李婭楠

引言

隨著全球信息化的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的科學(xué)技術(shù)推動下，逐漸形成具有新時代特征、中國特色的文化發(fā)展路徑。武術(shù)演藝文化作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化代表，為國家形象的樹立，國家文化軟實力的增強占據(jù)著重要的地位。2012 年2 月28 日《文化部“十二五”時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》指出:“要大力拓展演藝市場, 滿足城鄉(xiāng)居民對演藝的消費需求, 實現(xiàn)從演藝大國到演藝強國的跨越?！庇纱俗阋钥闯?，中國武術(shù)演藝文化的發(fā)展是站在國家發(fā)展的重要舉措之一高度進行發(fā)展的，同時對民族文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展具有重要意義。

近年來，在中國文化產(chǎn)業(yè)市場上，出現(xiàn)了許多以武術(shù)為主要文化符號的舞臺表演藝術(shù)，以滿足人民審美與觀賞需要形成的一種新的表演藝術(shù)，如：以歷史典故為題材的“荊軻刺秦”、“精忠報國”；還有以抗日戰(zhàn)爭時期軍事戰(zhàn)爭為題材的“大刀向鬼子頭上砍去”；還有原創(chuàng)兒童武術(shù)演藝節(jié)目“承仁”等，這些以現(xiàn)代科技發(fā)展為手段逐漸形成的武術(shù)表演藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，逐漸覆蓋人民生活的各個領(lǐng)域，為武術(shù)實現(xiàn)體育強國夢的發(fā)展增添發(fā)展動力。

1 中國傳統(tǒng)文化是武術(shù)演藝文化發(fā)展源泉

武術(shù)源于中國古代，在先輩們的生活經(jīng)驗和戰(zhàn)爭經(jīng)驗的不斷進步與積累下，形成以中華民族文化為依托并流傳至今的民族文化。隨著社會意識形態(tài)不斷發(fā)展與變化，新時代的中國傳統(tǒng)文化所具有的傳統(tǒng)文化也在不斷的改變，逐漸形成的武術(shù)演藝文化隨著社會發(fā)展需要而產(chǎn)生的，在傳承與發(fā)展過程中，根據(jù)各個地域的地理特點產(chǎn)生不同的地域文化，根據(jù)不同民族的生活環(huán)境和習(xí)慣產(chǎn)生不同的民族文化，在地域文化與民族文化的背景下，武術(shù)演藝文化所體現(xiàn)的文化資源主要由歷史文化資源、身體格斗技藝資源以及現(xiàn)代科技資源三個方面體現(xiàn)。

2 民族精神是武術(shù)演藝文化延續(xù)的核心內(nèi)容

民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展中孕育而成的民族文化智慧結(jié)晶, 是一個民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力、發(fā)展力外在表現(xiàn)的內(nèi)在靈魂與紐帶, 是傳統(tǒng)文化中推動民族生存和發(fā)展的精粹思想。[1]武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表之一，在演變與發(fā)展過程中所形成的武術(shù)演藝文化是現(xiàn)代社會發(fā)展的一種具體社會意識形態(tài)，這種意識形態(tài)長期依存在人們的生活中，對厚德載物、自強不息的民族精神有著潛移默化的延續(xù)與傳承。武術(shù)演藝文化所承載的自強不息的民族精神來看，重要通過通過藝術(shù)表演平臺與手段得到更好的延續(xù)與傳承。

3 當(dāng)代武術(shù)演藝文化創(chuàng)新發(fā)展梳理

從武術(shù)演藝文化的表演內(nèi)容方面來看，因受到武術(shù)自身技術(shù)體系和故事情景敘事性的限制，武術(shù)演藝文化表演形式單一，故事情節(jié)感染力不夠，情景敘事性簡單表層化，再從近些年出現(xiàn)在舞臺上的武術(shù)演藝節(jié)目來看，武術(shù)演藝題材普遍選擇歷史典故、軍事題材相關(guān)的故事作為表演文化背景，再根據(jù)歷史典故的所存在的年代與人物進行適當(dāng)?shù)姆b、化妝上的改變。對技術(shù)動作上的考究是欠缺的。這樣的創(chuàng)造與融合對于武術(shù)演藝文化的發(fā)展是不利的，也必然成為武術(shù)演藝文化進不了更藝術(shù)殿堂阻礙，這方面的不足值得我們對武術(shù)演藝的發(fā)展進行更進一步的深入思考。

武術(shù)演藝文化的發(fā)展，是近些年在文化產(chǎn)業(yè)政策推動下逐漸得以發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)之一，“兵貴于精而不在多”，在迅速崛起的武術(shù)演藝表演行業(yè)里，從歷年部分開設(shè)武術(shù)表演專業(yè)的高校武術(shù)表演專業(yè)畢業(yè)生人數(shù)來看，從事這方面的工作人員與人才仍然存在著很大的缺口，特別是質(zhì)量遠比數(shù)量更加重要。從當(dāng)前武術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)作品的展現(xiàn)與發(fā)展模式中不難看出，具有扎實的武術(shù)技藝和表演藝術(shù)功底的武術(shù)表演創(chuàng)編人才十分罕見，基本都是依靠舞蹈創(chuàng)編工作的創(chuàng)編知識與技能對武術(shù)進行創(chuàng)編與綜合創(chuàng)造。這樣創(chuàng)編出來的作品往往會偏重于舞蹈的真、美、善的表現(xiàn)形式，缺乏武術(shù)技擊格斗的表演形式。

構(gòu)建完善的武術(shù)演藝文化知識體系，從以下這幾方面著手：(1)針對武術(shù)歷史文化、技術(shù)發(fā)展歷程等專業(yè)知識進行整理與研究，對武術(shù)演藝相關(guān)的歷史內(nèi)容與素材進行傳承與創(chuàng)編，形成具有武術(shù)文化特色的表演知識體系。(2)理清武術(shù)演藝文化市場的發(fā)展走向趨勢，策劃好整個發(fā)展過程的戰(zhàn)略模式，延伸武術(shù)文化演藝相關(guān)的文化產(chǎn)品，將整個武術(shù)演藝文化產(chǎn)業(yè)做到可持續(xù)化。(3)實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與舞臺表演藝術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融合的相關(guān)工作，對其進行合理地融合與開發(fā)，避免為了迎合藝術(shù)表演手法和科學(xué)技術(shù)手段剔除不適合舞臺表演藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)容，我們應(yīng)該使傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容保留它的原汁原味的素材，通過藝術(shù)手法與科技手段得到更真實的展示。

武術(shù)演藝文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該由形成具有地域特色的武術(shù)演藝文化集聚發(fā)展模式，建立健全武術(shù)演藝文化發(fā)展體制，打造國家級水準(zhǔn)的武術(shù)演藝文化品牌，利用科學(xué)技術(shù)，推進武術(shù)演藝文化的科技創(chuàng)新科技創(chuàng)新是武術(shù)演藝文化發(fā)展的重要手段之一，要發(fā)揮武術(shù)文化與科技相互促進的作用，必須深入帶動武術(shù)演藝文化發(fā)展戰(zhàn)略，利用科學(xué)技術(shù)手段，增強自身的創(chuàng)新能力，促進武術(shù)演藝文化創(chuàng)新能力的提升。

4 結(jié)論

武術(shù)演藝文化對武術(shù)文化與表演藝術(shù)經(jīng)過綜合后再創(chuàng)造的一種生活再現(xiàn)藝術(shù)，它的傳承與創(chuàng)新發(fā)展需要結(jié)合新的歷史語境來構(gòu)建其自身的傳承方式與發(fā)展路徑，武術(shù)演藝是科技創(chuàng)新時代武術(shù)與藝術(shù)的大融合，是與武術(shù)文化多元發(fā)展對話中生長的一種中國民族文化原創(chuàng)藝術(shù)形態(tài)。關(guān)于武術(shù)演藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面問題的研究，我們應(yīng)該始終堅持正確的創(chuàng)作生產(chǎn)方向，堅持以人為本的創(chuàng)作理念，為社會、為群眾的需要出發(fā)，繼承與發(fā)揚中華武術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與技藝，吸收和借鑒世界各民族有益的演藝文化成果，創(chuàng)造出人民喜愛，思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的武術(shù)演藝文化產(chǎn)品。顯得比任何時代都顯得迫切，這是歷史賦予武術(shù)演藝文化的一份責(zé)任。