陳 燦，王 舜

（1. 首都體育學(xué)院，北京 100191；2. 淮北師范大學(xué) 安徽 淮北 235000）

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)是通過體育實(shí)踐的自身演化而形成的分支學(xué)，是指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的本體理論，其中的運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論對(duì)“運(yùn)動(dòng)技術(shù)”的表述為 ：它是完成體育運(yùn)動(dòng)的方法，由動(dòng)作要素、技術(shù)結(jié)構(gòu)2 部分構(gòu)成，并把“技術(shù)動(dòng)作”“動(dòng)作技術(shù)”等詞組認(rèn)為是“運(yùn)動(dòng)技術(shù)“的別稱。理論將運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理分為生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)原理。運(yùn)動(dòng)員技術(shù)能力的決定因素分為主體因素（人體結(jié)構(gòu)力學(xué)特征、感知覺能力、運(yùn)動(dòng)技能的貯存數(shù)量、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的發(fā)展水平、運(yùn)動(dòng)員個(gè)性心理特征）和客體因素（競(jìng)賽規(guī)則、技術(shù)環(huán)境、器材設(shè)備與場(chǎng)地），并強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練中提高技術(shù)質(zhì)量的必要性以及技術(shù)發(fā)展應(yīng)以質(zhì)量提高為主要途徑的觀點(diǎn)。

這一部分文獻(xiàn)涵蓋范圍從運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念的內(nèi)涵及特征、專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)診斷、技術(shù)動(dòng)作機(jī)制、運(yùn)動(dòng)技術(shù)量與質(zhì)、規(guī)則對(duì)技術(shù)動(dòng)作影響到技術(shù)動(dòng)作的機(jī)制等方面，具有代表性的觀點(diǎn)有：部分難美項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技術(shù)理念可以心理學(xué)、美學(xué)、詮釋學(xué)、隱喻機(jī)制理論為基礎(chǔ)，作為參與運(yùn)動(dòng)的主體，在運(yùn)動(dòng)中需要控制情緒、態(tài)度、動(dòng)作、行為方式等要素，理論基礎(chǔ)涉及運(yùn)動(dòng)控制領(lǐng)域，運(yùn)動(dòng)技術(shù)差距體現(xiàn)為流動(dòng)性差、內(nèi)在感覺與外在表現(xiàn)脫節(jié)；技術(shù)發(fā)展對(duì)時(shí)空多元性的挖掘應(yīng)更加深入，身體技術(shù)配合、協(xié)調(diào)與節(jié)奏的融合是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的重要方面。業(yè)余探戈舞蹈運(yùn)動(dòng)員3 個(gè)核心方面（生理節(jié)奏、韻律及運(yùn)動(dòng)模式）的監(jiān)測(cè)顯示，腦部區(qū)域有網(wǎng)狀交互工作存在。劉建和對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的神經(jīng)生理-心理機(jī)制進(jìn)行了研究，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論缺乏的是經(jīng)典條件反射、操作式條件反射、建構(gòu)主義學(xué)說、生物控制論、學(xué)習(xí)心理學(xué)、隱性知識(shí)、內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論7個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科角度與運(yùn)動(dòng)技術(shù)的高度融合。陳小平認(rèn)為，高質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)技術(shù)對(duì)技術(shù)類項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)水平具有決定性的作用，對(duì)其他項(xiàng)目的影響也極其重要。他同時(shí)還認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)技術(shù)“質(zhì)”的特征，如節(jié)奏、準(zhǔn)確、結(jié)合、流暢、力度特征，可以由教練和運(yùn)動(dòng)員對(duì)其進(jìn)行定性的分析與評(píng)定。

現(xiàn)有研究對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)與基礎(chǔ)學(xué)科的融合方面表達(dá)了深切的期待。隨著運(yùn)動(dòng)科學(xué)的發(fā)展，康復(fù)領(lǐng)域的物理治療專家開始逐步向運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作分析與訓(xùn)練方面深入，此時(shí)，來自運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的本體理論亟待積極接納新理念以促成本我在認(rèn)識(shí)上的深入及知識(shí)上的更新，用自己的方式做出與時(shí)俱進(jìn)的解釋，從而獲得新發(fā)展的動(dòng)力。

1 研究對(duì)象與方法

本文主要采用文獻(xiàn)資料法、邏輯歸納法，以運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論為研究對(duì)象，從方法理論與技術(shù)實(shí)踐2 個(gè)方面進(jìn)行研究。

2 結(jié)果與分析

2.1 運(yùn)動(dòng)技術(shù)觀

“觀”是對(duì)事物看法的意思。如何看待運(yùn)動(dòng)技術(shù)將決定本文研究的思路?！袄硐雱?dòng)作感覺來自于身體的自然動(dòng)作。”本研究核心觀點(diǎn)為：運(yùn)動(dòng)技術(shù)應(yīng)源于生活類常規(guī)動(dòng)作。如某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的下蹲動(dòng)作與其他項(xiàng)目，進(jìn)而與生活中的下蹲動(dòng)作在身體運(yùn)動(dòng)支配方式上，在人體運(yùn)動(dòng)控制生理和心理方面具有相同的科學(xué)基礎(chǔ)——運(yùn)動(dòng)控制理論。運(yùn)動(dòng)控制理論描述了運(yùn)動(dòng)是怎樣被控制的，它直接研究動(dòng)作。物理治療師和作業(yè)治療師被認(rèn)為是“應(yīng)用運(yùn)動(dòng)控制的生理學(xué)家”，這是因?yàn)橹委煄熁舜罅康臅r(shí)間來重新訓(xùn)練由運(yùn)動(dòng)控制問題而產(chǎn)生功能性障礙的患者。治療性的介入通常直接著眼于改變動(dòng)作或者增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力。理解運(yùn)動(dòng)控制，特別是動(dòng)作的本質(zhì)和控制，對(duì)臨床實(shí)踐來講是至關(guān)重要的。以正常人體為參照對(duì)象，一邊是運(yùn)動(dòng)員群體，一邊是功能性障礙的患者，這3 類群體間在身體運(yùn)動(dòng)控制的原理方面應(yīng)基于相通的基礎(chǔ)理論知識(shí)。而運(yùn)動(dòng)技術(shù)則是在獲得完備的肢體支配與控制能力基礎(chǔ)上的特定實(shí)踐方法。該方法由運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目制勝目標(biāo)決定，對(duì)身體素質(zhì)具有超越常人的極限要求。同時(shí)，也正是由于基礎(chǔ)理論的相通性，使得不同難易程度的運(yùn)動(dòng)技術(shù)在對(duì)人體進(jìn)行身體動(dòng)作教育的實(shí)踐中具有獨(dú)特的價(jià)值，如體育健康教育、舞蹈治療等方面。

2.2 運(yùn)動(dòng)技術(shù)方法理論研究

我國(guó)經(jīng)典理論中運(yùn)動(dòng)技術(shù)的動(dòng)作要素包括身體姿態(tài)、動(dòng)作軌跡、動(dòng)作時(shí)間、動(dòng)作速度、動(dòng)作速率、動(dòng)作力量和動(dòng)作節(jié)奏等。按照宇宙三要素理論，身體姿態(tài)、動(dòng)作軌跡是空間方面的要素，而動(dòng)作時(shí)間、速度、速率和節(jié)奏則屬于時(shí)間要素，動(dòng)作力量為質(zhì)量要素。從時(shí)、空、質(zhì)內(nèi)涵推演動(dòng)作空間，動(dòng)作時(shí)間與動(dòng)作力量應(yīng)是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系著的3 個(gè)絕對(duì)概念。力量是三要素中的原生要素，沒有力量就沒有空間，沒有空間就沒有時(shí)間。因此，動(dòng)作要素可歸類為空間要素、時(shí)間要素及質(zhì)量要素。

運(yùn)動(dòng)技術(shù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)包括動(dòng)作基本結(jié)構(gòu)和技術(shù)組合2 層含義。本文研究認(rèn)為動(dòng)作基本結(jié)構(gòu)和技術(shù)組合的形成是基于人體解剖結(jié)構(gòu)的動(dòng)作設(shè)計(jì)與編排。依據(jù)人體解剖學(xué)，在各個(gè)關(guān)節(jié)上的肢體運(yùn)動(dòng)方向是固定而有限的。無論多個(gè)動(dòng)作結(jié)構(gòu)的難易程度如何或技術(shù)組合的串聯(lián)順序如何，都可以拆解并還原到最小的、基于人體解剖結(jié)構(gòu)特征的單個(gè)動(dòng)作。而技術(shù)組合的編排問題，更多的是關(guān)于動(dòng)作組合在時(shí)間和空間上的設(shè)計(jì)問題，類似于舞蹈中的編導(dǎo)，可以借助動(dòng)作以外的如音樂、主題甚至是藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行。因此，技術(shù)結(jié)構(gòu)可認(rèn)為是以制勝為目標(biāo)的，動(dòng)作在時(shí)、空、質(zhì)上的創(chuàng)造性合成與設(shè)計(jì)。

綜上，本文依然將運(yùn)動(dòng)技術(shù)分為動(dòng)作要素和技術(shù)結(jié)構(gòu)2 個(gè)部分。但動(dòng)作要素包括空間要素、時(shí)間要素及質(zhì)量要素；技術(shù)結(jié)構(gòu)則是以制勝為目標(biāo)的，身體整體或局部動(dòng)作在時(shí)、空、質(zhì)上的創(chuàng)造性合成與設(shè)計(jì)。運(yùn)動(dòng)技術(shù)是制勝的策略之一，由于它明確的目的性、針對(duì)性，使得它通過動(dòng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的直接性、實(shí)踐性大大增強(qiáng)了。技術(shù)是一種方法性知識(shí)。因此，運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論應(yīng)以動(dòng)作科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以時(shí)、空、質(zhì)創(chuàng)造性融合的設(shè)計(jì)知識(shí)為最終的哲學(xué)目標(biāo)。

2.3 運(yùn)動(dòng)技術(shù)實(shí)踐理論研究

運(yùn)動(dòng)技術(shù)的實(shí)踐理論以動(dòng)作本質(zhì)，即以運(yùn)動(dòng)控制理論為理論基礎(chǔ)，以技術(shù)訓(xùn)練為實(shí)現(xiàn)手段。運(yùn)動(dòng)控制理論認(rèn)為“動(dòng)作的產(chǎn)生是由3 個(gè)要素相互作用而來：個(gè)體、任務(wù)及環(huán)境。動(dòng)作是圍繞任務(wù)和環(huán)境的要求來組織的。只關(guān)注行為個(gè)體的過程進(jìn)行而不考慮個(gè)體運(yùn)動(dòng)的環(huán)境以及他正在執(zhí)行的任務(wù)，這樣的運(yùn)動(dòng)控制研究，得出的不是一張完整的圖畫”。因此，從競(jìng)技比賽的角度分析，沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷的技術(shù)訓(xùn)練，實(shí)際上是無效的訓(xùn)練。技術(shù)動(dòng)作變形、技術(shù)動(dòng)作發(fā)揮失常，是運(yùn)動(dòng)員大腦在日常訓(xùn)練中建立的身體支配圖式太“微弱”而導(dǎo)致的應(yīng)對(duì)策略缺乏或無力。

2.3.1 技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量質(zhì)量是指產(chǎn)品或工作的優(yōu)劣程度。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中，質(zhì)量還是一個(gè)與感受相關(guān)的語匯。依據(jù)Prohl（1986）研究顯示，動(dòng)作質(zhì)量包含了身體的和精神的2 個(gè)方面的特性?；谏鲜隼碚?，技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量應(yīng)在物理學(xué)原理、優(yōu)劣程度和主體感受3 個(gè)方面均有涉及。技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量也同理可以從時(shí)、空、質(zhì)3 個(gè)維度進(jìn)行界定和內(nèi)涵研究。各維度可從內(nèi)外2 個(gè)方面進(jìn)行分析，它們分別包含了人體在力學(xué)、生理和心理、社會(huì)3 個(gè)方面因素在內(nèi)，是身-心-腦的結(jié)合。

技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量在空間上的要求以姿勢(shì)保持為基礎(chǔ)，屬于內(nèi)在動(dòng)力，分為方向性與穩(wěn)定性2 個(gè)方面，代表身體內(nèi)在平衡。技術(shù)動(dòng)作軌跡與模式為外部動(dòng)作形態(tài)，易于辨認(rèn)，并體現(xiàn)了極強(qiáng)的專項(xiàng)特征。質(zhì)量在空間上的外部效果組成必須在內(nèi)在動(dòng)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。

技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量在時(shí)間上的要求內(nèi)在以呼吸與身體中心區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，呼吸與肌肉放松有關(guān)，因此是技術(shù)動(dòng)作的重要成分。“呼吸的形式、時(shí)相和節(jié)奏等，必須適應(yīng)技術(shù)動(dòng)作的變換，隨技術(shù)動(dòng)作而進(jìn)行自如的調(diào)整，這不僅為提高動(dòng)作的質(zhì)量，更為配合完成高難度技術(shù)提供了保障。”“呼吸將所有的動(dòng)作部分聯(lián)系在一起，并通過中心能量的驅(qū)動(dòng)，來提供動(dòng)力”。外部以技術(shù)動(dòng)作節(jié)奏及流動(dòng)性體現(xiàn)，依然與專項(xiàng)特征緊密相關(guān)。

技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量在能量上的要求主要從心理-社會(huì)學(xué)角度界定，其中感知覺系統(tǒng)是最基礎(chǔ)的要素，而技術(shù)動(dòng)作中的知覺、注意、認(rèn)知是動(dòng)作產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。因此，運(yùn)動(dòng)員對(duì)專項(xiàng)技術(shù)方法的認(rèn)知程度將決定是否能在訓(xùn)練中開啟“質(zhì)量”這樣一個(gè)帶有較強(qiáng)主觀感受性的主動(dòng)支配身體的能力。

2.3.2 技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)技術(shù)實(shí)踐理論中如果缺乏了訓(xùn)練環(huán)節(jié)，這樣的理論就很容易與實(shí)用性和實(shí)踐性脫節(jié)。技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練的過程大致為：運(yùn)動(dòng)員大腦接受來自教練的信息指導(dǎo)，教練的示范形態(tài)、語言表述內(nèi)容、關(guān)鍵時(shí)刻聲音的節(jié)奏或韻律、與運(yùn)動(dòng)員自己的自我感悟、不斷體驗(yàn)相結(jié)合，感知的信息同樣需要進(jìn)行解釋和概念化，即通過自我認(rèn)知，形成相應(yīng)的輸出信息，激活身體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，促使身體執(zhí)行動(dòng)作。這樣的過程使人體既處于不斷的運(yùn)動(dòng)控制過程中，也始終處于一種運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中。這意味著技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練的過程是一個(gè)外在幫助與自我察覺狀態(tài)下的體驗(yàn)過程。通過體驗(yàn)提供及時(shí)的信息反饋，而體驗(yàn)則需要主動(dòng)性。

當(dāng)在技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練時(shí)，我們常以追求技術(shù)質(zhì)量為目標(biāo)。從運(yùn)動(dòng)控制的角度來看，在訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)技巧初期時(shí)，練習(xí)頻率、反饋、練習(xí)條件和練習(xí)的變化性這些因素是很重要的，最重要的因素是訓(xùn)練量，密集的技術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)技巧自然會(huì)提高，但當(dāng)大量的訓(xùn)練后，技術(shù)進(jìn)步就會(huì)慢得多。因此，在理論上，需要教練經(jīng)常思考的問題是：為了獲得優(yōu)化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)，用哪種方式來構(gòu)建任務(wù)部分是最好的？運(yùn)動(dòng)員練習(xí)一項(xiàng)特定任務(wù)應(yīng)該有多頻繁？給予運(yùn)動(dòng)員的、考慮到了他們動(dòng)作質(zhì)量的反饋種類是否真的有效？是否有不同形式、更好的反饋？應(yīng)該在每次練習(xí)中給予運(yùn)動(dòng)員反饋，還是偶爾給予反饋，使運(yùn)動(dòng)員試著自我覺察出他們的動(dòng)作是否是準(zhǔn)確的或者有效的？什么時(shí)候是給予反饋的最好時(shí)機(jī)?

3 結(jié) 論

3.1運(yùn)動(dòng)技術(shù)觀是本文研究的起點(diǎn)。本文對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的觀念以回歸身體動(dòng)作為主，并期望在研究中始終保持動(dòng)作本質(zhì)與技術(shù)哲學(xué)知識(shí)的關(guān)聯(lián)性。

3.2運(yùn)動(dòng)技術(shù)理論可從方法與實(shí)踐2個(gè)方面進(jìn)行研究。運(yùn)動(dòng)技術(shù)方法是頂層設(shè)計(jì)，是與文化、認(rèn)知程度相關(guān)的知識(shí)，它只有一個(gè)目標(biāo)——制勝，所以最高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)境界應(yīng)是“法無定法”。運(yùn)動(dòng)技術(shù)是運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)之所以為“?！钡脑?。對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)方法上的認(rèn)識(shí)可以通過不斷的文化知識(shí)學(xué)習(xí)來提升，并積極促進(jìn)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知水平。而運(yùn)動(dòng)技術(shù)實(shí)踐理論則必須與基礎(chǔ)學(xué)科理論緊密結(jié)合，對(duì)動(dòng)作的分析能力是運(yùn)動(dòng)技術(shù)實(shí)踐理論的基礎(chǔ)。因此，也必須首先理解何為技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量，并在訓(xùn)練中不斷追求質(zhì)量的提高。