◇ 張德明
《北漂詩篇》是有自己的選稿原則和美學(xué)要求的。除了寫作者具有“外省”身份和北漂經(jīng)歷外,還需要其詩作能接地氣、重體驗(yàn)、有生活,誠(chéng)如安琪在2018卷“后記”中所陳述的那樣:“我希望投稿《北漂詩篇》的詩作在情感上能落到實(shí)處而非空泛地抒情,我希望有細(xì)節(jié)的真實(shí),有感知得到的生活的底質(zhì),有鮮明的悲和喜的作者形象,有看得到的背景面孔,觸摸得到的北京體驗(yàn)?!被蛟S正是這樣的選稿要求和藝術(shù)期待,才鑄就了《北漂詩篇》獨(dú)特的審美品位和無可替代的歷史意義。似乎可以說,《北漂詩篇》的編輯與出版,為一百個(gè)“當(dāng)代杜甫”的出場(chǎng),作了堅(jiān)實(shí)鋪墊。在詩選的序言里,師力斌深有感慨地說:“在生命的意義上,優(yōu)秀的詩歌本質(zhì)上是一樣的。偉大的詩人杜甫又何嘗不是顛沛流離的京漂、房奴或打工者?在閱讀的許多個(gè)瞬間,我在北漂的書寫里找到了沒房住的杜甫,遠(yuǎn)離愛人的杜甫,拼命工作的杜甫,缺衣少暖的杜甫,失意的杜甫,終夜徘徊的杜甫,醉酒的杜甫,翹首期盼朋友到來的杜甫,女杜甫,失去父母的杜甫,流落他鄉(xiāng)的杜甫,愛花的杜甫,恨鳥的杜甫,悲喜交加的杜甫,悔恨一生的杜甫……一百個(gè)杜甫在這里與我相遇。”也就是說,在北漂詩人的詩歌表達(dá)里,我們得以目睹了當(dāng)代都市中普通人的多樣生活面影,體驗(yàn)到在北京打拼的知識(shí)群體生存的不易和堅(jiān)守的可貴。北漂詩歌是具有現(xiàn)實(shí)感和歷史性的動(dòng)人之作,是錄寫現(xiàn)代人真實(shí)生活境況和內(nèi)在心靈軌跡的當(dāng)代“史詩”,其詩學(xué)價(jià)值是不容低估的。
一定程度上,生存的局促,工作的輾轉(zhuǎn),生活的不易,已然構(gòu)成了不少“北漂”族當(dāng)下存在狀況的客觀寫照。“由于狹小,屋里的每件東西都有多種用途/唯一的桌子,既是飯桌也是書桌/僅有的窗戶,既用于采光也用于眺望/那扇門,一旦關(guān)上就沒有另外的出口/這張床,是他們爭(zhēng)吵的地方也是他們和解的地方”(劉浪《由于狹小》),“狹小”的空間性定位,構(gòu)成了“北漂”族生存地盤和居住環(huán)境的形象折射?!盎燠E于各種胡同巷道/的曲徑通幽,混跡于/油條的四肢,鹵蛋的星體之上。/但內(nèi)心的迷宮/尚未建成”(郭小強(qiáng)《北漂》),“換工作。換房子??偸窃趽Q。小文/有什么東西在追著你,讓你/不停地更換地址”(馮朝軍《他說的漂泊》),所謂“混跡”,所謂“換工作”,不過是在并不寬敞的空間里,努力尋求生存的路徑,拓展存在的更大可能?!颁撹F的車廂每天反芻著人群/人世的味道晃蕩著時(shí)光隧道/玻璃幕墻露出事物內(nèi)部的臉/熟視無睹又面目全非/所謂高峰就是集體出工收工/這最盛大的傳統(tǒng)解說著時(shí)代/多少祖?zhèn)鞯霓r(nóng)人移居到樓群中/像落葉讓靈魂成群結(jié)隊(duì)又互不相識(shí)”(王金明《城中記》),在城市巨大的胃部,北漂人不過是其不斷反芻的目標(biāo),高峰期的人潮涌動(dòng)和人世復(fù)雜味道的四處晃蕩,真實(shí)塑寫了他們生活的日常情態(tài),“像落葉讓靈魂成群結(jié)隊(duì)又互不相識(shí)”由此構(gòu)成了漂泊生活的高度概括和生動(dòng)喻示。對(duì)于北漂人來說,女性的生存之路,也許比男性更要艱難,“我肯定不是良家婦女/我肯定我不是良家婦女否則就不會(huì)/背井離鄉(xiāng)/我應(yīng)該守著故鄉(xiāng)紅磚墻和雨水浸潤(rùn)出的/黑褐屋檐/生一個(gè)女兒撫育她成長(zhǎng)/……我應(yīng)該守著故鄉(xiāng)紅磚墻和黑褐屋檐下的老父老母/牽他們度過旺盛的中年/牽他們度過衰竭的晚年/……但我沒有”(安琪《故鄉(xiāng)雨大依舊》)。這是“北漂”詩人安琪,在重返福建故鄉(xiāng)時(shí)發(fā)出的一段心靈獨(dú)白,一場(chǎng)大雨澆灌出了內(nèi)心滂沱的情緒,“良家婦女”一詞的吟哦,旨在說明:傳統(tǒng)的圍困與現(xiàn)代的突圍,時(shí)常在女性心靈空間形成尖銳的糾葛和沖撞,在她們敏感而柔弱的精神世界里,刻下了多少斑駁的印跡,這或許是現(xiàn)代文明發(fā)展中,女性必然遭逢的心理創(chuàng)傷和精神煉獄。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種觀念的沖撞里,我們更能深切地體味北漂女性們生存的更為艱難與前行的極度不易。
每一個(gè)北漂詩人都有一個(gè)遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng),這故鄉(xiāng)是他們生命的來路,是他們牽掛的所在,也是他們?cè)诰┒祭飱^爭(zhēng)、打拼的精神支柱。“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》),在疲累的工作之余,他們會(huì)想起故鄉(xiāng),想起親人,想起那熟悉土地上的道路和村野、月光和蛙鳴、親人和朋友。“這一夜/我無法拒絕的失眠/白天/我游走在川流不息的人群/目睹一張張陌生的面孔/對(duì)著天南海北的語言似懂非懂地微笑/在樓群的夾縫里/我時(shí)常想起遠(yuǎn)方那個(gè)村莊/那個(gè)樸實(shí)但很整潔的庭院/抑或,一群群熟悉的鄉(xiāng)音和笑容/還有一個(gè)個(gè)茶前飯后津津樂道的故事/在異地他鄉(xiāng)流浪的長(zhǎng)夜/家,我又一次想你/你就像高高枝頭熟透的果子/我只能昂頭仰望/卻無法觸及你溫馨的甜蜜”(郁浪子《家,我又一次想你》),因思鄉(xiāng)而失眠,因失眠而徹夜想念家鄉(xiāng),這種異常情緒的輪回,這是鄉(xiāng)愁在北漂詩人心頭躍動(dòng)的反映?!氨P腿,打坐,做一個(gè)守夜人/懷念一個(gè)個(gè)離開的人//三哥最先離開/凌晨?jī)牲c(diǎn),時(shí)間停止在三十一分//媽媽的呼吸停止在我的懷里/她盼了我一年/我只在她身邊三天/遠(yuǎn)不及在她子宮里的時(shí)間”(李愛蓮《想親人》),想念故鄉(xiāng),說到具體處就是想念親人,包括想念父母、想念兄弟,這種想念,既有對(duì)親情的珍惜,又有無法報(bào)答親人的愧疚。“今天、明天開始大幅降溫了/親/我出生在南方一個(gè)叫葛潭南村的小鄉(xiāng)村/那里世代耕種/農(nóng)田后面是浩瀚的大海/我的鄉(xiāng)村靠農(nóng)田和海活/我沒有照顧過我的鄉(xiāng)村和我的?!保▍钦疱尽锻ㄖ赫?qǐng)照顧好我的鄉(xiāng)親,請(qǐng)照顧好我的?!罚?,對(duì)故鄉(xiāng)的牽掛與眷戀,最終化成了這五味雜陳的撼動(dòng)人心的“通知”?!澳阍诒狈綊赍X,養(yǎng)家,糊口/妻在南方帶兒上學(xué),贍養(yǎng)老人//隔著長(zhǎng)江,還有一條黃河//你在北方的橋邊,踮起腳尖/望向南方/2000公里之外的家呀/妻在夜里數(shù)著2000只羊”(王邦定《七夕》),北漂人的思鄉(xiāng)念親,往往與家鄉(xiāng)親人的思念是同步的,這相互照應(yīng)的思念,共同支撐著他們的人生。
生存的局促,身心的疲累,這是北漂一族現(xiàn)實(shí)生存的基本狀態(tài),但他們從不因此而灰心和氣餒,而是始終在韌性地堅(jiān)守,堅(jiān)定地前行。這是因?yàn)樵谒麄儍?nèi)心,有明亮的理想之光始終在照耀?!跋镒雍荛L(zhǎng),很窄/路面坑坑洼洼。夜,很黑/一個(gè)女人背著孩子在前面走/后面的男人左手打開手機(jī)的電筒/右手隨時(shí)防著女人跌倒/兩個(gè)人一前一后,一米的距離/他們用自己家鄉(xiāng)的方言親熱地說著話/我想,拉家?guī)Э谄?外面的日子再苦總比在老家強(qiáng)/不然不可能背井離鄉(xiāng)”(張華《三口之家的情懷》),在城市里物質(zhì)上的獲得,雖然不一定是永遠(yuǎn)的寄托,但起碼可以滿足他們改善生活的基本要求。“幸福不是你已經(jīng)擁有什么/而是你努力/攀上一列慢車/它斑駁的綠皮/除了掉漆/還能讓你,想到春天”(花語《小堡西街的下午,關(guān)于幸?!罚?,這對(duì)于“春天”的向往,構(gòu)成了一種閃著光亮的精神寄托,增添了他們繼續(xù)努力的決心?!巴孢^酒吧,開過文化沙龍/你最珍惜的/還是詩人身份/十年駐扎方家胡同46號(hào)/堅(jiān)守著釘子般的根據(jù)地/粗糙的外表下/誰也猜不到/你有一火車少男少女的詩歌夢(mèng)”(李飛駿《人物志:詩人老賀》),成為詩人的精神追求,正是許多北漂人心頭美好的夢(mèng),這給他們的生活和工作,帶來多少愉悅和快樂?!翱创巴獾谋本?不很明朗/但也沒什么霧霾/這不是我要的天氣/今天是周五/我想要一場(chǎng)秋雨/一些老友冒雨趕來/與我喝個(gè)痛快/下雨前要刮大風(fēng)/我迎風(fēng)而立/像那個(gè)名震天下的/帝國(guó)詩人/站在邊塞詩里”(老巢《給我個(gè)痛快》),老巢的詩里,既有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”(王翰《涼州詞》)的灑脫,又有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”(杜甫《望岳》)的豪邁,不禁讓人心動(dòng)情迷。
是的,《北漂詩篇》里的詩,是北漂人多樣生活和復(fù)雜情感的藝術(shù)抒寫,在這些詩章里,我們能讀到他們的愛與淚、愁與苦、困苦與掙扎、思念與奮爭(zhēng),能看到他們多姿多彩的生活圖景,也能品嘗到極為豐富的人生百味。在這些帶著原生態(tài)生活氣息和情感底色的詩行中穿行,似乎有“一百個(gè)杜甫與我們相遇”,或者說,我們似乎與一百個(gè)“當(dāng)代杜甫”不期而遇,詩行中沁滿的笑與淚、夢(mèng)與醒、歌與哭、困厄與抗?fàn)?,在我們心湖上一次次蕩漾起無數(shù)的漣漪,我們的感觸和心動(dòng),久久無法平息。