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      閱卷手記——2019年上海卷

      2020-11-20 09:04張華中
      作文與考試·高中版 2020年31期
      關鍵詞:異域三變事物

      張華中

      真題回放

      傾聽了不同國家的音樂,接觸了不同風格的異域音調,我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受,從而更有意識地去尋找“中國味”。

      這段話可以啟發(fā)人們如何去認識事物。請寫一篇文章,談談你對上述材料的思考和感悟。

      考題解析

      材料包含兩個部分,第一部分是材料的主干部分,由于傾聽了不同國家的音樂,接觸不同風格的異域音調,我才能對音樂的“中國味”感受更為深刻,從而更清醒,更有意識地去尋找“中國味”??梢?,對于其他國家音樂的傾聽和接受,是自己對中國音樂的特色更深入把握,進而自覺去尋找中國味的前提和基礎。異國的音樂好比一面鏡子,通過它,我們對于自己民族的音樂才有更清晰的認識。第二部分引導我們思考這種文化現象對于我們認識事物應有的啟迪,關涉文章寫作的方向和重心。

      今年上海卷作文審題時有三個方面需要特別注意。

      1.要理清主干部分的邏輯線索。主干部分告訴我們,正是通過借助異域音樂,最終對本民族的音樂有了更透徹理解,然后有意識地去尋找中國味。這提醒我們需要廣泛地學習,清醒地比較鑒別,方可對原有的事物看得更清楚,更全面。反之,如果坐井觀天,閉目塞聽,將陷入混沌之中,對于自身的長處和不足,都難以做到客觀而準確的認識,這也勢必喪失了自我提升和改善的機會。

      2.要緊扣住材料中的提示語。材料中明確交代“這段話可以啟發(fā)人們如何去認識事物”,這就提示我們有關中國味的論述是一個例子,材料要求我們通過這個具體例子去把握應該如何正確地認識事物,這是由一般上升到普遍的過程。有些同學審題不清,忽略掉了這個關鍵的提示語,只是圍繞中國味去恣意生發(fā),就偏離題旨了。當然,如果談的是中國味,但是緊緊扣著我們認識事物應該有比較有鑒別,要擺脫夜郎自大,也告別妄自菲薄,在更宏闊的語境中,借助“他者”反觀自己,由此獲得一種清醒,那么這種情況還是符合要求的。有些人覺得疏于了解音樂,因此文章不能深入寫作,難取高分,這實在是天大的誤會。

      例文

      認識三變

      □上海一考生

      認識事物的過程是不斷發(fā)展的過程,也是思維意識不斷發(fā)展的過程。正如尼采提出的精神三變,即駱駝、獅子、嬰孩精神,人認識的過程也要經歷這三個階段,并最終使認識上升到實踐和創(chuàng)新,推動事物的發(fā)展。

      當一個人接觸到任何事物時,都會根據對其表象的體驗和感受建立起對事物的認識。隨著時間的推移,我們會對事物愈發(fā)熟悉,甚至苦于所認識事物的單調乏味。如同我們往往會覺得自己身邊十分熟悉的環(huán)境、物品和人際關系是如此的枯燥無聊,甚至常聽到的帶有中國味的音樂都具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,與現代生活格格不入。

      這時人的認識就進入了駱駝精神的階段,因為這種認識的單一性會漸漸演化為一種心理負擔,使人的認識思維產生麻木感,從而讓人喪失認識的新鮮感。但同時這也逼迫人們跳出原有認識的局限,用新的視角去認識新的事物,正如一雙聽慣了中國味音樂的耳朵會轉而去聆聽不同國家的音樂,接觸不同風格的異域音調。

      而人們在對新事物認識的基礎上建立起了一套外在的參考標準,讓人能夠重新審視自己對原有事物的認識,并且對此進行分析和批判。如同在獅子精神的階段一般,人們不僅對原有的認識發(fā)起沖擊,還對所認識的事物發(fā)起新一輪的探索和挑戰(zhàn),在這樣的過程中,人們逐漸深入事物的本質,對事物建立起了更加清晰全面的認識。

      因此我們應清醒地意識到,在認識新事物后,批判原有認知不是為了毀滅,而是為了最終的回歸和超越。只有在充分認識了事物的本質后,人才能發(fā)揮自己的才智去創(chuàng)造新的價值,也正是抵達了三層認識中的最后一層,即嬰孩精神階段。正如過去中國認識到帝制時代的腐朽后,轉而去認識并采納了西方的民主制度,但最終在充分認識到中國的特殊國情后,中國依然創(chuàng)造出了最符合當前發(fā)展狀況和發(fā)展目標的政治體制。所以我們在經歷了認識三變后,依然要選擇回歸到原有的事物,并付出實際行動去推動認識和事物本身的超越和發(fā)展。

      總之,每個人的認識都應該經歷這三種變化,并讓最為深刻的認識為現實和行動服務。我相信倘若能同時推動認識和認識客體的發(fā)展,那我們的社會和時代才能同時在物質和意識層面取得令人矚目的飛躍和成就。

      評點:

      緊扣材料,立意深刻。作者準確地從材料中辨識出寫作重心,即如何認識事物,而認識的方法路徑又是從材料中提煉出來的,即通過接觸、認識新事物,然后重新審視原有事物,從而獲得新知,然而作者并沒有止步于這種新知,還進一步指出要利用它“去推動認識和事物本身的超越和發(fā)展”。作者有清晰的歷史意識,能把論證與具體的歷史史實相勾連,具有歷史的厚重感,避免了凌空蹈虛。

      結構巧妙,論證深入。作者利用尼采的精神三變作為文章的架構,來論證認識的變化發(fā)展過程。作者不是貼標簽,而是準確深入地吃透了精神三變的內涵,并把它與材料的內容緊密結合,使得論證更富有說服力。也是借助這種架構,文章逐層推進,體現作者思維的縝密和靈動。

      一點遺憾。作者清楚要更好地認識某事物需要借助新事物,文中在這方面也有深入論證,但缺乏把這種認識事物的方法予以提煉揭示,以更為顯豁的方式在文中凸顯,這可能是作者被精神三變的框架捆縛太緊的緣故吧。

      (編輯:于智博)

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