低門檻甚至零門檻的進(jìn)入在一定意義上消減了編輯審查的巨大障礙,使難以計(jì)數(shù)的詩(shī)詞寫作者贏獲了“我的地盤我做主”的自由。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的詩(shī)詞寫作短短數(shù)年即構(gòu)成了千年詩(shī)詞史直進(jìn)突起的一支“異軍”,它以悲憫凝重的人文情懷、自由深邃的思想取向、守正開新的藝術(shù)追索刷新著當(dāng)代詩(shī)詞寫作的面貌,給人帶來(lái)諸多“驚艷”,甚至“驚為天人”式的閱讀體驗(yàn)。不能不說(shuō),正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),才使得詩(shī)詞寫作的隊(duì)伍、作品數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)張,真正由“小眾”走向“大眾”;也正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),才使得一些無(wú)論精神抑或技法都真正杰出的作者自“平庸”的汪洋大海中挺然秀出,不僅在詩(shī)詞史上踩下屬于自己的腳印,也令這種長(zhǎng)期被判定死亡的文體煥發(fā)出奪目的精光。對(duì)此,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞界自身已有了相當(dāng)鮮明的認(rèn)識(shí)。比如,究竟何謂網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞?檀作文以為它不僅僅是一個(gè)時(shí)間或媒介概念,更是“文學(xué)史研究視野的一個(gè)詩(shī)學(xué)概念”。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞指“活躍于互聯(lián)網(wǎng)上、不依賴于中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)體系的當(dāng)代青年詩(shī)人群所創(chuàng)作的詩(shī)詞”,“具備三大屬性:(1)作品發(fā)表于網(wǎng)媒而非《中華詩(shī)詞》類刊物;(2)創(chuàng)作主體是以70后為軸心的青年詩(shī)人群;(3)美學(xué)風(fēng)格上排斥‘老干體’”。伯昏子(眭謙)也高揭“現(xiàn)代文言詩(shī)”表現(xiàn)方式、審美價(jià)值、思想價(jià)值的三個(gè)“現(xiàn)代性”,實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對(duì)借口“現(xiàn)代性”而否認(rèn)“現(xiàn)代文言詩(shī)”之類說(shuō)法的學(xué)理性反撥;噓堂倡“當(dāng)代詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)”之說(shuō),甚至放言“舍網(wǎng)絡(luò),文言詩(shī)詞概無(wú)可觀,絕無(wú)出路”,以極端化口吻進(jìn)一步確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的特質(zhì)與地位,帶有著強(qiáng)烈的價(jià)值判斷與身份歸屬的意味。

      網(wǎng)絡(luò)說(shuō)到底只能是一種傳播載體,它不能、也不必?fù)?dān)承價(jià)值判斷的任務(wù)。

      盡管如此,我們還是對(duì)上述界定的努力表示重視與尊敬。一個(gè)不容否認(rèn)的基本事實(shí)是:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞不僅已經(jīng)構(gòu)成一支“鐵騎突出刀槍鳴”的勁旅,而且旗幟醒目、元?dú)獬溆?,代表著?dāng)代詩(shī)詞寫作一種非常重要的走向。

      王賀(中華詩(shī)詞研究院編輯部副主任):上個(gè)世紀(jì)九十年代末到本世紀(jì)初,隨著網(wǎng)絡(luò)BBS興起而崛起一個(gè)文言詩(shī)詞創(chuàng)作群體,他們依托互聯(lián)網(wǎng)論壇創(chuàng)作的文言詩(shī)詞后來(lái)被學(xué)界稱為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞。但更多學(xué)者則認(rèn)為,“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”是指在此期間活躍于網(wǎng)絡(luò)、擁有較高藝術(shù)追求、以文言創(chuàng)作為己任、勇于表現(xiàn)自我的一批特定詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)詞作品?,F(xiàn)在看來(lái),網(wǎng)絡(luò)文言詩(shī)詞的創(chuàng)作成績(jī)眾所共知,擁有眾多代表詩(shī)人,比如軍持、碰壁債主、噓堂、獨(dú)孤食肉獸、李子,等等。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在融合傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀基礎(chǔ)上發(fā)展并開創(chuàng)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)觀,在建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)學(xué)話語(yǔ)體系上的貢獻(xiàn)有不少可取之處。更為重要的是,他們踐行自己的主張,追求詩(shī)學(xué)觀與創(chuàng)作實(shí)踐的一致,逐漸形成每位詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。在與部分網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的交往中,在對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品的閱讀中,我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞創(chuàng)作的成績(jī),更多得益于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群體詩(shī)學(xué)觀上的包容與對(duì)立。

      可以說(shuō),詩(shī)學(xué)觀上的包容與對(duì)立,是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞能夠充滿活力的重要的原因?;蛟S因?yàn)榛钴S于虛擬的網(wǎng)絡(luò),詩(shī)人們?cè)谠?shī)學(xué)觀的表達(dá)上真實(shí)大膽,不避沖突與碰撞。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息可搜索性、更新頻率快、容納量大,又使得詩(shī)學(xué)觀的碰撞具有持久性,體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上長(zhǎng)久的互相激勵(lì)促進(jìn)又共生繁榮。就拿網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人中較為突出的兩種詩(shī)學(xué)觀來(lái)說(shuō),復(fù)古雅正一派延續(xù)文言寫作傳統(tǒng),主張以儒家士大夫精神融入詩(shī)詞創(chuàng)作,多認(rèn)為詩(shī)詞是小眾的、精英的藝術(shù),語(yǔ)言藝術(shù)上講究文言自身的賡續(xù)發(fā)展;實(shí)驗(yàn)新創(chuàng)一派則以現(xiàn)代精神融入詩(shī)詞寫作,運(yùn)用外國(guó)文學(xué)以及新文學(xué)的現(xiàn)代藝術(shù)手法表現(xiàn)詩(shī)人自我以及當(dāng)代生活,語(yǔ)言上不避白話。詩(shī)人們無(wú)論持哪種詩(shī)學(xué)觀,在創(chuàng)作中都可以一如既往地貫徹自己的主張,可以從藝術(shù)角度去毫無(wú)顧忌地批評(píng)對(duì)方,也會(huì)為對(duì)方的連珠妙語(yǔ)感佩贊嘆。正是這種包容對(duì)立,使得網(wǎng)絡(luò)成為最為廣大的開放式平臺(tái),吸納越來(lái)越多的年輕詩(shī)人參與其中,源源不斷地創(chuàng)作屬于當(dāng)代的文言詩(shī)詞。

      王改正(中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)):人類有史以來(lái)的寫作和閱讀媒介,大體有甲骨、鐘鼎、簡(jiǎn)牘、獸皮、刻石、紙張到現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有20多年的歷史,但現(xiàn)在網(wǎng)上寫作者以千萬(wàn)計(jì),網(wǎng)上閱讀者以億計(jì)。中華詩(shī)詞的“互聯(lián)網(wǎng)+”也已經(jīng)普及,網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的詩(shī)詞作品,難以盡數(shù)。

      所謂“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞”,是指發(fā)表和展示在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的詩(shī)詞。但是,不能說(shuō)某某是“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人”。這如同以金石為媒介的詩(shī)詞,不能說(shuō)他是金石詩(shī)人;以簡(jiǎn)牘為媒介的詩(shī)詞,不能說(shuō)他是簡(jiǎn)牘詩(shī)人;在紙上書寫和傳播詩(shī)詞的,不能說(shuō)是紙質(zhì)詩(shī)人一樣。網(wǎng)絡(luò),只是比紙質(zhì)更廣泛、更及時(shí)、更快捷的一種書寫媒介和傳播方式而已。無(wú)論詩(shī)詞作品在什么介質(zhì)上發(fā)表和展示,其美學(xué)追求,只與心靈有關(guān),與情感和精神的審美愉悅有關(guān),與作品的精神高度和思想深度有關(guān)。

      注漿管與后注漿法的注漿管制作基本相同,不同之處在于注漿頭只在管徑90度角內(nèi)開3排孔,呈梅花形布置。注漿孔采用鉆頭直徑20 cm小型鉆機(jī)成孔,每根樁周圍埋設(shè)3根注漿孔,距樁中心1~1.1 m,互成120度夾角,孔深至-54.5 m,鉆孔垂直度保證小于1%。成孔后將注漿管放入孔中,注漿頭放入孔底,管頂露出地面,注漿管尾節(jié)開孔正對(duì)樁中心,在注漿管下放完畢后,在注漿管四周用黏土封閉,在管內(nèi)注滿清水,管頂加上堵頭封閉,以防堵塞。

      如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)寫作和紙質(zhì)寫作有什么不同的話,那只是對(duì)作者思想、立場(chǎng)、態(tài)度、自律和文學(xué)素養(yǎng)的要求更高了,對(duì)詩(shī)詞家們的社會(huì)責(zé)任感要求更高了。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的現(xiàn)狀是,作品的巨大基數(shù)與精品的稀缺形成反差。有的作者很隨便,率意而為,發(fā)到網(wǎng)上;有的急于發(fā)表,匆匆上網(wǎng),以吸引眼球?yàn)榭焓?;有的不注重推敲,而是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表后又在網(wǎng)上反復(fù)修改。這是每一位在網(wǎng)上發(fā)表詩(shī)詞作品的詩(shī)友需要注意的。

      產(chǎn)生和生長(zhǎng)優(yōu)秀作品的地方是作家的心靈,是現(xiàn)實(shí)的土地,而不是網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作詩(shī)詞,更要自覺、自信地立足中華文化的沃土,以人民為中心,以深厚的家國(guó)情懷,彰顯作品的社會(huì)擔(dān)當(dāng),將自己的作品與民族奮斗的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,將自己的心路歷程與民族精神相映照,使自己的作品呈現(xiàn)出積極向上的使命感和責(zé)任感。

      詩(shī)是最精練的語(yǔ)言表達(dá)。詩(shī)詞家要對(duì)民族語(yǔ)言充滿敬畏之心?!盁捵植蝗鐭捑?,煉句不如煉意,煉意不如煉人”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩(shī)詞創(chuàng)作,更要注重“煉人”,更要靜下心來(lái),保持定力,以廣闊的視野,博大的胸懷,精品的追求,從偉大的傳統(tǒng)出發(fā),擁抱偉大的新時(shí)代,以獨(dú)特的創(chuàng)造活力和美學(xué)追求,精心創(chuàng)作自己滿意、讀者也喜歡的作品。

      江嵐(《詩(shī)刊》編輯部副主任,子曰詩(shī)社秘書長(zhǎng)):評(píng)價(jià)當(dāng)代人的詩(shī)詞,比較困難。一是離得太近,反而看不清楚;二是難免顧忌,必然有所保留;三是其人尚在,創(chuàng)作也在繼續(xù),不可能有一定之論。鑒于這三個(gè)困難,一般人都不愿意評(píng)價(jià)同時(shí)代人的詩(shī)詞,即使有,大多也以稱頌為主,意義不大。

      有詩(shī)詞刊物同行讓我談?wù)剬?duì)“李子體”的看法,恰恰給我出了一個(gè)難題。

      為了回答這個(gè)問題,我從網(wǎng)上認(rèn)真地拜讀了近百首李子的詩(shī)詞,漸漸捋出一些頭緒。首先,我不認(rèn)同某些人批評(píng)李子詩(shī)詞所謂的俚俗甚至辭不達(dá)意,相反,對(duì)于受過(guò)高等教育的李子來(lái)說(shuō),文字表現(xiàn)力是沒問題的,他的絕大多數(shù)詩(shī)詞不僅不俚俗,相反還是非常典雅而且工穩(wěn)的,少量作品所呈現(xiàn)的語(yǔ)言的俚俗特征應(yīng)該是有意為之,也是偶一為之。他的詩(shī)中規(guī)中矩,跳躍性不大,也老老實(shí)實(shí)地寫上題目,說(shuō)明他并不缺乏抒事記實(shí)的功夫。但他的詞很多只有一個(gè)詞牌而沒有題目,極不符合常理,說(shuō)明他無(wú)事可記或故隱其事,卻有感而發(fā),也不知是因?yàn)闉g覽太過(guò)匆匆,還是事實(shí)就是如此,感覺單句讀來(lái)都好懂,但整首看去卻不知所云,天馬行空,忽東忽西,句子之間跳躍性過(guò)大,非作者本人恐難深解,而且詞中意象大多不是日常所見,怪力亂神,充斥其中,這一點(diǎn)和唐代李賀倒很相像,詩(shī)評(píng)家莫真寶謂之“整體虛構(gòu)”,的確,在李子詩(shī)詞中,如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)詞是不太多的,雖然他絕非不擅寫實(shí)。從題材上,李子和其他詩(shī)人就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了,表現(xiàn)手法的差異就是很自然的了。我感覺李子在當(dāng)代詩(shī)壇的影響與地位也有點(diǎn)近似李賀。李賀名高,但極少有人愿意學(xué)他,學(xué)也不像。李子名氣也很大,但似乎也沒有什么人愿意學(xué)他,更沒有一個(gè)人得其真?zhèn)?。?duì)于一個(gè)有成就的詩(shī)人來(lái)說(shuō),其人不可復(fù)制,其詩(shī)亦恐難摹仿。李子的人生并非一帆風(fēng)順,由此也成就了李子的詩(shī)詞。不可無(wú)一,不可有二,說(shuō)的大概就是李子這種人吧。

      李子(著名網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人,本名曾少立):關(guān)于“李子體”和“實(shí)驗(yàn)體”?!皩?shí)驗(yàn)體”是噓堂等人提出的一個(gè)概念,并形成了一個(gè)十幾人的流派。流派內(nèi)部風(fēng)格比較相近,而我不在其中?!袄钭芋w”這個(gè)名稱則是首師大檀作文先生在2004年的一篇文章中提出的。所以,“實(shí)驗(yàn)體”是當(dāng)代詩(shī)詞新變的一種,但不是全部?!袄钭芋w”也不屬于狹義的“實(shí)驗(yàn)體”。當(dāng)然,廣義地把當(dāng)代詩(shī)詞的所有新變統(tǒng)稱為“實(shí)驗(yàn)體”也未嘗不可。

      其實(shí)我的風(fēng)格是比較雜的,有新變也有傳統(tǒng)的東西。新變里面,最重要的一點(diǎn)是將傳統(tǒng)的主觀、抒情、主題寫作,改成了客觀、敘事、場(chǎng)域?qū)懽?,說(shuō)白了就是像小說(shuō)一樣“講故事”。故事要有發(fā)生的場(chǎng)域,這個(gè)場(chǎng)域必須是現(xiàn)代的,如城市、礦山等。另外我對(duì)人類文明和命運(yùn)這樣的宏大主題比較感興趣,這是主題寫作里一個(gè)比較突出的新變了。還有就是語(yǔ)言方面的嘗試,主要是借鑒某些新詩(shī)技巧的白話、民俗方言、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、科技知識(shí)等,以及將白話和文言合并使用,如故意利用白話和文言造成歧義(文白落差)等。再有就是寫作立場(chǎng)上,更加地個(gè)人化和平民化。這些大概就是新變的方面,同時(shí)也有一部分作品仍然保持著傳統(tǒng)的風(fēng)格。讀我的詩(shī)詞全集就知道,認(rèn)為“李子體”就是新詩(shī)、白話、現(xiàn)代語(yǔ)的觀念是偏頗的。

      關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞?,F(xiàn)在進(jìn)入了移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞主要發(fā)表于微信公眾號(hào),其次是朋友圈、微信群等。相比于電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的論壇,微信公眾號(hào)類似于電子雜志,詩(shī)人們發(fā)表和交流的自由度、實(shí)時(shí)性、充分性以及讀者的參與性,都不及論壇,也少了論壇的那種熱鬧和喧囂。如果論壇是廣場(chǎng),那么公眾號(hào)就相當(dāng)于重新隔成的一個(gè)個(gè)房間。現(xiàn)在人人一部智能手機(jī),所有寫詩(shī)的人都在網(wǎng)上發(fā)詩(shī),絕大多數(shù)的紙刊也都建立了微信公眾號(hào)。因此,論壇時(shí)代與紙刊分野的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞概念已經(jīng)不復(fù)存在了?,F(xiàn)在的所謂網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞,某種程度上,約等于當(dāng)下的全部詩(shī)詞。紙刊也正在被它吞噬,通過(guò)建立公眾號(hào)成為它的一部分。當(dāng)然新變化也是有的,最主要是以熱點(diǎn)事件為題材的群體寫作現(xiàn)象。隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,信息傳播的快捷,網(wǎng)上的熱點(diǎn)事件越來(lái)越頻密。它們往往激發(fā)詩(shī)人們的情緒,形成自發(fā)的、具有“傳染性”的群體寫作。這種現(xiàn)象在早期的論壇時(shí)代就有端倪,現(xiàn)在無(wú)疑大大強(qiáng)化了。這也是網(wǎng)絡(luò)的形式強(qiáng)烈影響網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的一個(gè)顯例。由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品更新?lián)Q代很快,以后會(huì)出現(xiàn)什么樣的網(wǎng)絡(luò)形式,并對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞產(chǎn)生什么樣的影響,現(xiàn)在都難以預(yù)測(cè)。

      張?zhí)抑蓿ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)):注意到,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞現(xiàn)象出現(xiàn)已經(jīng)有些年頭了。那應(yīng)該是有了互聯(lián)網(wǎng)之后不久,當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)冒出了大量的新詩(shī)論壇、社區(qū);與此類似,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞也采取了建立論壇、社區(qū)的集結(jié)方式。雖然按照某種“嚴(yán)格”的定義,所謂“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”是指運(yùn)用了超鏈接手段,具有交互性、動(dòng)態(tài)性(不確定性)以及能夠相互生發(fā)的詩(shī)歌——它首先意味著一種嶄新的寫作方式和樣態(tài),但我們所見到的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌,大多數(shù)只是作者采用傳統(tǒng)方式寫作后“張貼”在網(wǎng)絡(luò)上的。近年來(lái)創(chuàng)作界、學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞也進(jìn)行過(guò)較多的分析甚至爭(zhēng)辯,印象中馬大勇教授還寫過(guò)一本專書《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞研究》。時(shí)至今日,其中有些話題或可重新討論。

      作為主要關(guān)注新詩(shī)的研究者,我曾經(jīng)認(rèn)為:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞也好,網(wǎng)絡(luò)新詩(shī)也好,其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌的發(fā)表、傳播、交流提供了一種新的平臺(tái)和途徑,只不過(guò)較之傳統(tǒng)媒介更便捷、直接罷了。后來(lái)我的看法有所改變,覺得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞所體現(xiàn)的自主性、互動(dòng)性以及某種程度的平等性,值得特別的肯定和倡導(dǎo)。此外,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞平臺(tái)匯聚了各個(gè)年齡段、不同職業(yè)身份的寫作者,容易在相互砥礪中尋找并形成認(rèn)同感。

      如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞有什么弊端需要檢討的話,首要和主要的問題可能是詩(shī)詞本身具有的,比如因循守舊、亦步亦趨、缺少形式上的變化乃至變革,不少作品在主題、情調(diào)、意趣等方面顯得暮氣沉沉,給人以陳腐之感;更為致命的缺陷則是,相當(dāng)多的作品取材過(guò)分狹窄而流于瑣屑,或者僅僅停留在私人化的低吟淺唱,趣味上也帶有明顯的低俗化傾向。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)的喧囂和浮躁免不了對(duì)寫作者的心態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。

      我十分看好“李子體”這樣的“實(shí)驗(yàn)”詩(shī)詞。我曾在一篇小文里以“李子體”等的創(chuàng)作為例,談?wù)摦?dāng)代詩(shī)詞的創(chuàng)新,我認(rèn)為他們的“實(shí)驗(yàn)”是對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞語(yǔ)言“出新”之徑的探索,其作品融切身現(xiàn)實(shí)感受和鮮活口語(yǔ)于一爐,著實(shí)令人耳目一新,顯示了可望伸展的語(yǔ)言活力和當(dāng)代詩(shī)詞的某種可能的方向。

      可以看到,近些年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展又催生了微博、微信及相應(yīng)的公眾號(hào)、客戶端等新型媒介,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞也在借助這些媒介形式進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞從出現(xiàn)之日起,就以打破或消弭傳統(tǒng)媒體發(fā)表的壁壘和等級(jí)為其“任務(wù)”之一,并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和更多新媒體形式的使用,這種消弭速度和程度愈發(fā)明顯。不過(guò),這并不表明有關(guān)寫作的某些根本性原則遭到了改變。也許,在今日網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞或詩(shī)詞發(fā)表、傳播、閱讀的網(wǎng)絡(luò)化已不再新鮮,但對(duì)于當(dāng)下和未來(lái)的詩(shī)詞寫作來(lái)說(shuō),創(chuàng)新仍然是最根本的第一要義。

      陳友康(云南中華文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授):以我讀詩(shī)詞的感受,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞似可作如下界定:網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞是以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體和詩(shī)詞活動(dòng)場(chǎng)域、以精神獨(dú)立性較強(qiáng)的人為主要寫作者、內(nèi)容富于民間性、寫作動(dòng)機(jī)偏于自?shī)市浴⒐δ芫哂型庖缧缘脑?shī)詞類型。

      從寫作主體看,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在人生觀、價(jià)值觀、生活方式上往往有超邁常流的特點(diǎn),掉臂獨(dú)行,從容灑脫,自由自在。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞名家多是自由職業(yè)者。他們游離于體制之外,人身依附弱化,獨(dú)立性強(qiáng),思想活躍,不墨守陳規(guī),勇于創(chuàng)新。即使一些體制內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞名家,也有較為強(qiáng)烈的“獨(dú)立之精神,自由之思想”,追求思想和藝術(shù)的別致。

      內(nèi)容的民間性是指網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞不是把詩(shī)詞作為宣傳品制作,一般沒有“載道”訴求,而是書寫作者自身的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn),對(duì)自然、社會(huì)、人生各種問題的一己之見。他們的觀念、思維方式和看問題的角度比較現(xiàn)代、另類。當(dāng)然,不刻意“載道”不等于詩(shī)詞中沒有“道”。只不過(guò)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的“道”偏于民間性和個(gè)人化,他們不會(huì)以高冠博帶姿態(tài)把詩(shī)詞寫成“押韻的文件”。他們的作品現(xiàn)場(chǎng)感、細(xì)節(jié)感、及物性、個(gè)性化強(qiáng),真切實(shí)在,避免了空洞矯情和腐氣。

      寫作動(dòng)機(jī)的自?shī)市允侵妇W(wǎng)絡(luò)詩(shī)人寫作往往自?shī)首詷?,有超功利的特點(diǎn)。他們寫作的目的不強(qiáng)調(diào)其社會(huì)功能和“贏得身前身后名”,不考量是否有經(jīng)濟(jì)收益。功能的外溢性是指網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞不一定有“高大上”的寫作目的,但因?yàn)閷懙米杂?、真?shí)、獨(dú)到,反而能夠更客觀地反映社會(huì)世相,有更精辟的人生感悟,于是它的功能突破了詩(shī)人的主觀意圖,獲得豐富的社會(huì)性,同樣能收興觀群怨之效,給人美的享受。這契合“無(wú)目的的合目的性”“超功利的功利性”這些美的核心要素,成為有價(jià)值的公共文化產(chǎn)品。

      這些特點(diǎn)容易給人負(fù)面印象,但恰恰是這些特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的價(jià)值。一是內(nèi)容的民主性。發(fā)表的自由度帶來(lái)思想的自由度,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞思想不受羈絆,自由、民主、平等、人權(quán)、袪魅等現(xiàn)代性觀念體現(xiàn)得更多;批判性更強(qiáng)。從民間立場(chǎng)看問題,眾聲喧嘩,體現(xiàn)民間思想的原生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞表現(xiàn)的思想不一定都是正確的,但多元性本身就是一種價(jià)值。二是感情的真實(shí)性。忠實(shí)于生活體驗(yàn),聽命于心靈感應(yīng),于是詩(shī)詞情真意摯。同樣,其中可能也有不健康的東西,然而誠(chéng)實(shí),就不至于讓人厭惡。詩(shī)詞中的“套板反應(yīng)”,即概念化、口號(hào)化、公式化的“世紀(jì)詩(shī)病”①李樹喜:《中華詩(shī)詞的時(shí)代精神》,《光明日?qǐng)?bào)》2012年12月26日。,在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞中要輕得多?!罢嬖?shī)在民間”。三是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。才華橫溢的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人往往一空依傍,高視闊步,我手寫我口,藝術(shù)上戛戛獨(dú)造,在煉字造語(yǔ)、意象凝煉、意境營(yíng)造、寫作手法等方面跟傳統(tǒng)詩(shī)詞形成鮮明區(qū)別。當(dāng)然,這里說(shuō)的是在尊重詩(shī)詞文體規(guī)范和美學(xué)特質(zhì)前提下的藝術(shù)創(chuàng)新,蔑棄傳統(tǒng)、胡作非為的野狐禪不值一提。

      因此,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞讓當(dāng)代詩(shī)詞更豐富、更新穎,更有活力和前途。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的唯美性追求,無(wú)功利的創(chuàng)作,使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞超越了傳統(tǒng)詩(shī)詞的強(qiáng)大定勢(shì),創(chuàng)造了詩(shī)詞新面目新境界。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞確實(shí)有很多具備內(nèi)容真實(shí)度、思想深厚度、情感誠(chéng)摯度、藝術(shù)精美度和功能良善度的作品,形成新的“文學(xué)典范”。隨著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞理論建構(gòu)也漸次展開,詩(shī)詞寫作和理論的自覺性增強(qiáng),于是有“實(shí)驗(yàn)體”“現(xiàn)代城市詩(shī)詞”“新國(guó)風(fēng)”等的倡導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞的上述特點(diǎn)有的可能會(huì)弱化,但網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞必須堅(jiān)守民間立場(chǎng)和自由自在傳統(tǒng),否則,就“泯然眾矣”。

      獨(dú)孤食肉獸(著名網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人,本名曾崢):我于2001年底“觸網(wǎng)”,庶幾算是BBS時(shí)代的全程目擊者及親歷者。此前輯有我世紀(jì)前創(chuàng)作的大量“現(xiàn)代城市詩(shī)詞”的《格律搖滾y2k》于秋季付梓,序跋均明確主張“后現(xiàn)代”城市平民寫作,反對(duì)元敘事。翌年2月,碰壁齋主辭版故鄉(xiāng)網(wǎng)唐風(fēng)宋韻論壇,委托噓堂重組管理團(tuán)隊(duì),后者旋即邀我與響馬(其時(shí)網(wǎng)名“雀離佛”)共主唐風(fēng)。掛版后我繼續(xù)力倡拙著中的創(chuàng)作理念,其后約5月間,響馬發(fā)表五古短章《息夫人》,實(shí)“托古改制”,舊瓶盛新,頗饒奇思,未幾乃有“文言實(shí)驗(yàn)”之創(chuàng)。因我此前既有明確且成型的現(xiàn)代城市詩(shī)詞創(chuàng)作實(shí)踐及理念,對(duì)實(shí)驗(yàn)體的體式、語(yǔ)言偏好(古風(fēng)/文言)及精英主張有所不取,尤以另托“文言詩(shī)”名號(hào)籠蓋舊詩(shī)詞缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性,遂未直接因應(yīng)噓、響兩家的倡議,但三人商議后仍獲重要共識(shí)并一道付諸實(shí)施,如在精華區(qū)增設(shè)“實(shí)驗(yàn)”專欄、分別擢選新派作手充實(shí)管理團(tuán)隊(duì)等。

      三人主事數(shù)年間,開新風(fēng)氣蔚為大觀,一時(shí)如寒山一帶、天臺(tái)、南華帝子、困哉等新派干將云集壇坫,而同時(shí)期如紫光、如月之秋、白石郎等中間派或守正派版主,也鼎力策應(yīng)了涌動(dòng)的論壇新潮;2004年,噓堂等強(qiáng)推唐風(fēng)更名“詩(shī)公社”,論壇成為“實(shí)驗(yàn)體”獨(dú)家平臺(tái),大批資深網(wǎng)友出走,該事件后被指是網(wǎng)絡(luò)山頭主義的發(fā)端。我本人也于2006年在中國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)自辦“詩(shī)無(wú)邪”論壇,邀李子、楊棄疾、楊無(wú)過(guò)諸子加盟管理團(tuán)隊(duì);噓堂則于2009年在今天網(wǎng)開設(shè)“文言舊邦”,為其“文言實(shí)驗(yàn)”開辟了一方自有平臺(tái),并隨后籌資舉辦了頗饒影響及爭(zhēng)議的“建安杯”。又噓堂曾邀我出任建安杯評(píng)委,因我當(dāng)年(2010)失戀疏網(wǎng),未能共襄其事。

      以上既是我的早期網(wǎng)路簡(jiǎn)歷,也是作為當(dāng)事人對(duì)“文言實(shí)驗(yàn)體”源起的大體梳掠。說(shuō)到這里,甚有必要相應(yīng)拈出一些值得留意的歷史現(xiàn)象,如李子體等因語(yǔ)言風(fēng)格抵牾“文言”及其他歧異,始終游離于論壇邊緣。此類事實(shí)從側(cè)面說(shuō)明,基于朋友圈旨趣的實(shí)驗(yàn)體,在維度甚夥的當(dāng)代詩(shī)詞開新探索中,明確地有所兼容,以及不兼容;而所謂“文言詩(shī)”,作為詩(shī)詞語(yǔ)言拓新諸向度中的雅正一脈,有其風(fēng)格導(dǎo)向,以及準(zhǔn)入門檻和學(xué)術(shù)定義,不是、也不可能是傳統(tǒng)詩(shī)詞的同義代詞。

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