新時(shí)代關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播環(huán)境探析

張 琳 劉雪朋 周朝霞

1．吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長(zhǎng)春 130022；2．武警特種警察學(xué)院，北京 102211

新時(shí)代背景下，關(guān)東武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分迎來了新的發(fā)展契機(jī)。當(dāng)代中國(guó)在新時(shí)代思想的引領(lǐng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化備受青睞，關(guān)東武術(shù)文化尤為突出。信息時(shí)代拉近了各國(guó)人民之間的距離，人類社會(huì)的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，中國(guó)智慧和中國(guó)方案已被世界人民所接納。群眾對(duì)健康生活的美好追求，不僅是中國(guó)人民的迫切需要，也是世界人民的廣泛追求，追求健康這一人類命運(yùn)共同體為推動(dòng)關(guān)東武術(shù)國(guó)際化發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)?？傊?，隨著新時(shí)代的到來，關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播環(huán)境悄然發(fā)生了變化。對(duì)新時(shí)代關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播環(huán)境進(jìn)行探討具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 新時(shí)代理論導(dǎo)向下關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播的方法論

1．1 繼承傳統(tǒng)、開放思維

關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播的前提和基礎(chǔ)是繼承傳統(tǒng)，其源泉和動(dòng)力則來源于開拓創(chuàng)新。近年來，世界武術(shù)組織發(fā)展迅猛，在2004年首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽以后，傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)遍地開花，特色鮮明的關(guān)東武術(shù)也應(yīng)順勢(shì)而上，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富和創(chuàng)新傳播內(nèi)容，讓關(guān)東武術(shù)文化走向世界。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)歷千年的發(fā)展，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，但要使關(guān)東武術(shù)文化走向世界并被世界人民所接受，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，還要適應(yīng)中外文化交流之所需。創(chuàng)新發(fā)展關(guān)東武術(shù)文化的內(nèi)容，就是要在充分了解“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)際情況的前提下，制定出有利于關(guān)東武術(shù)推廣的有效策略，并且有針對(duì)性、有目的地使其與他國(guó)文化相融合。[1]旨在傳遞積極向上的中華精神，并以此為引導(dǎo)力量，塑造理想的關(guān)東武術(shù)品德與文化格調(diào)，提升關(guān)東武術(shù)文化品位，不斷提高世界各國(guó)人民對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的接受度，并使得關(guān)東武術(shù)不斷形成世界文化開放思維，充分彰顯其開放性與包容性。

1．2 政策引導(dǎo)、完善制度

關(guān)東武術(shù)文化的傳播，要加強(qiáng)政府引導(dǎo)與制度建設(shè)，國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、東三省教育、文化及體育管理部門要充分發(fā)揮其職能，積極探索構(gòu)建立法機(jī)制與網(wǎng)絡(luò)安全機(jī)制。當(dāng)前中國(guó)，是一個(gè)發(fā)展不均衡而有著復(fù)雜國(guó)情的大國(guó)，一個(gè)面臨著復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的大國(guó)。沒有好的政策支持就沒有完善的制度體系建設(shè)。在關(guān)東武術(shù)傳播中，要積極構(gòu)建并完善立法機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)建立網(wǎng)絡(luò)安全立法與維護(hù)機(jī)制。加大資金投入，提供必要人力及財(cái)力支持。正確的政策引導(dǎo)和完善的制度建設(shè)，是關(guān)東武術(shù)文化傳播緊跟新時(shí)代步伐的根本保證。

1．3 創(chuàng)新技術(shù)、培訓(xùn)人才

新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興步入快車道。而在前行過程中，開拓創(chuàng)新是源泉和動(dòng)力。關(guān)東武術(shù)文化的國(guó)際傳播，同樣離不開技術(shù)與文化的創(chuàng)新。忽視武術(shù)技術(shù)，文化將沒有載體；忽視武術(shù)文化，技術(shù)將缺乏根基。[2]唯有技術(shù)與文化并重，武術(shù)方能廣播世界各地，并能扎根、結(jié)果。我們要在全面創(chuàng)新關(guān)東武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，不能忽視繼承傳統(tǒng)關(guān)東武術(shù)文化，這就要求我們?cè)诠芾硪?guī)則的制定、教材內(nèi)容的開發(fā)以及教育內(nèi)容選擇方面給予更多的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上不斷地促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化傳播。掌握并利用高新網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)傳播關(guān)東武術(shù)文化，在此過程中一定要培養(yǎng)專業(yè)性的人才，加強(qiáng)關(guān)東武術(shù)技術(shù)人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)，注重培訓(xùn)的質(zhì)量與效果。

1．4 結(jié)合形勢(shì)、拓寬途徑

事實(shí)上，新時(shí)代、新趨勢(shì)下關(guān)東武術(shù)文化傳播途徑是相當(dāng)廣泛的，尤其是在當(dāng)今信息通達(dá)度極高的社會(huì)壞境下，人與人的聯(lián)系在時(shí)間和空間上的局限性不斷被突破。搭建交流平臺(tái)、武術(shù)文化輸出、建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、完善世界范圍的競(jìng)賽體系等等，都是未來要探索的路徑。具體實(shí)施途徑可以通過“一帶一路”戰(zhàn)略，與國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)以及各大洲，各國(guó)家及地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)通力合作，并且在世界各國(guó)建立官方的關(guān)東武術(shù)培訓(xùn)中心和交流基地，這樣不僅有利于加強(qiáng)我國(guó)武術(shù)文化在國(guó)際文化交流中的影響力，而且使注入關(guān)東武術(shù)文化元素的中華武術(shù)文化于無形中得以傳播，并對(duì)外國(guó)人潛移默化的灌輸關(guān)東武術(shù)文化的魅力，激發(fā)他們對(duì)于關(guān)東武術(shù)文化的向往與追崇；此外，為了進(jìn)一步深度傳播關(guān)東武術(shù)文化，我們要加強(qiáng)關(guān)東武術(shù)競(jìng)賽體系在世界范圍內(nèi)的創(chuàng)建，將關(guān)東武術(shù)文化推向世界各族人民的視野，使得關(guān)東武術(shù)文化傳播更加深遠(yuǎn)而持久，從而不斷地拓寬關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播途徑。

2 “一帶一路”戰(zhàn)略推動(dòng)關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際環(huán)境的傳播

2．1 促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化資源整合

縱觀歷史，回看今朝，關(guān)東武術(shù)文化作為時(shí)代交替變更而留存下來的文化軟實(shí)力，其在“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展過程中也主動(dòng)貢獻(xiàn)出自身獨(dú)特的力量。以“一帶一路”戰(zhàn)略為機(jī)遇，建構(gòu)立體化的體育文化傳播內(nèi)容體系，創(chuàng)新多元化的體育文化傳播方式方法，培育現(xiàn)代化的體育文化傳播品牌。[3]在“一帶一路”戰(zhàn)略中關(guān)東武術(shù)文化研究得到了進(jìn)一步的拓展，并突破一定的局限性，為不同派別之間交流融合提供一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)；也正是“一帶一路”戰(zhàn)略，使關(guān)東武術(shù)文化具有了更加廣闊的國(guó)際視野，在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)了有效的資源整合，由單純的崇尚格殺技擊的實(shí)用術(shù)，走向了更高的精神層面，使得關(guān)東武術(shù)文化能更好的走出去；目前，關(guān)東武術(shù)文化在武術(shù)理論方面也進(jìn)行系統(tǒng)且有效的整合梳理，如：關(guān)東的武術(shù)門派、不同派別的發(fā)展歷史、每一個(gè)不同的武術(shù)招式的名稱、在比賽中從技法到儀態(tài)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等，規(guī)范了關(guān)東武術(shù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，只有做到嚴(yán)格要求自身更能加速關(guān)東武術(shù)文化對(duì)外傳播。

2．2 關(guān)東武術(shù)文化“走出去”的新型動(dòng)力源

經(jīng)歷40年的改革開放歷程，關(guān)東武術(shù)文化積累了豐富的資源、相對(duì)成熟的管理模式和較為先進(jìn)的發(fā)展理念，已經(jīng)具備“走出去”的基本條件。模式上要“雙管齊下”實(shí)施技術(shù)先行，文化跟進(jìn)；內(nèi)容上要“有所取舍”取其精華，去其糟粕；方案上要“多元并用”實(shí)現(xiàn)傳播渠道多元化，為中國(guó)武術(shù)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略提供科學(xué)、具體的理論支撐和有效借鑒。[4]在“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想藍(lán)圖中，關(guān)東武術(shù)借此將自身有區(qū)別于其他武術(shù)文化的理論知識(shí)和技戰(zhàn)術(shù)及時(shí)傳播到世界各地。使得國(guó)外對(duì)關(guān)東武術(shù)的追求者能夠更加完整且全面地了解到更多的知識(shí)和文化，這也實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步促進(jìn)關(guān)東武術(shù)走向國(guó)際的大舞臺(tái)。關(guān)東武術(shù)文化屬于地域文化，適應(yīng)不同國(guó)家文化語(yǔ)境和沿線國(guó)家文化環(huán)境的同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外知名文化傳播經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)關(guān)東武術(shù)文化的發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略、傳播路徑和商業(yè)開發(fā)模式等核心環(huán)節(jié)呈現(xiàn)不同程度的革新。[5]鑒于文化交流傳播形式的多樣性，使得關(guān)東武術(shù)文化成為推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略全方位部署的有機(jī)構(gòu)成，同時(shí)也為關(guān)東武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施提供了不竭動(dòng)力和智力支持。

2．3 促進(jìn)多元一體的“命運(yùn)共同體”結(jié)成

“一帶一路”戰(zhàn)略思想堅(jiān)持互利共贏的基本原則促使關(guān)東武術(shù)文化在謀求自身發(fā)展的同時(shí)兼顧各方不同利益，尋求發(fā)展合作最大公約數(shù)。這一指導(dǎo)思想，促進(jìn)了關(guān)東武術(shù)文化的多元化發(fā)展；“一帶一路”貫穿亞歐非大陸，覆蓋眾多國(guó)家或地區(qū)，影響范圍甚廣，這也就要求關(guān)東武術(shù)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)新并豐富其文化內(nèi)涵，提高其品質(zhì)和國(guó)際認(rèn)同感。不同國(guó)家或地區(qū)受其政治、經(jīng)濟(jì)、地理、民俗等方面的影響，人們的思想文化和意識(shí)形態(tài)都各有差異，這也是長(zhǎng)期以來歷史文化影響而形成的。這就要求關(guān)東武術(shù)文化保持自身文化特色的同時(shí)符合“一帶一路”戰(zhàn)略，同時(shí)結(jié)合不同國(guó)家的文化特色與文化思想，兼收并蓄，孕育符合時(shí)代要求的文化。新時(shí)代思想倡導(dǎo)每個(gè)國(guó)家應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件選擇適合自己的發(fā)展道路；[6]“一帶一路”戰(zhàn)略在促進(jìn)組織、溝通、結(jié)構(gòu)和規(guī)范人之間的互動(dòng)，使不同的武術(shù)文化群體能夠公平、寬容地看待“他者”有助于完善關(guān)東武術(shù)文化，促進(jìn)其多元化發(fā)展，也有助于不同文化群體避免沖突，增進(jìn)互信，結(jié)成“命運(yùn)共同體”。

2．4 關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想為關(guān)東武術(shù)文化的傳播提供新機(jī)遇的同時(shí)也帶來了新挑戰(zhàn)。這一思想有促進(jìn)周邊互聯(lián)互通關(guān)系、社會(huì)文化發(fā)展和人們文化需求層次改善，還有利于深化國(guó)際武術(shù)文化交流合作，促進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化繁榮發(fā)展，更有助于增添合作交流互信的成功因子，維護(hù)沿線各國(guó)多領(lǐng)域合作的安全穩(wěn)定。針對(duì)外來文化的沖擊，我們要健全關(guān)東武術(shù)文化協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，為“一帶一路”和構(gòu)建武術(shù)文化體系增添色彩，增強(qiáng)關(guān)東武術(shù)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，力爭(zhēng)以具有關(guān)東民族特色的武術(shù)傳授方式，引領(lǐng)武術(shù)文化的潮流，在傳播中優(yōu)先發(fā)展亞洲國(guó)家，由近及遠(yuǎn)的發(fā)展與世界各國(guó)的交流，最終實(shí)現(xiàn)東西文化的深度融合與持續(xù)發(fā)展，不斷擴(kuò)大世界各國(guó)對(duì)關(guān)東武術(shù)文化的價(jià)值認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播效應(yīng)。

3 文化自信與關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播的歷史定位

3．1 關(guān)東武術(shù)文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分

關(guān)東武術(shù)文化在文化理念、價(jià)值取向、表現(xiàn)形式等多方面都顯示出中華文化特有的文化價(jià)值理念。關(guān)東武術(shù)文化深受傳統(tǒng)文化中“剛健有為”“天人合一”等價(jià)值思想的影響。[7]這些思想有利于強(qiáng)化國(guó)人的文化自信。面對(duì)文化多元化發(fā)展趨勢(shì)， 關(guān)東武術(shù)文化更應(yīng)該注重在繼承中發(fā)展關(guān)東武術(shù)文化自身的獨(dú)特性，并及時(shí)汲取外來的優(yōu)秀體育文化。文化是國(guó)家和民族的靈魂，因此，我們要以文化自信為出發(fā)點(diǎn)，繼承和發(fā)展關(guān)東武術(shù)文化，進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化的弘揚(yáng)，促進(jìn)民族文化的多樣化與繁榮共生。關(guān)東武術(shù)文化應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外武術(shù)活動(dòng)的交流，以及廣泛開展國(guó)際武術(shù)賽事，使得關(guān)東武術(shù)的傳播進(jìn)一步得到發(fā)展，關(guān)東武術(shù)文化自信也隨之提高。因此我們要不斷地創(chuàng)新發(fā)展關(guān)東武術(shù)技術(shù)，豐富關(guān)東武術(shù)文化內(nèi)涵，拓寬關(guān)東武術(shù)文化傳播道路，[8]提高關(guān)東武術(shù)文化影響。

3．2 關(guān)東武術(shù)文化特征的形成與發(fā)展是文化自信的源泉

關(guān)東武術(shù)文化在每個(gè)發(fā)展階段都具有鮮明的特點(diǎn)?？v觀歷史不同時(shí)期的關(guān)東武術(shù)文化，都有不同特征的關(guān)東游牧民族的騎射文化精神。隨著時(shí)間的發(fā)展，騎射文化也隨之發(fā)展演變，不再是攻城略地的軍事武器，而是關(guān)東游牧與漁獵民族賴以生存的生活工具。雖然關(guān)東武術(shù)文化在一定的歷史時(shí)期發(fā)生了一定的變化，但其注重技擊實(shí)用的核心思想保持不變。如在古代，關(guān)東少數(shù)民族以游牧漁獵為主的騎射文化精神，以崇文尚武的武術(shù)文化特征為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)并注重實(shí)用性；近代以來，由于關(guān)東地區(qū)外來移民的大量涌入，使得關(guān)東傳統(tǒng)社會(huì)的原有秩序打破，因此，關(guān)東武術(shù)在注重技、智、德等內(nèi)涵要求的基礎(chǔ)上，更加注重實(shí)用性。加之關(guān)東“套子”武藝的興起與繁榮也使得關(guān)東武術(shù)文化得到進(jìn)一步的發(fā)展。其特點(diǎn)越來越鮮明，并不斷地發(fā)展與流變著。關(guān)東武術(shù)文化有一定的階段性變化，但是其內(nèi)涵、思想及底蘊(yùn)確在不斷地豐富與更新。隨著武術(shù)拳種的不斷傳入，習(xí)武被融入“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的文化內(nèi)涵，使得關(guān)東武術(shù)文化特色鮮明且文化內(nèi)涵豐富，隨著中國(guó)改革開放以來，西方文化不斷的傳入中國(guó)，使得中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的國(guó)際傳播存在著許多的制約因素。關(guān)東武術(shù)文化的國(guó)際傳播同樣也存在著阻礙。因此，在向外傳播關(guān)東武術(shù)文化時(shí)要不斷加強(qiáng)文化自信。

3．3 文化自信視域下關(guān)東武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

任何的文化都是產(chǎn)自于一定的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等之上，中國(guó)的關(guān)東武術(shù)文化亦如此， 在中國(guó)的這片土地上孕育出了獨(dú)特的關(guān)東武術(shù)文化， 并形成相應(yīng)的價(jià)值觀念及思想意識(shí)形態(tài)。然而隨著時(shí)代的不斷發(fā)展， 精華被保留下來了，但也會(huì)存在一部分的糟粕妨礙關(guān)東武術(shù)文化向前發(fā)展，面對(duì)這一現(xiàn)象，我們更應(yīng)該注重關(guān)東武術(shù)文化的不斷改進(jìn)完善與創(chuàng)新。在創(chuàng)新中推進(jìn)發(fā)展，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再鑄造傳統(tǒng)，繼續(xù)堅(jiān)持繼承并弘揚(yáng)關(guān)東武術(shù)文化與文化自信，在創(chuàng)造中尋求穩(wěn)步發(fā)展，既要保持自身傳統(tǒng)文化的特色，又要將本土文化與不同民族、國(guó)家、地區(qū)的文化相結(jié)合，在差異中尋求共通點(diǎn)，并融入當(dāng)?shù)氐奈幕枷?，相互吸收共同發(fā)展。[9]結(jié)合新時(shí)代精神，通過不斷發(fā)揚(yáng)關(guān)東武術(shù)的文化內(nèi)涵，提高關(guān)東武術(shù)文化的自覺性、滲透力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

4 我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀下關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化趨勢(shì)

4．1 關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境

歐美國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)起步早、底子厚，發(fā)展到今天已具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模和實(shí)力。改革開放四十年來，我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)與歐美國(guó)家之間的差距在逐步縮小，然而我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，正在快馬加鞭的迎頭趕上。當(dāng)今世界，全球化趨勢(shì)已勢(shì)不可擋，隨著我國(guó)開放的大門不斷打開，越來越多的開始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨新的機(jī)遇。我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好勢(shì)頭，為關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展樹立了典范與可借鑒的模式。

4．2 關(guān)東武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀解析

當(dāng)今社會(huì)熱愛武術(shù)和習(xí)練武術(shù)的人數(shù)不斷增多，導(dǎo)致關(guān)東武術(shù)商品需求量的增大，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮以及全球經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展浪潮的沖擊下，關(guān)東武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是必須適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，人們對(duì)健康的需求也更加迫切，關(guān)東武術(shù)以自身獨(dú)特的健身、防身、修身、娛樂于一體的特點(diǎn)，也使得關(guān)東武術(shù)市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大。雖然關(guān)東武術(shù)也是中國(guó)文化的響亮招牌，但發(fā)展和推廣并不順利，主要是自身一些不完善因素和外部發(fā)展環(huán)境的制約造成的。要使得關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展，僅僅依靠武術(shù)專業(yè)的人才是不夠的，還需要市場(chǎng)布局和宏觀管理人才。因此，制約關(guān)東武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要原因就是經(jīng)營(yíng)人才的不足；其次是沒有過硬的科技技術(shù)，當(dāng)今有很多電影都有中國(guó)功夫的元素，將這一元素當(dāng)成一個(gè)大賣點(diǎn)，李小龍、李連杰、成龍等一批功夫傳人代表了真人電影中的功夫標(biāo)簽。我們可以看到將科技和武術(shù)結(jié)合發(fā)展是未來關(guān)東武術(shù)產(chǎn)業(yè)推廣的重要途徑。它能夠以更快的傳播速度和更廣的范圍將武術(shù)推向全世界。[10]由于歷史發(fā)展原因，我國(guó)的科技技術(shù)并沒有能跟上發(fā)達(dá)國(guó)家的節(jié)奏步伐。不能占的商業(yè)先機(jī)和國(guó)外競(jìng)爭(zhēng)，沒有過硬的科技技術(shù)也是制約關(guān)東武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大因素。

4．3 國(guó)際化發(fā)展是關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的必由之路

關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)理念落后，加之受其自身特有的歷史、社會(huì)、地理、環(huán)境等因素的影響，導(dǎo)致關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門，走向世界的道路是不平坦的。因此，關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展路徑需要不斷探索。如何實(shí)現(xiàn)關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展及規(guī)模擴(kuò)大，是關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的新課題。大力發(fā)展關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，就要使供給側(cè)適應(yīng)世界人民的需求側(cè)，相關(guān)人才的匱乏也是亟待解決的問題。因此關(guān)東武術(shù)文化要想不斷地向前發(fā)展，就必須加快綜合性素質(zhì)人才的培養(yǎng)，這也是當(dāng)前關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要問題。關(guān)東地區(qū)有著悠久的歷史孕育了種類繁多的關(guān)東武術(shù)，而關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榄h(huán)境條件的局限，主要集中在技法形式的創(chuàng)新和突破，在原有的歷史根基下技法形式融合在一起是非常難的。即使有新的套路，也是各種拳法的融合，并沒有改變武術(shù)動(dòng)作。因此，種類繁多也是制約關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素。綜上所述，國(guó)際化發(fā)展道路是關(guān)東武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化在未來社會(huì)得以生存和發(fā)展的必由之路。

5 結(jié)語(yǔ)

關(guān)東武術(shù)文化源于我國(guó)關(guān)東地區(qū)，卻屬于世界。新時(shí)代背景下，體育發(fā)展理論導(dǎo)向進(jìn)一步促進(jìn)了關(guān)東武術(shù)文化的國(guó)際傳播，關(guān)東武術(shù)借助“一帶一路”的廣闊平臺(tái)，一方面促進(jìn)世界人民通過關(guān)東武術(shù)了解中國(guó)文化；另一方面有利于推進(jìn)關(guān)東武術(shù)文化的國(guó)際傳播。新時(shí)代背景下，我們要站在文化自信的立場(chǎng)上，通過關(guān)東武術(shù)文化國(guó)際傳播去弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)中外文化交流，這是關(guān)東武術(shù)文化在新時(shí)代必須擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾姑?/p>