王立成

葉圭書，字蕓士，號(hào)易庵，以官階名位行世，世人敬稱葉廉訪。居室名滄粟庵。清直隸天津府滄州葉三撥村（今屬河北南皮縣）人。生于嘉慶十一年（1806）十二月二十日，病逝于同治元年（1862）二月十二日，壽五十七歲，葬于葉三撥村北葉氏老塋。他出身縉紳之家，祖父是道光一朝的二品大員葉汝芝。

道光十二年（1832）葉圭書中壬辰科鄉(xiāng)試舉人。官至山東按察使，誥授通議大夫。為人耿介，天性篤厚。為官廉潔奉公，恪盡職守，雖經(jīng)宦海浮沉而仍守報(bào)國為民之志，又在地方文化建設(shè)方面多有貢獻(xiàn)。平生致力于學(xué)，工詩書，善丹青，精鑒賞、?？保彩詹亍Ｓ小稖嫠阝治募匪木?、《滄粟庵詩鈔》二卷等著作傳世。

家世

作為滄州葉氏家族的第十一世子孫，葉圭書家學(xué)淵源，向有根底。葉圭書始祖葉日成本安徽宣城人，明初永樂年間跟隨移民浪潮定居滄州葉三撥村。進(jìn)入清代后，伴隨康乾盛世的開創(chuàng)，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入王朝歷史上少有的國泰民安時(shí)期。在政通人和的蔭庇下，葉氏子弟世業(yè)耕讀，家政嚴(yán)明，書香不斷，“其間蟾宮折桂、泮水采芹以及援例入太學(xué)者代不乏人”。依托先世德澤厚積薄發(fā)的葉氏家族，家道遂迎來中興之象，成“一郡之望族也”。葉圭書曾祖葉偵曾任布政司，是一位“德行學(xué)問卓卓”的耆老，后援例誥贈(zèng)通議大夫。在他的潛心培養(yǎng)下，長子葉汝蘭即葉圭書的伯祖出仕官至三品，曾任廣東糧儲(chǔ)道南韶道署按察使;次子葉汝芝即葉圭書的祖父更是卓越，官至二品，出任浙江按察使署布政使，可謂門庭益彰。

父諱伯儉，字守樸，號(hào)寧齋。貢生。誥贈(zèng)朝議大夫。十六歲時(shí)，其伯父葉汝蘭和父親葉汝芝皆遠(yuǎn)宦，葉伯儉作為家中長子，毅然頂門持家，侍候祖父終老。祖父歿，又親手操辦喪葬事務(wù)，盡理盡誠。“父（葉汝芝）每為援例受職，辭不愿。銳志攻苦，竟以勞卒?！比~伯儉天才曠逸，學(xué)問扎實(shí)，金石書畫考辨精審，“金石碑版及古今書畫皆能一一辨其真贗，凡過目者皆綴以評語，簡當(dāng)雅切，豁人心目”。詩畫文章敏妙，倚馬可待。著有《禹貢詳注》，惜未結(jié)稿。

母親全氏，諱淡真，字菊如，號(hào)晚香。涿州人，福建布政司庫大使全材之女。贈(zèng)宜人，有《晚香閣存稿》一卷遺世。宜人早寡，守柏舟之節(jié)，教諸子嚴(yán)明有法。次子葉圭書因祖蔭授為縣令，宜人卻不讓他去謁選，并勸勉道：“縣令不易為，非讀書明理何以膺民社！汝須讀書上進(jìn)以繼乃父志?！痹谀赣H的督教下，葉圭書和其弟葉圭綬相繼“登賢書”，考中舉人。全淡真工詩，雅善扶乩，有小方壺女仙降其室，宜人與之唱和，得詩數(shù)百篇，由葉圭書編次，是為家刻三卷本《寫韻室存稿》，通篇詩歌雅秀天成，毫無煙火之氣，不愧掃眉才子之杰作。

弟葉圭綬，字子佩，號(hào)也云，晚年自號(hào)龜壽。道光乙未恩科舉人，大挑一等。山東候補(bǔ)知縣。生而明敏，秉承庭訓(xùn)，“肆力于歷算、輿地之學(xué)”，于詩文、書畫、金石、輿地、算術(shù)諸方面皆有造詣，為道光、咸豐年間著名的地理學(xué)家。

妻，原配李氏，福建鹽場大使李云舟之女，廣東廣州府番禺人，誥贈(zèng)淑人。繼配張氏，云南大理府知府志廉之女，誥贈(zèng)淑人。嗣子葉鑄。女二，皆張氏所生，長女出嫁于山東歷城道光丁未科進(jìn)士金壽萱（字慈華）之子金紹甡，次女亦嫁給山東歷城人、山西寧武府知府李崇蟠之子李涑生。

仕宦

通過對葉圭書家世的記述，不難看出其祖上是一個(gè)以硯田為業(yè)、仕宦為生的家族。在良好家風(fēng)熏陶下，葉圭書積極進(jìn)取，不墜青云之志，亦考取功名，步父輩后塵踏上了仕途。為官半生，葉圭書始終堅(jiān)守知行合一，“操履端方，才猷敏練，名績表著，卓有賢聲”，誠乃一代循官良吏之典范。

對于葉圭書的仕宦履歷，向有言及者要么只言片語，語焉不詳，以事跡缺考而搪塞，要么陳述不周，漏洞百出，以訛傳訛。凡此種種，光怪陸離，致使后來研究者稽考無方，不知其可?，F(xiàn)不揣淺陋，結(jié)合史料，旁征博引，爬羅剔抉，鉤沉如下：

1825年，葉圭書以蔭生資格參加道光乙酉科鄉(xiāng)試，被挑取謄錄（按：清代在方略館等機(jī)關(guān)內(nèi)任繕寫者，來源途徑之一可由順天府鄉(xiāng)試薦舉未中之生員充選）。1831年參加道光辛卯恩科鄉(xiāng)試，榮膺副榜（按：也叫備榜，始于元代，科舉考試中正式錄取人員之外的附加人員榜示）。1832年參加道光壬辰科鄉(xiāng)試并高中舉人。候選知縣。1839年四月選授山東鄒平知縣。1840年道光庚子科鄉(xiāng)試時(shí)奉派充任外簾（按：科舉鄉(xiāng)試、會(huì)試中，在貢院內(nèi)閱卷的官員叫內(nèi)簾，在考場提調(diào)監(jiān)試的官員叫外簾）。考試工作結(jié)束，調(diào)任館陶知縣。1843年道光癸卯科鄉(xiāng)試奉調(diào)入內(nèi)簾。撤棘后奏調(diào)歷城縣知縣。1850年秋兼任署理濟(jì)南府清軍同知。不久，又提升為濟(jì)寧直隸州知州。其間，受皇帝引見召對一次，奉旨交軍機(jī)處記名。后擢升曹州府知府，但因部覆未下，1853年特簡補(bǔ)授兗州府知府，又奉派辦理糧臺(tái)署兗沂漕濟(jì)道。時(shí)太平天國北伐軍攻陷臨清，清軍將領(lǐng)僧格林沁發(fā)檄文征召葉圭書總理糧臺(tái)，1854年出任山東督糧道，因籌措軍糧物資得力和破敵有功，山東巡撫上報(bào)朝廷，被皇帝賞賜花翎佩戴并以道員用，升任濟(jì)東泰武臨道。1857年夏兼署濟(jì)南府鹽運(yùn)使。1857年6月—1860年2月，因山東巡撫李僡舉薦，擢升山東按察使，其間四次入京受咸豐帝召對，“溫諭優(yōu)渥”。1859年冬又兼任署理布政使。咸豐十年（1860）因事降一級(jí)調(diào)用而卸任。

咸豐八年（1858）秋，山東單縣一男子的父親與他人發(fā)生糾紛引發(fā)打架斗毆，被打危及性命。男子為救父而毆?dú)⒘诵袃凑撸⒅貍嗳?。由于此案牽涉甚廣、街頭巷尾議論頗多，因此作為重大案件，身為臬臺(tái)的葉圭書親自過問并依照刑律審訊，判決斬立決，同時(shí)如實(shí)上報(bào)刑部以求核準(zhǔn)。此案情節(jié)本不復(fù)雜，但被人在是否該奪情上大做文章，攻擊葉圭書判決過重，草菅人命。案件上達(dá)朝廷后，原計(jì)劃朝審由皇帝親自問查，后下旨改為派親王復(fù)勘。經(jīng)過一番調(diào)查和博弈，案件被改判為“緩決”。于是，葉圭書因失職而受連累;恰在此時(shí)，又有官員以唐煜軒之事告發(fā)葉圭書，遂被降職。唐煜軒名德垿，日常人皆呼綽號(hào)“唐九懸”者，山東歷城人，后改順天籍。他自稱葉圭書的朋友，打著按察使親友的名義“日坐二人轎，赫耀省城”，到處招搖撞騙，“狐假虎威，賄賂公行，遂名利兼得”。清人王雨生在日記中對此有過專門記載：“葉蕓士廉訪由山東州縣薦升臬司，人極忠厚，乃因唐九懸招搖日久，致干密參，議以降一級(jí)調(diào)用，竟無缺降調(diào)，閑住省垣，家計(jì)維艱。”罷官之后的葉圭書經(jīng)此打擊，從此一蹶不振。

葉圭書仕途受挫，斷送了政治生涯，但對山左之地卻一往情深?；潞Ｉ亩噍d，遠(yuǎn)離故土，他自始至終游走在齊魯大地，刳精鉥心于海岱之間，即使引退仍放歸病軀于海右的湖山林泉?！稖嫠阝衷娾n》序言里有天津名士周士澄題贈(zèng)詩，其注解曰：“公引退后自署楹聯(lián)云‘湖山留小住，冠蓋謝諸公。”不言而喻，孔、孟之地已經(jīng)成了他生命中不可分割的一部分。這片熱土承載著他居正秉義、忠君為民的儒家之道，亦是他放飛夢想、施展才華的政治舞臺(tái)以及心靈歸隱之所。

藝文

葉圭書學(xué)蘊(yùn)純明，天賦穎秀。自髻稚之年即開始受詩明禮，未及成童又下帷苦讀，歷經(jīng)寒暑數(shù)十載，“不輟于圣賢經(jīng)傳”，是一位“宏才富學(xué)而恂恂恒若者”。在日常的讀書問學(xué)過程中，他涉獵廣泛，身萃眾長，“古今子史靡不博綜而貫通之，于古文時(shí)藝、策對源流、聲歌音律亦博而精”。因此早在弱冠之時(shí)便文名籍甚，名揚(yáng)州郡。

淹灌群籍的葉圭書對詩文一道十分鐘情，涉獵經(jīng)年，自有造化。王侶樵在《滄粟庵詩鈔》的題跋詩中稱其“詩得江山助，吟壇早著聲”。年少時(shí)，他親炙父親。父歿后，在母親的支持下，他又于道光丁亥年（1827）立扶云吟社，一時(shí)名流英才咸集，吟哦唱和，交流心得，所得詩句甚多。是時(shí)，他的詩歌技巧方面大有完善，風(fēng)格趨于圓融通透。通籍后雖忙于官務(wù)，少有謳吟，但得暇時(shí)亦樂在詠嘆。汪昉（書畫家，道光二十四年舉人，官至山東萊州府同知）在《滄粟庵詩鈔》序中云：“（廉訪）都亭聽訟之余，彌高興寄原隰;行春之暇，不廢推敲?！比ス俸?，葉圭書因政治失意而備受打擊，一時(shí)無法攘除胸中塊壘，便放懷詩酒、寄情山水以轉(zhuǎn)移焦慮，冰釋憤懣，求得本分天然，身心自在。肆游江南山水時(shí)，他文思泉涌，佳作迭出。對此，汪昉稱贊有加：“登七星而霞飛墨彩，訪三竺而玉瀉詞源。句瘦呈佛，詩清欲仙。問烏衣之貴介遜此風(fēng)流，笑黃卷之經(jīng)生無其標(biāo)寄?！逼渲小熬涫莩史?，詩清欲仙”的描述，也從側(cè)面反映出他的詩文愈發(fā)高騫清逸，深具性靈渾融之趣。

當(dāng)然，由于年湮代遠(yuǎn)，葉詩流傳至今已不多見，所見大都源自詩集《滄粟庵詩鈔》，其外者則寥寥無幾?！稖嫠阝衷娾n》是葉圭書生前所作詩歌的“匯總之本”，由生前好友和下屬如王侶樵等人裒輯而成，凡二卷。書的牌記上有“同治二年夏六月吉刊于大明湖上”字樣，可知付梓出版于1863年，即作者去世的第二年。是書?？敝?jǐn)嚴(yán)，印刷精良，裝訂考究，刊刻之美盡在字體清朗、墨色凝練、紙質(zhì)光潔間，閱之賞心悅目，實(shí)乃不可多得之善本。就詩文內(nèi)容來看，所涉領(lǐng)域較廣，歸納起來，大致有悼亡詩、懷古詩、行旅詩、詠物詩、山水田園詩、贈(zèng)答詩等;尤以悼亡之作為多，這類詩筆調(diào)沉郁哀婉，字里行間寄托著詩人對亡妻李氏以及逝去親人的無限思念之情。如《睢南哭二妹》：“竹馬同嬉事尚新，回思未及廿年春。阿兄此日為行客，弱妹他鄉(xiāng)竟古人。千里何期慳一面，重泉應(yīng)許覓雙親。傳來噩問迷離甚，隔宿猶疑聽未真?！倍萌~圭娣本為叔叔葉仲敏之女，由于葉仲敏夫婦下世較早，二妹后由全氏收養(yǎng)。兄妹二人年齡相差一歲，從小一起長大，感情深厚。其出嫁后隨丈夫赴外任，不想竟生死離別，陰陽相隔。聽聞噩耗，葉圭書哀痛不已。由于天涯路遠(yuǎn)，他不能送妹最后一程，心苦而無奈，情不可收之下作詩以書懷。作為一首悼亡敘事詩，盡管文字不加修飾，手法近乎白描，但卻情真意切，最是動(dòng)人，亦合乎詩理性靈之說，畢竟真情之下一切語言表達(dá)都是蒼白的，恰如“真僧只說家常話”的道理。

葉圭書除詩文很好外，于金石、書畫、收藏等領(lǐng)域亦各有所長。葉圭書祖上本是書香門第，對此中門道天然具有親近之感，父親葉伯儉更是圣手名家，深得個(gè)中道法妙蘊(yùn)，建樹非凡，只可惜尚未廣布其名就壽短而亡。盡管書畫、金石諸般技藝被時(shí)人視為“小道”，僅為茶余飯后“聊資托興”而已，但葉圭書因受家庭熏陶，對此毫無門戶之見，反而年少之時(shí)便刻苦鉆研，“父輩所珍，宋、元、明諸大家名跡甚豐，往往心摹手追，務(wù)得其法”。他作畫精湛，善畫蘭菊小品，水墨渲染，窠石雜枝填充，風(fēng)神靈動(dòng)，氣度幽雅，極富韻致。書法則善行、楷，筆畫雋妙超逸。他知官山東后，由于拘泥于官身，書畫之技向不多作，加之又頗自惜，幾乎秘不示人，因此流傳真跡絕少，今之能見者百不存一。濟(jì)南千佛山公園尚有其臨摹作品。道光二十五年（1845）葉圭書在歷城縣為官時(shí)，興建了千佛山“齊煙九點(diǎn)”牌坊，牌坊正中有其為之題的匾額“齊煙九點(diǎn)”，四字蒼勁秀拔，望之生輝?！熬劈c(diǎn)”一詞則來自唐代詩人李賀所作詩《夢天》中“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”的詩句，取其妙趣佳境之意。在得天獨(dú)厚的旖旎風(fēng)光掩映下，伴著葉圭書書法與李賀詩句典故的有機(jī)結(jié)合，整座建筑充滿了人文魅力，成為濟(jì)南眾多景致中的一道亮麗風(fēng)景線。

扎實(shí)的書畫底蘊(yùn)及其背后所呈現(xiàn)出的深厚藝術(shù)文化功底，為葉圭書收藏鑒賞卓越能力的養(yǎng)成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他和表兄王侶樵、三弟葉圭綬都是深諳金石、書畫收藏的行家里手，浸淫幾十年，聲聞畿輔，名動(dòng)齊魯，圈內(nèi)人稱“金石三杰”，這既是對他們棠棣之情堅(jiān)不可摧的譬喻，又是對三人收藏成就超群絕倫的贊譽(yù)。素日，他收藏不凡，尤好金石。入眼之物，或親購或委托王侶樵、葉圭綬二人代購，抑或友人相贈(zèng)，因此家中搜羅漢魏以來金石彝器、良碑精拓、名家字畫等甚是可觀。號(hào)稱“魏碑第一”的《刁遵墓志》就曾入藏其家。民國《鹽山新志》金石篇記載了刁公碑的前世今生，現(xiàn)將記錄其流傳過程及與葉氏關(guān)聯(lián)部分引之如下：“清雍正間，南皮縣刁公樓村耕者得此石于刁氏墓中。碑高三尺二寸，廣二尺八寸，二十八行，行三十三字，后淪棄于南皮夜珠高家土神祠中。夜珠高乃唐高適之故里，在饒安城西南八里，距刁公樓亦甚邇。乾隆中，樂陵石維新見之，始語高氏舁諸家，不知何時(shí)已缺一角。樂陵劉克綸跋數(shù)行，高氏鐫諸木以補(bǔ)其缺?！渡阶蠼鹗尽分^藏劉克綸家，非也。咸豐四年，高冠珍持贈(zèng)滄州葉圭書。葉氏衰，石為南皮張文達(dá)之萬購得。今猶存張氏也。石初出無識(shí)者，劉克綸跋后漸聞?dòng)谑?。葉圭書山東按察使喜賞鑒，石歸葉氏后，其名日盛。安吳包世臣著《藝舟雙輯》推為‘魏碑第一，海內(nèi)遂詫為奇寶?！?/p>

對于葉圭書而言，收藏不易，甘苦自知，畢竟許多珍器名品乃他千辛萬苦不惜重金極力求取而來，甚至為此借債典當(dāng)亦是家常便飯。但正因如此，付出總有回報(bào)，濃濃癡愛守護(hù)換來的是精神的物我相依之悅;換言之，古物雖無言，卻能心神相交。每次冗雜官務(wù)處理完畢，待到夜闌之時(shí)，他獨(dú)坐靜室，清茗啜罷，臨摹幾行經(jīng)典法書，仿畫幾筆宋元名家小品，觀摩幾件金石古器，博古供養(yǎng)間古意滿眼，塵心漸遠(yuǎn)，逸趣自饒。不言而喻，收藏鑒賞已然成為葉圭書日常緩解官場高壓、規(guī)避蠅營狗茍、釋放自我性情的一種別樣生活方式，并將之持續(xù)相伴終老。

傳統(tǒng)的文人士大夫出于對文化的熱忱和擔(dān)當(dāng)，向來重視“文以載道”，其踐行辦法之一便是通過整理編著出版書籍進(jìn)行文化傳承，弘揚(yáng)真知灼見，進(jìn)而遺澤后世。葉圭書自然也不例外，他在為官之后重視人才的招徠，身邊賢士如云。這些人雖多是幕僚或賓客，也許或因生活落魄，或因科舉仕途不利等前來依附，但無一不是飽讀之士，富有真才實(shí)學(xué)，如俞浩（按：浙江海鹽人，字四香，著有《西域考古錄》）、汪昉、王侶樵等。官場之外，他們詩酒交游，著書立說。但凡書籍出版，葉圭書不但為之題跋推介，還在資金上大力襄助。山東歷史地理論述著作中被奉為經(jīng)典力作的《續(xù)山東考古錄》的出版就是直接得益于他的鼎力支助。安丘劉燿椿在道光三十年（1850）為《續(xù)山東考古錄》所作序中云：“蕓士先生嘉孝廉用心之專、力之勤，出俸錢刻之?！蓖瑫r(shí)，他還關(guān)注于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜羅和整理，并用功頗深。道光二十六年（1846）他和王侶樵一起編撰的《國朝滄州詩鈔》歷經(jīng)十余年的辛勞終于付之剞劂，全書十二卷，遵循“以詩存人，以人存詩”的共識(shí)和“生者不錄”、“宦游過客寄居本暫概不入納”的規(guī)章，共收錄清代以來滄州籍詩人一百一十八家，詩歌共計(jì)一千三百九十六首，可謂蔚為大觀。與此同時(shí)，他們兩個(gè)還編輯刊刻了《滄州明詩鈔》一卷。咸豐年間，他們倆又合作編輯出版了《國朝滄州詩補(bǔ)鈔》二卷，補(bǔ)遺一卷，添補(bǔ)詩人三十位，詩歌三百八十五首。其后，倆人再次廣泛搜羅，裒輯成《國朝滄州詩續(xù)鈔》四卷，補(bǔ)遺一卷，增收詩人六十三位，詩歌八百零六首。這些書籍連同他自己的著作成為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中不可多得的珍貴資料，為研究與傳承滄州歷史文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

咸豐十年（1860）葉圭書罷官，后僑寓稷下（今山東淄博稷門附近）杜門養(yǎng)痾，惟以書籍自娛。統(tǒng)而言之，葉圭書的人生經(jīng)歷并不繁雜：他早年因父歿而失怙，但事母至孝，并能自理于門庭，又少有雋才，腹笥宏富，風(fēng)流蘊(yùn)藉，名噪鄉(xiāng)邦。掌公職后持身恪謹(jǐn)，紓解國難，體恤百姓，并因事功而平步青云，卻在聲隆正望時(shí)遭受排擠致使官位戛然而止，身死于憂憤?？梢哉f，他一生大多時(shí)間是在讀書、考取功名、為政一方中度過的。作為從天崩地坼時(shí)代中走來的人，與一般的俗吏不同，他仍然執(zhí)守著傳統(tǒng)文人士大夫“修身、齊家、治國、平天下”的精神內(nèi)核，積極施政濟(jì)民，期冀實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的至高夙愿，盡管最后于亂世紛爭中被擊打得體無完膚，仍然不愿與世俗同流合污。同時(shí)，他秉持著獨(dú)特的文人氣質(zhì)，追求雅致的詩書人生，并試圖借助文化的力量來構(gòu)建一方清涼世界，以便能在人性的皈依中找尋到一個(gè)自由純粹的精神道場。