董自強(qiáng)

雜技在當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種雅俗共賞的表演藝術(shù)，無(wú)論是比較盛大的晚會(huì)還是民間的娛樂(lè)項(xiàng)目，都可以有雜技表演加入其中。我國(guó)的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于雜技表演以及記載雜技表演的歷史文獻(xiàn)，可以追溯到很久以前的時(shí)代。在最早的時(shí)期，我國(guó)的文獻(xiàn)記載中，將表演雜技藝術(shù)的藝人通稱(chēng)為奇人，而這種奇人常常是異于常人的，可以表演一些特殊的動(dòng)作，或者利用一些特殊的道具以及飛禽走獸等表演一些特殊復(fù)雜的藝術(shù)。在漢代，雜技已經(jīng)成為成熟的宮廷藝術(shù)，而從唐到宋雜技也隨著當(dāng)時(shí)的文化一起發(fā)展，走向了民間。在不同的時(shí)代雜技都會(huì)與當(dāng)時(shí)的流行藝術(shù)相結(jié)合，比如說(shuō)在元明清時(shí)期，其中就融入了很多的戲曲元素，以及舞蹈音樂(lè)等各類(lèi)藝術(shù)。民國(guó)以后，雜技更是隨著國(guó)門(mén)的開(kāi)放與外國(guó)的藝術(shù)相結(jié)合，其中的門(mén)類(lèi)就更加紛繁復(fù)雜。正是因?yàn)橛兄@樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展路徑，我們今天能看到的中國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)，才會(huì)如此的繁盛。而雜技藝術(shù)在未來(lái)究竟如何發(fā)展，又與當(dāng)下及未來(lái)的藝術(shù)及文化發(fā)展趨勢(shì)相關(guān)。

一、中國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)呈現(xiàn)的特征

（一）隨著藝術(shù)本體的發(fā)展而發(fā)展

我們要知道，雜技藝術(shù)從其形式上來(lái)說(shuō)，更注重的是技巧的發(fā)展，然而想要讓雜技藝術(shù)有質(zhì)的飛躍，最重要的還是在于藝術(shù)本體有一定程度上的延伸。比如說(shuō)在元明清三代，由于戲曲藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，因此雜技藝術(shù)也開(kāi)始借鑒戲曲藝術(shù)中的內(nèi)容，在很多雜技藝術(shù)表演過(guò)程中，藝人會(huì)穿戴著戲服，融入其他戲劇元素進(jìn)行表演。這充分說(shuō)明了雜技藝術(shù)本身的生命力是非常強(qiáng)的，同時(shí)也會(huì)在不同時(shí)期與不同的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)思想相結(jié)合。而中國(guó)當(dāng)代的雜技藝術(shù)在延續(xù)了古典雜技創(chuàng)意的藝術(shù)、技巧編排、道具表演、音樂(lè)舞美、服裝燈光等本位內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持對(duì)雜技藝人的體能以及應(yīng)用的道具和環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。對(duì)技術(shù)難度、觀(guān)賞性以及藝術(shù)深度的關(guān)注是齊頭并進(jìn)的。

（二）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族性

正如上文中所說(shuō)，在雜技藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，其中反映的內(nèi)容、表現(xiàn)出的思想是與時(shí)代共同進(jìn)退的。20世紀(jì)初我國(guó)剛剛打開(kāi)國(guó)門(mén)，外國(guó)的思想和藝術(shù)形式開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，讓中國(guó)的民眾感受到了新奇與不同。因此在大眾文化的傳播過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)開(kāi)始逐漸勢(shì)微，而外國(guó)的雜技藝術(shù)和形式開(kāi)始逐漸占領(lǐng)了大眾的視野。這種情況在改革開(kāi)放之初也有一定的回潮。改革開(kāi)放之初，我國(guó)再一次打開(kāi)國(guó)門(mén)與外界交流，在壓抑了幾十年的情況下，人們渴望與外界的文化交流，因此更多地將注意力放在了外來(lái)文化上，再加上當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r明顯滯后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，因此在文化上也顯示出了一定的落差。在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)中，人們更喜歡外國(guó)的魔術(shù)和馬戲團(tuán)，而中國(guó)傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)卻逐漸變得無(wú)人問(wèn)津，甚至有很多雜技藝術(shù)團(tuán)體出于生計(jì)的需要，開(kāi)始迎合市場(chǎng)進(jìn)行形象上的改變，在原有的表演內(nèi)容中加入了很多西方雜技藝術(shù)的形式。然而近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際影響力不斷提高，我們的民族自信心和文化自信也在不斷增強(qiáng)，在這種情況下，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注再次回歸，因此在今天的雜技藝術(shù)表演和創(chuàng)作中，更多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如說(shuō)戲曲與軟功相結(jié)合，書(shū)畫(huà)與繩技相結(jié)合，武術(shù)與地圈相結(jié)合。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，表演雜技藝術(shù)的藝人們也逐漸意識(shí)到了民族的才是世界的，真正挖掘本民族的文化，將本民族文化更好地表現(xiàn)出來(lái)，才能真正擁有更廣泛的共鳴以及更強(qiáng)大的生命力。

（三）對(duì)技術(shù)和體能的要求進(jìn)一步加強(qiáng)

雜技藝術(shù)的繁榮需要充分展現(xiàn)出這種藝術(shù)本身的特點(diǎn)。從藝術(shù)形式上來(lái)講，雜技藝術(shù)的最根本特點(diǎn)就在于人體技巧。人體技巧不僅可以完美地展示出人體的線(xiàn)條和身形的協(xié)調(diào)美，更能通過(guò)人類(lèi)的肢體行為進(jìn)行藝術(shù)詮釋。雜技藝術(shù)與其他的藝術(shù)種類(lèi)不同，強(qiáng)調(diào)的不是絕對(duì)的爆發(fā)力、耐力或絕對(duì)力量等，而是一種力量的靜與動(dòng)之平衡。在雜技藝術(shù)中參與演出的人數(shù)并不固定，有些可以是單人項(xiàng)目，有些則可以是多人項(xiàng)目，在這種不同的人數(shù)表演中所展現(xiàn)出的人體能力的極限就進(jìn)一步被突破。相對(duì)以往的雜技藝術(shù)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的雜技藝術(shù)在表演的觀(guān)賞性和技術(shù)的難度上都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這對(duì)雜技藝人本身的身體素質(zhì)要求更高，只有不斷精進(jìn)，才能創(chuàng)造出更加復(fù)雜、更加令人嘆為觀(guān)止的藝術(shù)動(dòng)作。

二、中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展

從雜技藝術(shù)的起源來(lái)看，是民間的藝人為了養(yǎng)家糊口而創(chuàng)造的一種特殊藝術(shù)表演形式，但是雜技藝術(shù)發(fā)展至今，在幾千年的時(shí)光中早已經(jīng)形成了一套專(zhuān)業(yè)化的表演體系，對(duì)人才的培養(yǎng)也有了一套更為專(zhuān)業(yè)化的認(rèn)知。在現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)發(fā)展體系中，雜技藝術(shù)的發(fā)展需要科學(xué)的論證和構(gòu)建。我們需要健全并改善雜技專(zhuān)業(yè)人員和專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)方法。

從當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展情況來(lái)看，雜技藝人大多都是自小便從事相關(guān)雜技藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并且在很小的時(shí)候就已經(jīng)處于半輟學(xué)的狀態(tài)。而在民間有一些專(zhuān)門(mén)的雜技藝術(shù)學(xué)校，也僅僅是中等雜技藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。放眼整個(gè)中國(guó)，當(dāng)前還沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)雜技藝術(shù)的高等學(xué)校，這證明我國(guó)在這方面的體制還不夠合理。如今多種藝術(shù)形式已經(jīng)開(kāi)始被納入我國(guó)的科學(xué)教育體系中，比如說(shuō)，近幾年我國(guó)將街舞放入了體育學(xué)院的舞蹈專(zhuān)業(yè)中。而雜技作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，也是一種探索身體極限的科學(xué)方式，就更應(yīng)該被納入類(lèi)似于體育學(xué)院一類(lèi)的專(zhuān)業(yè)高等學(xué)校中。想要取得這樣的效果，雜技藝術(shù)的從業(yè)者必須學(xué)習(xí)雜技的相關(guān)理論，并且還要有外國(guó)語(yǔ)言的訓(xùn)練，同時(shí)還要在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解當(dāng)代社會(huì)的雜技技巧，擁有傳播相關(guān)文化知識(shí)的能力，只有這樣才能打造出具有專(zhuān)業(yè)性并且綜合素質(zhì)高的雜技藝術(shù)人才，培養(yǎng)出專(zhuān)業(yè)并且能走向世界的雜技藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。只有這樣，我國(guó)的雜技藝術(shù)在創(chuàng)作上才能擁有更多的靈感，在走出國(guó)門(mén)以后，也能更好地塑造中國(guó)雜技藝術(shù)的形象。

（二）進(jìn)一步挖掘文化內(nèi)涵和價(jià)值

在過(guò)去的雜技藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，雜技藝人和雜技表演團(tuán)體往往是處于一種隨著市場(chǎng)行情而不斷改進(jìn)自身雜技表演內(nèi)容的狀況。在過(guò)往的時(shí)代里，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)資助雜技團(tuán)體進(jìn)行深入科研，也沒(méi)有一套成型的供雜技藝人從多方面吸取藝術(shù)的發(fā)展模式。而在今天我們需要建立起一套雜技藝術(shù)藝人培養(yǎng)的科學(xué)體系，這就給了相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員一個(gè)深入挖掘文化價(jià)值、進(jìn)行學(xué)科科研的環(huán)境，讓雜技藝術(shù)的表演人才在鉆研技巧的同時(shí)，還能對(duì)文化上的內(nèi)容進(jìn)行深入思考。如今在國(guó)際交往中，中國(guó)已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)雜技大國(guó)的形象，但是在首都北京以及全國(guó)大部分中等以上水平的城市中，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行雜技表演的場(chǎng)所。雜技藝術(shù)的發(fā)展，除了要有深入的科學(xué)研究以外，還需要有足夠的機(jī)會(huì)供雜技藝人進(jìn)行表演實(shí)踐。因此未來(lái)我們?cè)诳茖W(xué)的雜技藝人培訓(xùn)體系之上，還要進(jìn)一步在更多的城市中建設(shè)專(zhuān)業(yè)場(chǎng)地進(jìn)行雜技創(chuàng)作和演出。這不僅能讓雜技藝人有更多表演的機(jī)會(huì)，還能讓雜技藝人更多地接觸市場(chǎng)，讓整個(gè)雜技藝術(shù)能在市場(chǎng)的供養(yǎng)下更好地生存下去。同時(shí)讓雜技藝術(shù)得到更好的宣傳，讓更多的人有志于投入這個(gè)行業(yè)中，形成一種良性循環(huán)。

（三）與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合

現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這有賴(lài)于工業(yè)的快速發(fā)展和進(jìn)步。而雜技的發(fā)展其實(shí)與技術(shù)是息息相關(guān)的。在過(guò)去的時(shí)代中我們之所以會(huì)覺(jué)得雜技的技術(shù)所占的成分不多，是由于在過(guò)去技術(shù)一直處于一種緩慢而平緩的發(fā)展態(tài)勢(shì)，事實(shí)上雜技中會(huì)運(yùn)用到很多技術(shù)的內(nèi)容?，F(xiàn)代科技快速發(fā)展，為我們提供了更多在聲光電等方面的表現(xiàn)方法，因此雜技藝人也可以利用這方面的技術(shù)來(lái)提高表演的觀(guān)賞性，增加表演的復(fù)雜程度。

比如說(shuō)光影技術(shù)，可以讓雜技藝人在舞臺(tái)表演的過(guò)程中呈現(xiàn)出不同的樣貌，利用燈光的變化讓人們的注意力放在舞臺(tái)的不同角落，同時(shí)也能為雜技表演營(yíng)造更好的氛圍。再比如說(shuō)利用一些介質(zhì)，我們可以在空氣中投射出更加豐富的影像。比如說(shuō)在空氣中營(yíng)造水幕，在水幕中通過(guò)激光投射產(chǎn)生裸眼3D 的觀(guān)賞效果。雜技藝人在表演的過(guò)程中可以配合這些空氣中的燈光效果，進(jìn)行更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，讓觀(guān)眾們獲得更好的觀(guān)賞體驗(yàn)。

當(dāng)然，除了燈光以外，道具、舞臺(tái)的底座變化，以及其他的體感效果都可以增強(qiáng)雜技藝術(shù)的表現(xiàn)能力。我們?cè)诶眠@些新技術(shù)的過(guò)程中，還應(yīng)該進(jìn)一步將新技術(shù)與雜技藝術(shù)的本質(zhì)以及我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這樣才能讓人們欣賞到更加具有內(nèi)涵、令人回味無(wú)窮的雜技表演，同時(shí)也能讓雜技藝術(shù)在當(dāng)今的社會(huì)走得更遠(yuǎn)，在未來(lái)也擁有更好的前景。

綜上所述，雜技藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)今社會(huì)雜技藝術(shù)迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，不僅能通過(guò)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展建立起更加科學(xué)的雜技藝人培訓(xùn)體系，還能利用當(dāng)今社會(huì)的新技術(shù)將雜技藝術(shù)的表演形式和表現(xiàn)能力提升到新的高度上。這需要我們雜技表演藝人共同努力，也依賴(lài)國(guó)家的發(fā)展。在更好的社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)更加專(zhuān)心的鉆研，我們必然能創(chuàng)作出更加精彩的雜技藝術(shù)。