春 風(fēng)（外一篇）

李成生

小區(qū)的杜鵑花開了，白、粉、絳紅三色，旁邊有一株玉蘭，花瓣如玉雕一樣剔透晶瑩。這種物相就是春天了，所謂“三春”，指春季的三個(gè)月，這已經(jīng)是今春農(nóng)歷的第二個(gè)月了，這個(gè)春天實(shí)際上是如期而至的，只是我們的感覺錯(cuò)位，一直以為春天還很遙遠(yuǎn)。被漠視的嫵媚，依然婀娜多姿，并不在乎你的視而不見。朋友從遙遠(yuǎn)的滇西無(wú)量山傳來(lái)一組圖片，那里的馬纓花開得漫山遍野，錦緞一般鋪在山崗上，讓人陶醉。春天回來(lái)的時(shí)候，我們甚至渾然不知。對(duì)于暮年的我來(lái)說(shuō)，惋惜又錯(cuò)過這個(gè)春天的花事。

人是社會(huì)動(dòng)物，對(duì)一個(gè)人最大的懲罰不是讓他貧窮、仕途無(wú)望，而是讓他孤獨(dú)?！遏敒I孫漂流記》的主人公被困孤島28年，歷盡人世間所有的孤獨(dú)，迫使這個(gè)孤獨(dú)者想出無(wú)數(shù)活下去的奇招，使他長(zhǎng)期處于瘋癲狀態(tài)，這是何等的殘酷。宅居其實(shí)亦具殘酷的一面，雖然有了大把的時(shí)間，卻在一年最美好的時(shí)光里不得出門，連仰望藍(lán)天都成為奢望。抖音里無(wú)數(shù)小視頻呈現(xiàn)人們無(wú)聊至極的種種狀態(tài)：學(xué)蛆爬、學(xué)驢叫、挑擔(dān)賣饃、翻跟斗、瘋舞、語(yǔ)無(wú)倫次、罵街、學(xué)狗狂吠……封閉宅居家中的有些人瘋了一樣，僅僅幾十天時(shí)間，人性脆弱的一面原形畢露。讓人與大自然隔絕，大自然安然無(wú)恙，人卻從心靈到肉體都垮了。這種前所未遇的境況，怕是要催生一個(gè)學(xué)科：疫情中人類怎樣消遣孤獨(dú)。它的必要在于：這不可能是人類遇到的最后一次疫情，歷史上的瘟疫也不止一次，死神與我們?nèi)缬半S形。

住高樓的好處就是春風(fēng)刮得比地面上起勁，兩株高大挺拔的柳樹枝條亂舞，幾乎要抽到窗子的玻璃上，把今年的春天塑造得驚心動(dòng)魄。幾乎每一次災(zāi)難中，人類都要付出沉重的代價(jià)，經(jīng)濟(jì)損失自不待言，許多鮮活生命的離去，使這個(gè)春天淚流滿面。過度的渲染使人們以為：門外游蕩著無(wú)數(shù)的病毒，到處尋找活人的肺寄宿，它們比閻王殿里的黑白無(wú)常更厲害，不管你陽(yáng)壽是否到期，遇到你就帶你走。今年的地球在宇宙中是一只驚弓之鳥，生靈惶惶不可終日：韓國(guó)、日本、伊朗、意大利、美國(guó)……新冠病毒所到之處，一片哀鴻。地球今年像一頭發(fā)飆的瘋牛，把最殘忍的一面撕開給人看——流行感冒、火災(zāi)、洪水、蝗災(zāi)一股腦地在各地爆發(fā)，似乎神話中的末日即將來(lái)臨。春風(fēng)勁吹，宣誓季節(jié)的不可逆轉(zhuǎn)，人們才猛然醒悟：地球并沒有感冒，地球依然自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，地球依然把溫暖的春天送回人間。倒是人，擁有的確實(shí)是最后的反省機(jī)會(huì)：無(wú)論個(gè)體和族群，怎樣做才能安然地活著。

地球溫度的上升很大程度是人類的過錯(cuò)，二氧化碳的過量排放致使局部地區(qū)乃至全球性的氣候異常，人類的家園危機(jī)四伏。千百年來(lái)，人類唯我獨(dú)尊的丑陋思維使伴生動(dòng)植物不斷滅絕，不但威脅現(xiàn)存物種的延續(xù)，也給自己掘出了萬(wàn)劫不復(fù)的巨大陷阱。許多病毒在人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有出現(xiàn)之前就生存在地球上，不少病毒比恐龍的歲數(shù)還要大。人類來(lái)到這個(gè)地球上只能以百萬(wàn)年計(jì)算，而這些病毒的年齡已經(jīng)超過億年。他們躺在潘多拉魔盒中沉睡，貪婪的人類如果非要打開這個(gè)魔盒，必自食其果。野生動(dòng)物就是這些病毒的宿主，比如蝙蝠、果子貍、竹鼠等等，它們與病毒能和諧相處，人類一旦動(dòng)了別人的晚餐，大自然立即瘋狂報(bào)復(fù)。每一種動(dòng)物來(lái)到地球上都有理由，都有生存的權(quán)力，人類用自己的生存權(quán)去抹殺異類的生存權(quán)，冥冥蒼天必給人類貪婪無(wú)度的嘴巴以巨大的回饋：只要你敢吃，就讓你付出血的代價(jià)。中國(guó)是一個(gè)早已解決溫飽的國(guó)家，最近三十年來(lái)，食物的富足使十幾億人口擺脫了饑餓，靠狩獵野生動(dòng)物果腹的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。可是少數(shù)富豪和獵奇者依然把食用野生動(dòng)物作為口服化境，標(biāo)榜自己有錢能顯擺，往往少數(shù)人的無(wú)知與愚昧野蠻，使國(guó)家和民族陷入危險(xiǎn)之中。食用野生動(dòng)物不但是一個(gè)道德概念，還是一個(gè)危害人類生命安全的法律概念，是長(zhǎng)在國(guó)家肌體上的惡性腫瘤，不摘除它，人類恐難有祥和的日子。

病毒是人類的災(zāi)星，歷史上已使數(shù)以億計(jì)的生命化為枯骨，己亥末庚子初的新冠肺炎標(biāo)新了災(zāi)難史記錄，流行速度之快、感染地域之廣，前所未有。這種病毒給人類社會(huì)帶來(lái)的苦難是觸目驚心的，它使武漢人經(jīng)歷一次煉獄般的生活：感染者深陷呼吸的艱難，逝者帶來(lái)的撕心裂肺的呼喚，生者禁錮在家里焦躁地等待門外的陽(yáng)光……武漢的經(jīng)歷是21世紀(jì)開始20年來(lái)中國(guó)人最悲傷的歷史，它迫使一個(gè)國(guó)家啟動(dòng)龐大的社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，將一切可以應(yīng)用的手段和物資找出來(lái)與這該死的病毒決戰(zhàn)，目的只有一個(gè)——救人。生命無(wú)法以任何形式的價(jià)格計(jì)算，這是人類文明的最高標(biāo)志。也正是這個(gè)原因，災(zāi)難考驗(yàn)了局內(nèi)和局外的所有靈魂。

年幼的女兒在母親的遺體前聲嘶力竭地呼喊：“媽媽不要拋下我！”這位媽媽很年輕，是一位醫(yī)生，她肯定不想死，她的孩子還小，她必須陪伴女兒長(zhǎng)大成人?？吹竭@個(gè)畫面不流淚的人，不能言善。每個(gè)人的生命都如此寶貴，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，個(gè)人的生命其實(shí)并不僅僅屬于自己?？墒沁@位年輕的醫(yī)生、母親卻在救人的路上倒下了，所有贊美都無(wú)法挽回這個(gè)生命的離去，無(wú)法彌合這個(gè)家庭的殘缺，我想到的是：她走了，女兒的人生之路怎么走？直面死亡不計(jì)后果，是這些犧牲者最值得歷史記住的精神和文化內(nèi)涵，中華民族之所以數(shù)千年延續(xù)至今，正是由這種精神鑄造的結(jié)果。喊幾聲口號(hào)不會(huì)改變歷史發(fā)展的方向，空洞的口號(hào)喊得多了，除了引起民眾的憤慨，還會(huì)割出帶血的文化新傷。面對(duì)這位逝去的年輕母親，社會(huì)必須立即想到的是：讓這位沒娘的女兒接受良好的教育，撫平她的心靈創(chuàng)傷，讓她像母親一樣成為一個(gè)善良、對(duì)社會(huì)有用的人。如果當(dāng)時(shí)就公布一個(gè)救助和撫養(yǎng)方案，比你喊一萬(wàn)句口號(hào)更具公信力，更能激發(fā)民眾的斗志。

不要小窺這些柔弱的肩膀，這個(gè)春天，她們是民族的脊梁。在昆明長(zhǎng)水機(jī)場(chǎng)，出征湖北咸寧的云南醫(yī)療隊(duì)中半數(shù)以上醫(yī)護(hù)人員是女性，他們中不乏90后、00后，她們擁有姣好的容顏，甜蜜的愛情，幸福的家庭。擁抱、吻別、揮手、回眸，然后遠(yuǎn)去。此后，這種場(chǎng)面在這個(gè)地點(diǎn)出現(xiàn)過7次。今天是三八婦女節(jié)，與醫(yī)療隊(duì)一同出征的同事昨夜在一個(gè)不到50米的清潔通道中為109位醫(yī)護(hù)人員拍了肖像，平日她們戴著口罩，穿著防護(hù)服，只露出一雙眼睛，“長(zhǎng)得都一樣”。當(dāng)摘下口罩拍照，這位年輕的攝影記者眼里一直噙著淚花：那些如花的面龐傷痕累累，長(zhǎng)時(shí)間佩戴口罩、穿防護(hù)服，她們的臉上布滿道道血痕。一個(gè)多月沒有化妝，一個(gè)多月倦怠的勞碌奔忙，帶傷的面龐依然透露出堅(jiān)貞、剛毅的神色。這些肖像當(dāng)夜在云南網(wǎng)、云南日?qǐng)?bào)客戶端發(fā)表，成為今天網(wǎng)民們追捧的對(duì)象：“她們是這個(gè)三八節(jié)最美的女神！”她們不是希臘神話中的阿爾忒彌斯、雅典娜、赫斯提亞，她們不是中國(guó)神話中的女媧、洛神、九天玄女，他們沒有觀世音普度眾生的法力，她們就是一群平凡的女子。她們之所以被人們尊為神，正是她們平凡身軀上發(fā)出的人性光芒。

不要忘記那些在大難面前敢講真話的人，這個(gè)春天，講真話能夠拯救更多的生命，講真話人命關(guān)天。曹操在《對(duì)酒歌》中表達(dá)了他的治國(guó)目標(biāo)：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲?！边@里的“耄耋”指的就是80至90歲的老人。84歲的鐘南山年列耄耋，卻依然像當(dāng)年抗擊非典一樣，最早奔赴武漢，他成為年齡最大的逆行者。作為臨危受命的國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)別專家組組長(zhǎng)，鐘南山實(shí)地了解疫情、研究防控方案、上發(fā)布會(huì)、連線媒體、解讀最新疫情。在接受央視采訪時(shí)他沒有絲毫隱瞞：肯定存在人傳人。他是院士，社會(huì)地位比李文亮醫(yī)生高，沒有人去訓(xùn)誡他。但講真話被訓(xùn)誡的李文亮感染新冠肺炎后，沒有實(shí)現(xiàn)他“拯救地球”的心愿，過早離世，年僅34歲，生命定格在庚子年寒氣逼人的初春。年步古稀的李蘭娟院士在抗疫中與那些一線醫(yī)護(hù)人員生死與共，她看到了民族精神的本質(zhì)，提出青年人要樹立正確的價(jià)值觀，國(guó)家要將良好的待遇提供給對(duì)社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)的人，而不是向有高報(bào)酬演藝明星看齊。這個(gè)災(zāi)難，讓人們悟懂了一個(gè)國(guó)家真正的核心價(jià)值觀，只是讓一個(gè)普通的老太太說(shuō)出來(lái)，沒有足夠的力度。我們知道病毒會(huì)傳染，但我們不知道它什么時(shí)候來(lái)。人類的智慧無(wú)與倫比，但擅于變幻的病毒每次都讓我們措手不及。這就要求我們的社會(huì)必須有一批不人云我云的明白人。

春風(fēng)拍打著窗欞，從晨至暮，未有停歇。我們經(jīng)歷的磨難只是歷史的一幕，沒有哪場(chǎng)災(zāi)難能持續(xù)地肆虐下去，如這春風(fēng)，當(dāng)它停止勁吹的時(shí)候，大地便百花盛開，生機(jī)盎然。其實(shí)記錄災(zāi)難并不需要宏大的敘事，天馬行空的夸張比喻，充滿媚俗和脂粉氣的華麗辭藻。記錄真實(shí)發(fā)生的事，輯錄充滿思想靈光的語(yǔ)言，給勇敢善良的逆行者一個(gè)真誠(chéng)地點(diǎn)贊，向遭受災(zāi)難的骨肉同胞投去悲憫的目光，給逝者獻(xiàn)一束緬懷的心花，給疫區(qū)同胞做一些力所能及的事（比如捐款捐物），我們便干凈地見證和參與了這段歷史。在波及全球的災(zāi)難面前，一個(gè)普通百姓能做的也只有這些。

“洞庭洞庭，我是滇池”

我們和中原人最大的不同，在于非常慣于攀登，包括我們的代步工具汽車。這個(gè)春節(jié)，最早離開昆明的“?？h上的”人，一直到二月底還困在山里。有一個(gè)同事的老家就在梅里雪山附近，春初山里還堆著厚厚的積雪。他們?nèi)紵环N植物消毒，據(jù)說(shuō)這種植物可以清潔宅院，當(dāng)?shù)厝艘恢笔褂眠@種方法。那同事說(shuō)，從昆明到老家，只帶了四只口罩，反復(fù)使用了20幾天，便拿到雪地上凍著，算是消毒。他在微信圈里說(shuō)：“我要回昆明，需要一只口罩，但是買不到。”我回答：“你們整個(gè)地區(qū)都沒有確診病例，無(wú)須戴口罩。”他說(shuō)：“路上不戴口罩要被查！”是的，我回昆明時(shí)，到處都是測(cè)體溫檢查是否戴口罩的人。

云南的神奇，其實(shí)就是大山制造的。我體驗(yàn)過八百里秦川、燕京平原的平坦，哪怕在河套地區(qū)，都找不到云南這樣崔嵬的山脈。據(jù)說(shuō)云南修筑一公里高速公路，所需費(fèi)用是平原地區(qū)的三倍甚至更多。年輕時(shí)到成都讀書，坐成昆線綠皮火車，一千多公里路，估計(jì)三分之一是在隧道里穿行，尤其從大涼山到昆明一段，總覺黑洞洞的看不到原野和天空。大山將生活在這里的人們鍛造成鐵腳板，我在楚雄彝族山區(qū)做社會(huì)調(diào)查，看到過這樣的景象：一個(gè)背柴的老表吹著笛子跋涉在崎嶇的山路上，與他相遇，看到他滿臉都是汗水。這是我第一次體會(huì)堅(jiān)韌這個(gè)詞的深刻含意，生活中的苦難，有許多化解的方法，比如煩惱時(shí)跳鍋莊舞、左腳舞、彈月琴等等，哪怕在負(fù)重的時(shí)候。這就是大山的性格。春初的這場(chǎng)疫情，其實(shí)對(duì)云南的極大部分地區(qū)影響不大，原因還是山。

數(shù)得出的幾個(gè)旅游勝地都被山包圍著：麗江、大理、西雙版納、德宏，要么在山麓的緩坡上筑城，要么被四面群山包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，就是省會(huì)昆明，也在群山的屏障之中，孫髯翁大觀樓長(zhǎng)聯(lián)說(shuō)得很清楚：“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素?！逼鋵?shí)就是四座山脈：金馬山、碧雞山、蛇山（長(zhǎng)蟲山）、白鶴山。與山為伍是云南人的日常，許多縣城修筑在半山腰，清早出門就爬山，更不要說(shuō)生活在真正山區(qū)的各民族百姓：對(duì)面山路上的行人叫得答應(yīng)，但是你要和他會(huì)合得走半天，爬山是云南人從小到大的一門功課。在怒江傈僳族自治州，怒江沿岸的三個(gè)縣找不到一平方公里的平地，高黎貢山、碧羅雪山，乃至綿延至緬甸的擔(dān)當(dāng)力卡山，將這塊土地切割成溝壑縱橫的巨型雕塑，江面到山巔的高差超過千米，谷底熱浪滾滾，山巔夏日猶寒，造訪山間的那些村寨，除了攀爬與流汗，別無(wú)他法。疫情期間，怒江的文友常發(fā)一些在扶貧村消毒的圖片、視頻，我就覺得這有些過度防范了：怒江至今沒有疫情，大山里的寨子大多與世隔絕，只要沒有外來(lái)人員，根本用不著戴口罩用藥水消毒。

昆明、大理、麗江、西雙版納四地的確診病例來(lái)源有二：外地游客的涌入（尤其是武漢游客）；在湖北（尤其是武漢）務(wù)工的人員回鄉(xiāng)。1月22日得到的信息，從武漢入滇的人員已達(dá)3萬(wàn)余人，滯留昆明、大理、麗江、西雙版納等地。但人們沒有想到的是，昭通市的確診病例緊跟昆明之后，昆明53例，昭通25例，10到15例的地區(qū)是西雙版納、玉溪、曲靖、大理，其余都在9例以下，迪慶和怒江兩州一直為零，全省累計(jì)確診174例，死亡2例，確診病例目前已全部出院清零。應(yīng)該說(shuō)，云南與疫情較重的地區(qū)相比，情況還好。省會(huì)昆明采取了一系列防范措施，比如公共交通停運(yùn)，餐飲、娛樂、商場(chǎng)系統(tǒng)停止?fàn)I業(yè)，小區(qū)出入實(shí)行嚴(yán)格的管理，機(jī)關(guān)單位在網(wǎng)絡(luò)上開會(huì)等等，有效地控制了疫情的漫延，云南基本守住了凈土。但我同意方方的說(shuō)法：沒有勝利，只有結(jié)束。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，我們失去了生命，170多人曾經(jīng)經(jīng)歷呼吸艱難等等折磨，我們投入抗疫的人力、物力是一個(gè)天文數(shù)字，真正的勝利，是這一切都沒有發(fā)生，而且不會(huì)發(fā)生。

與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，云南整體上還是一個(gè)貧困地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展無(wú)法跟人家比。我看過江蘇“十三太?！钡奈⑿?，人家的醫(yī)療隊(duì)中竟然有村級(jí)的醫(yī)院，此次出征援助湖北，裝備精良，恐怕云南的許多縣級(jí)、地級(jí)醫(yī)療單位也無(wú)法與人家相比，真是財(cái)大氣粗啊。但是云南有大山?。捍笊藉N煉了云南人勇敢頑強(qiáng)的精神，鍛造了云南人樸實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)暮B(yǎng)，云南以有限的力量馳援湖北，在這次抗疫中問心無(wú)愧。我們錢不多，但我們物產(chǎn)豐富，昭通的蘋果、紅河的芒果、麗江的土豆、元謀熱壩的蔬菜，甚至昆明的鮮花，都成為援助湖北同胞的物資，而且頗受疫區(qū)群眾的歡迎（原生態(tài)的）。再者，我們有人：截至2月24日，云南省共向湖北派出由重癥醫(yī)學(xué)、呼吸、感染性疾病、醫(yī)院感染控制、心理衛(wèi)生、心內(nèi)、護(hù)理、中醫(yī)、疾控等人員組成的10批工作隊(duì)1156人。其中：女性804人，博士29人，碩士97人，本科825人、大專及以下205人。我們奉獻(xiàn)了所能做到的一切，和其他省市一樣，云南人這次也表現(xiàn)出了以命相搏的英雄氣概。

湖北與云南有久遠(yuǎn)的文化淵源關(guān)系。楚宣王、楚威王時(shí)期，楚國(guó)的疆土西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今河南中部、安徽和江蘇北部、陜西東南部、山東西南部，幅員廣闊，核心區(qū)域就是今日之湖北、湖南省，說(shuō)得再小一點(diǎn)，就是以洞庭湖為中心區(qū)。公元前279年，楚頃襄王派將領(lǐng)莊蹻率軍通過黔中郡向西南進(jìn)攻，經(jīng)過沅水，向西南攻克且蘭，征服夜郎國(guó)，一直攻打到滇池一帶。黔中郡原曾為楚地，后被秦一度攻占，前277年，秦派蜀郡守張若再度攻取黔中郡和巫郡。翌年，楚不甘心失敗，又調(diào)集東部兵力收復(fù)黔中郡部分地區(qū)，重新立郡以對(duì)付秦國(guó)。因黔中郡的反復(fù)爭(zhēng)奪，莊蹻歸路不暢，便“以其眾王滇，變服從其俗以長(zhǎng)之”（《史記?西南夷列傳》），融入了當(dāng)?shù)孛褡逯?。關(guān)于莊蹻入滇的時(shí)間，史載有異說(shuō)，《史記》和《漢書》的《西南夷列傳》列為楚威王時(shí)事，《后漢書?西南夷傳》則說(shuō)是楚頃襄王時(shí)事。不管是哪種說(shuō)法，莊蹻入滇的意義對(duì)于中國(guó)歷史，尤其是西南地區(qū)的歷史是巨大的，它不僅促進(jìn)了西南地區(qū)的發(fā)展，同時(shí)也是中國(guó)多民族融合的象征。

據(jù)《世本》《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等載，楚族出自顓頊之后，是指族源而言，楚族之直系祖先則應(yīng)是季連。楚先民對(duì)自然的崇拜，主要表現(xiàn)對(duì)日、月、星辰、山川、河流、雷電、風(fēng)雨、祖先等的崇拜。戰(zhàn)國(guó)楚帛書提到的雹戲，就是對(duì)雷電化生萬(wàn)物的偉大自然力量的崇拜，“帝俊生日月”，就是對(duì)日、月的崇拜，火正之為祝融，就是對(duì)火神、太陽(yáng)的崇拜。當(dāng)先民思維發(fā)展到一定階段時(shí)，對(duì)各種自然現(xiàn)象，加以概括和歸納，于是萌發(fā)出天地的觀念。戰(zhàn)國(guó)楚帛書說(shuō)的“奠三天，辨四極”，說(shuō)明祝融時(shí)代，楚之先祖已有天地觀念了，并予以祭祀。楚之先民祭天祀地，長(zhǎng)盛不衰，故《漢書?地理志》稱“楚人信巫鬼，重淫祀”。楚人之如此“重淫祀”，楚地之如此多神話，恰是楚之先祖創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的原始文化的結(jié)果。這些風(fēng)俗與文化，在云南的彝語(yǔ)支民族中幾乎被完整地保存下來(lái)，是稱“巫風(fēng)楚俗”，這些文化風(fēng)俗，就是莊蹻所率楚人帶來(lái)的，滇文化與楚文化水乳交融，創(chuàng)造出有別于其他地域的文化體系。今研究楚文化者，若到云南調(diào)查文化風(fēng)習(xí)，應(yīng)該有驚喜的收獲。

從歷史的角度看，湖北與云南還有“親戚”關(guān)系，鄂地大疫，滇人且能袖手旁觀？盡管自己也是受傷者，卻還拉衣裳墊屁股地捐錢捐物，盡自己的綿薄之力。有些舉動(dòng)是本能的，不要說(shuō)親戚關(guān)系，就是從同胞這個(gè)角度出發(fā)，也義不容辭。

楚國(guó)大夫屈原《離騷》曰：“路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待?！薄巴陀嘬嚻淝С速?，齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。”路途多么遙遠(yuǎn)又多艱險(xiǎn)，我傳令眾車在路旁等待；我再把成千輛車子聚集，把玉輪對(duì)齊了并駕齊驅(qū)；駕車的八龍蜿蜒地前進(jìn)，載著云霓旗幟隨風(fēng)卷曲。哦，這多像今日八方馳援湖北的景象。當(dāng)云南的第一支馳援隊(duì)伍出發(fā)時(shí)，給湖北的電文就應(yīng)該這樣寫：“洞庭洞庭，我是滇池，我來(lái)了！”滇池與洞庭湖，已經(jīng)有2300年的交情，大疫面前，舍我其誰(shuí)！