洛陽(yáng)唐三彩燒制技藝的傳承與創(chuàng)新研究

于欣露

摘要：唐三彩是中華藝術(shù)中的瑰寶，憑借其獨(dú)特色彩搭配、多樣的品種類別、豐滿多姿的造型得到全世界的青睞，但它的發(fā)展歷程卻并不一帆風(fēng)順的。唐三彩在長(zhǎng)期的歷史沉淀中逐漸淡漠出歷史的洪流，直到1920年前后唐三彩的燒制技藝才被一些老藝人成功恢復(fù)，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的傳承，2008年終于被選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但如今唐三彩在燒制技藝傳承方面并順?biāo)?，本文擬以唐三彩燒制技藝的傳承現(xiàn)狀分析其存在的問(wèn)題，并嘗試提出創(chuàng)新發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：唐三彩;陶器;燒制技藝

中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5168（2020）24-0116-03

唐三彩是我國(guó)唐朝時(shí)期盛行的一種陶器，屬于低溫鉛釉陶的范疇，以黃、綠、白三色為主。“唐三彩”這一名詞最早出現(xiàn)于民國(guó)時(shí)期，常見的唐三彩配色以黃綠白或黃褐綠三色居多。除此之外還存在一種說(shuō)法：當(dāng)時(shí)英國(guó)人十分喜愛這種陶器，并為其取名為“Tang-Three-Color”，音譯過(guò)來(lái)，即“唐三彩”。[1]

低溫鉛釉陶源于漢代，歷經(jīng)南北朝時(shí)期的發(fā)展，在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，尤其在唐朝中期無(wú)論質(zhì)量還是數(shù)量都達(dá)到歷史之最。盛唐時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為穩(wěn)定繁榮，藝術(shù)文化的高度開放和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，給予制瓷業(yè)良好發(fā)展的外部條件。唐朝以前的社會(huì)審美普遍偏向素色，在瓷器的制作方面，通常以單色釉為主，到了唐代受到外來(lái)文化的影響，唐人的審美也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越喜愛色彩艷麗的飾物，唐三彩就在這一社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期，統(tǒng)治者將其奉為生活必備品，使得平民百姓紛紛效仿，因此唐三彩在唐代社會(huì)得到了飛速的發(fā)展。然而由于缺乏史料對(duì)其燒制工藝的記載，唐天寶以后，唐三彩的制作數(shù)量開始減少，到了宋朝燒制技藝幾近失傳。直到民國(guó)時(shí)期王國(guó)維和羅振玉在北京琉璃廠見到發(fā)掘于唐墓的三彩瓷器，并提出其價(jià)值后，唐三彩才被重新發(fā)現(xiàn)并被得到重視，在當(dāng)時(shí)獲得了較高的國(guó)際知名度。[2]

唐三彩大量發(fā)掘于1900年前后，當(dāng)時(shí)因修筑鐵路的緣故，在洛陽(yáng)地區(qū)邙山上勘探路基時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一些唐墓，墓中隨后出土了大批唐代精美器具及唐三彩。但當(dāng)時(shí)唐三彩的藝術(shù)價(jià)值并未被發(fā)現(xiàn)，這批陶器輾轉(zhuǎn)到達(dá)北京后，經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)其珍貴價(jià)值，一時(shí)間唐三彩日漸風(fēng)靡，但這樣的社會(huì)現(xiàn)象不免得到一些古董商販和盜墓人的覬覦，因此深藏地下的唐三彩在一定程度上遭到破壞，于是針對(duì)唐三彩的修復(fù)行業(yè)由此應(yīng)運(yùn)而生。

在唐三彩的修復(fù)過(guò)程中，一些老藝人們發(fā)現(xiàn)，唐三彩的燒制技藝同琉璃相似，唐三彩和琉璃均屬低溫彩色鉛釉陶系統(tǒng)，因其原理相似，高良田在經(jīng)歷不斷嘗試后，于1920年前后成功仿制出唐三彩，由此唐三彩的燒制技藝得到發(fā)展和傳承。

1 唐三彩的燒制技藝

唐三彩的燒制技藝使用二次燒法，首先使用白色粘土作為陶胚，在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)1000℃至1100℃的素?zé)鋮s后再其上繪制各色彩釉隨后進(jìn)行釉燒。值得一提的是，中國(guó)陶瓷史上最早使用氧化鈷進(jìn)行裝飾的陶瓷藝術(shù)品，出現(xiàn)在唐三彩中的藍(lán)釉上。唐三彩在著色方面，采用銅、鐵、錳、鈷等元素，混合鉛、鋁元素的助溶劑，其中鉛的使用可以降低金屬氧化物融解和析晶的溫度。氧化鈷通常在1250℃至1350℃之間的范圍內(nèi)發(fā)色，但與鉛融合之后其溫度范圍可降至800℃至900℃之間。這些元素相互作用下最終在器皿上呈現(xiàn)出的顏色為綠色、赭黃、紫色和藍(lán)色。在燒制過(guò)程中釉色呈現(xiàn)濃淡之分，各個(gè)釉色間色彩相互滲透，或溫潤(rùn)或斑駁，色彩和諧，渾然天成。同之前釉陶相比，唐三彩的胎質(zhì)更加潔白，胎體更為厚重端莊，在造型上也出現(xiàn)了此前未有的大型器件。在我國(guó)工藝美術(shù)史上，使用氧化鈷來(lái)進(jìn)行裝飾的技法很早就被運(yùn)用在玻璃器皿上，但是將其大量運(yùn)用于陶器上是從元代開始，經(jīng)考古研究表明，唐三彩中的藍(lán)釉和唐青花的出現(xiàn)，是我國(guó)陶瓷史上鈷元素同瓷器相結(jié)合的開端。[3]

唐三彩具體的制作工藝大致分為五步。首先是制胎，選用高嶺土，以白色為主，小部分由于含鐵量較高而呈現(xiàn)淡紅色。經(jīng)過(guò)一系列加工處理使得高嶺土細(xì)膩光滑，以保證胎體通透無(wú)瑕。第二步，使用輪制、捏制以及模制三種方法使之成型。第三步，施釉。胚胎成型后晾干，入窯在1 000℃至1100℃的溫度中進(jìn)行第一次燒制，燒制完成后，運(yùn)用施釉法、點(diǎn)染融彩法、加彩貼金等法涂染上不同釉色，再次入窯進(jìn)行第二次燒制，第二次燒制的溫度要控制在900℃左右。點(diǎn)染融彩施釉綜合了彩點(diǎn)、彩帶等多種方式，其中彩點(diǎn)又分淺底深點(diǎn)和深底淺點(diǎn)兩種形式。淺底深點(diǎn)是在素胎或淺色底釉上，通過(guò)點(diǎn)涂的方式留下釉點(diǎn)，或形狀相同規(guī)則排列、或隨意不規(guī)則點(diǎn)涂的手法;而深底淺點(diǎn)的工藝是通過(guò)留白的技術(shù)處理完成的，使用油醋在素胎上點(diǎn)涂需要形態(tài)的蠟點(diǎn)，再將素胎施釉，在完成施釉后先前涂抹過(guò)油醋的部分便會(huì)出現(xiàn)若隱若現(xiàn)的白色斑點(diǎn)，這便是彩點(diǎn)的工藝。另一種彩帶的工藝，是用不同的色彩著色劑在器物上涂繪各式彩帶裝的圖樣，或是在器物上方點(diǎn)上較濃重的釉色，通過(guò)其在窯內(nèi)燒制過(guò)程中融化自然下流，形成自上而下條狀的彩帶樣式。第四步，燒制完成后的開相。唐三彩的人物俑在燒制過(guò)程中因?yàn)槿斯るy以控制色釉的走向，所以通常施釉時(shí)要避開人物裸露在外的皮膚部分，待施釉燒制完成后，用毛筆描繪出人物的五官，這個(gè)過(guò)程稱之為“開相”。開相工藝主要是塑造更加豐富的物象，突出物象的具體特征，如人物的塑造，通過(guò)面部五官和衣著服飾的刻畫，展示人物的樣貌和身份。第五步，絞胎工藝。使用深淺不同的泥料制作成型。

唐三彩與以往時(shí)期樸素寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格相比，更顯雍容，自發(fā)的流露出大唐的風(fēng)采，華美高貴。唐三彩器物的造型可分為器具、人物和動(dòng)物三種類型。人物俑是唐三彩中最經(jīng)典的造型之一。主要類別分為：仕女俑、武士俑、胡人俑、樂舞俑等。均是唐朝時(shí)期體態(tài)豐盈，衣著華麗的樣貌。值得一提的是，在出土的人物俑中還發(fā)掘少量身穿胡服的男裝馭手俑，如此瀟灑的女性形象，在中國(guó)古代歷史中也十分鮮有，更從側(cè)面說(shuō)明，唐朝時(shí)期的自由開放，各區(qū)域文化通過(guò)絲綢之路在此融合。動(dòng)物俑方面最常見的是駱駝和馬的形象，三彩馬常作為陪葬品出現(xiàn)，在動(dòng)物俑的塑造方面，馬匹的身體通常渾厚有力，肌肉清晰可見，面部表情刻畫入微栩栩如生，可以看出唐代藝術(shù)家們高超的藝術(shù)技藝。

2 唐三彩中鈷料的運(yùn)用

氧化鈷的使用在地中海沿岸和中西亞有著悠久的歷史，原因在于其廣泛分布在在伊朗高原和兩河流域地區(qū)，且燒成范圍廣，對(duì)溫度和窯爐的要求不高，發(fā)色較為穩(wěn)定。我國(guó)最早使用氧化鈷的痕跡見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“蜻蜓眼”琉璃珠，從其發(fā)色和光澤質(zhì)感上看，技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。戰(zhàn)國(guó)以后，我國(guó)沒有再出現(xiàn)此類鈷藍(lán)彩器物，但也尚未有相關(guān)證明其為舶來(lái)品。直至唐代中西方交流通過(guò)絲綢之路日益密切，一些新穎的陶瓷品種被相繼創(chuàng)造出來(lái)，唐三彩便是其中之一。與我國(guó)高猛低鐵類型的鈷礦相反，唐三彩上的鈷藍(lán)材料的經(jīng)樣本檢測(cè)屬于高鐵低錳類型，這種鈷礦主要分布于西亞地區(qū)，由此看來(lái)，唐代青花料屬于進(jìn)口料，其特征也與元明時(shí)期青花瓷上的進(jìn)口鈷料特征一致，從側(cè)面反映出唐代對(duì)外貿(mào)易交流的痕跡。[4]

南朝著名藥物學(xué)家雷敩在其撰寫的《雷公炮炙淪》一書中寫道：“無(wú)名止楚，截指而似去甲毛?！薄盁o(wú)名”是古時(shí)對(duì)鈷料的稱謂，唐朝時(shí)期又稱為“無(wú)異名”。五代時(shí)期藥學(xué)家日華子在其《日華子諸家本草》一書中記載：“無(wú)異名，無(wú)毒?！绷碛杏涊d：“今廣州山石中及宜州南八里龍濟(jì)山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如黑石子，采無(wú)時(shí)。”又：“生川、廣深山中，而桂林極多，一包數(shù)百枚，小黑石子也，似蛇黃而色黑，近處山中亦時(shí)有之?！睙o(wú)異名除了分布在阿拉伯地區(qū)，在我國(guó)廣東、云南等地也有分布。經(jīng)檢測(cè)，古人口中的無(wú)異名，屬于一種軟錳礦，含錳量高達(dá)50%至60%，，另含鈷、鎳等元素。

無(wú)異名也有藥物功效，古人認(rèn)為無(wú)異名有去瘀止痛，消腫生肌，續(xù)骨長(zhǎng)肉，治跌打損傷之效。經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，氧化鈷可以刺激身體造血功能，因而對(duì)再生障礙性貧血有一定的療效。此外，維生素B12又名鈷胺素，是一類含鈷的有機(jī)化合物，也是唯一含金屬元素的維生素。這說(shuō)明鈷的化合物確實(shí)有藥用的價(jià)值。所以將鈷料用于陶瓷燒制也許古人看中的是其的藥用價(jià)值也是一種合理推測(cè)。

3 唐三彩燒制技藝的傳承

唐三彩的傳承之路可謂是一波三折，1920年前后最初經(jīng)高良田等老藝人仿制出唐三彩，在1953年洛陽(yáng)成立了工藝美術(shù)合作社，但發(fā)展至1959年前后時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題合作難以維持，許多老藝人重新返鄉(xiāng)自起窯爐，自發(fā)生產(chǎn)唐三彩，直到1971年周恩來(lái)總理指出唐三彩是中華民族藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)盡早恢復(fù)生產(chǎn)，隨后出現(xiàn)生產(chǎn)隊(duì)和復(fù)古廠進(jìn)行生產(chǎn)傳承。創(chuàng)新后的新工藝唐三彩在1984年前后誕生，當(dāng)時(shí)許多村民已經(jīng)可以獨(dú)自仿制出唐三彩了，也在原料和技藝方面有了新的突破，主要改變?cè)谟?，開始使用現(xiàn)代化工原料，在釉料方面用現(xiàn)代的廣告顏料代替過(guò)去的礦物質(zhì)顏料，制胚的方法也擺脫了傳統(tǒng)的按坯和輪制，采用灌漿法，用石膏制模，灌入灰漿，因其可一次成型的特點(diǎn)，可進(jìn)行大批量生產(chǎn)，生產(chǎn)效率得以顯著提高。

上世紀(jì)七十年代以來(lái)，整體唐三彩燒制行業(yè)發(fā)展十分混亂，許多人只關(guān)注唐三彩背后的商業(yè)利益，許多仿古唐三彩制品的制作工藝粗糙生產(chǎn)環(huán)境惡略，這樣的作品流入市場(chǎng)造成了許多不利影響。唐三彩的燒制技藝傳承因受一些社會(huì)和歷史原因，傳承歷程十分坎坷，在艱難的歷程中，血脈傳承和業(yè)緣傳承是主要方式。

傳統(tǒng)技藝的最直接傳承——血脈傳承，依靠血緣關(guān)系，對(duì)技藝進(jìn)行傳承，世世代代都依靠此技藝為生，民國(guó)時(shí)期以來(lái)，唐三彩的燒制技藝便以血脈傳承為主，唐三彩剛得到高良田的仿制時(shí)這種手藝僅流傳于幾位同姓的老藝人之中，他們相互學(xué)習(xí)交流，他們的后代在長(zhǎng)久耳濡目染的環(huán)境中，逐漸習(xí)得仿古唐三彩的燒制技藝，由此該技藝得到小范圍內(nèi)的傳承，隨后逐漸演變成家庭為單位，以血脈關(guān)系作為紐帶的傳承。

除卻血脈相承，業(yè)緣傳承也是唐三彩燒制技藝傳承的主要方式。業(yè)緣傳承并不像血脈傳承是依據(jù)血緣關(guān)系的傳承方式，主要的業(yè)緣傳承的手段就是，師徒之間的傳承。唐三彩曾在新中國(guó)成立到改革開放前經(jīng)歷過(guò)集體化大生產(chǎn)的時(shí)期，許多此前從未接觸過(guò)唐三彩燒制的人逐漸接觸并掌握了這項(xiàng)技藝。受時(shí)代背景的制約，個(gè)人的才能需通過(guò)集體來(lái)體現(xiàn)，因而許多老藝人將唐三彩的燒制技藝傳授給徒弟和工廠的工人。

這樣的傳承過(guò)程不免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，老一輩的藝匠不愿將技藝當(dāng)中的核心部分傳授給外人，而其后代又不愿學(xué)習(xí)這門技藝，使得傳承時(shí)遇到阻礙，面臨失傳的危機(jī)。再有，現(xiàn)階段主要從事這門技藝制作的洛陽(yáng)地區(qū)南石山村的藝匠老齡化問(wèn)題嚴(yán)重，年輕一代從事這項(xiàng)技藝的人少之又少，十分不利于這項(xiàng)技藝的傳承。而市場(chǎng)秩序也相對(duì)混亂，殘次品和劣質(zhì)品充斥交易市場(chǎng)，使得精品喪失其藝術(shù)價(jià)值，更是無(wú)人問(wèn)津等等。這些問(wèn)題或多或少的不斷阻礙這門技藝的進(jìn)步和發(fā)展，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)情況，我們應(yīng)思考如何解決存在的問(wèn)題，讓這門技藝更好的傳承發(fā)展下去。

4 唐三彩燒制技藝的發(fā)展

但如今仿古唐三彩技藝的傳承也在向好的方向不斷發(fā)展著，61歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐三彩燒制技藝代表傳承人高水旺先生從事唐三彩的研究燒制技藝已達(dá)40余年，這期間他潛心鉆研，經(jīng)過(guò)反復(fù)的燒制實(shí)驗(yàn)，終于掌握了燒制唐三彩的核心技藝，使得這項(xiàng)古老的藝術(shù)形式得以流傳下來(lái)。關(guān)于影響唐三彩燒制成品率的問(wèn)題，他提出，污染問(wèn)題是影響燒制唐三彩成品率最大的因素。當(dāng)前從事唐三彩相關(guān)產(chǎn)業(yè)近百家，從業(yè)人數(shù)達(dá)兩千多人，在政府的鼓勵(lì)下，通過(guò)新興產(chǎn)業(yè)，在網(wǎng)絡(luò)電商平臺(tái)上再一次打開市場(chǎng)，幫助相關(guān)產(chǎn)業(yè)達(dá)到新的突破，也取得了不錯(cuò)的效果。

但為了使唐三彩的傳承和發(fā)展得到進(jìn)一步擴(kuò)大，依舊要尋找新的可能性。以下為筆者總結(jié)出的一些相關(guān)優(yōu)化辦法。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，需要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)圖片介紹、視頻講解、紀(jì)錄片等方式加強(qiáng)媒體宣傳，使更多人認(rèn)識(shí)并了解這項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐的魅力，擴(kuò)大唐三彩的影響力。政府可以針對(duì)這項(xiàng)技藝出臺(tái)一些幫扶政策，打造旅游文化小鎮(zhèn)，同時(shí)定期開展體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)親身的參與實(shí)踐，培養(yǎng)參與者的興趣，廣納人才從一定程度上緩和唐三彩燒制技藝的從業(yè)問(wèn)題。

制定嚴(yán)格的唐三彩燒制工藝的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，在相關(guān)部門的合理監(jiān)督下，進(jìn)行高質(zhì)量生產(chǎn)，打擊假冒偽劣。定期開展唐三彩燒制工藝成果的相關(guān)比賽，經(jīng)過(guò)品評(píng)，指定獲獎(jiǎng)作品頒發(fā)證書及一定金額的鼓勵(lì)，這樣的作法會(huì)有效促進(jìn)唐三彩燒制技藝的全面提升，形成良好的風(fēng)氣，對(duì)于假冒偽劣的產(chǎn)品也要進(jìn)行查處，規(guī)范市場(chǎng)秩序。

可定期開展非遺文化進(jìn)校園的活動(dòng)，以公開課的形式，讓技藝傳承人進(jìn)入高校課堂，把這門技藝帶到課堂，培養(yǎng)學(xué)生興趣，使更多的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，自愿加入到唐三彩燒制技藝的傳承中來(lái)，為這一行業(yè)注入新鮮的活力。

對(duì)于任何一門藝術(shù)而言，能發(fā)揮其最強(qiáng)大生命力的源泉莫過(guò)于創(chuàng)新，如何將傳統(tǒng)技藝揉合現(xiàn)代審美，順應(yīng)時(shí)代潮流是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。唐三彩在我國(guó)非遺文化遺產(chǎn)中占據(jù)著不容輕視的地位，一直在國(guó)內(nèi)外享有盛名，因此繼承和發(fā)展這項(xiàng)技藝是我們年輕一代義不容辭的使命。我們應(yīng)在制作過(guò)程中更加精益求精，認(rèn)真把關(guān)每一道工序，用積極的態(tài)度和刻苦鉆研的精神去習(xí)得這項(xiàng)技藝并更好的傳承下去，使唐三彩在現(xiàn)代社會(huì)的洪流中依舊綻放其獨(dú)特的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孟津縣史志辦.孟津縣志[M].鄭州：中州古籍出版社，1998：252.

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[3] 薛冰.氧化鈷在唐代陶瓷中的使用情況分析[J].佛山陶瓷，2020.

[4] 王瓊珊.論洛陽(yáng)唐三彩燒制技藝的活態(tài)流變性[D].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2017.