摘 要:高校開展慈善教育符合社會發(fā)展需求,也是大學(xué)思政教育的應(yīng)有之義。當(dāng)下高校慈善教育的效果還不盡如人意,筆者從開展慈善教育的時間、實施者、內(nèi)容及形式幾個方面分析了在高校班會課中嵌入慈善教育的可行性,以期為完善高校慈善教育提供參考。
關(guān)鍵詞:高校班會課;慈善教育;可行性
慈善事業(yè)的繁榮與否是國民道德素質(zhì)高低的重要體現(xiàn),也是一個國家文明程度的標(biāo)志。在大學(xué)開展慈善教育符合社會發(fā)展需求,也是大學(xué)思政教育的應(yīng)有之義。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》就明確提出了“積極組織大學(xué)生參加志愿服務(wù)、公益活動等社會實踐活動”“使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻(xiàn),增強社會責(zé)任感”的要求。然而,當(dāng)下高校慈善教育的效果還不盡如人意,筆者提出在班會課嵌入慈善教育的建議,以期為完善高校慈善教育提供參考。
一、高校慈善教育現(xiàn)有做法及實施困難
對于高校慈善教育的內(nèi)容,學(xué)者們認(rèn)為一方面應(yīng)注重觀念教育,如引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、物質(zhì)財富觀、公民權(quán)利意識和公民公共意識等,另一方面應(yīng)加強慈善知識教育,如引導(dǎo)學(xué)生明確什么是慈善,理解慈善的社會功能,了解慈善法規(guī)與政策、慈善的形式以及參與慈善的途徑等。對于高校慈善教育的途徑,學(xué)者們提出的建議主要有四個:
1.結(jié)合高校相關(guān)思想政治理論課程進(jìn)行慈善教育。
2.營造校園慈善文化氛圍。
3.由學(xué)校團委、學(xué)生社團組織引導(dǎo)學(xué)生開展校內(nèi)外慈善活動的實踐。
4.將大學(xué)生參與慈善活動的情況納入綜合素質(zhì)測評。
上述做法從理論上看是全面的、合理的,但在實施過程中往往存在以下困難:
第一,各門思想政治理論課教材要增加與慈善相關(guān)的內(nèi)容,如,由任課教師自行備課,不同老師講授的內(nèi)容可能重復(fù)卻又難以涵蓋慈善的各個方面,同時,增加慈善教育的內(nèi)容對課程的課時分配有一定影響。
第二,慈善教育的校園宣傳不一定能輻射到每一個大學(xué)生。傳統(tǒng)的校園宣傳手段一般有校園廣播、宣傳窗、橫幅、期刊、網(wǎng)頁、論壇,隨著新媒體平臺的普及,許多學(xué)校也通過微博、微信等開設(shè)公眾號。然而不論是何種宣傳媒介,大學(xué)生是否關(guān)注以及關(guān)注程度如何都具有不確定性,宣傳效果難以保證。
第三,學(xué)校團委或?qū)W生社團牽頭的慈善活動往往是在特定時間、特定背景下開展的,如學(xué)雷鋒活動、救災(zāi)捐贈等,每學(xué)期的活動次數(shù)及參與學(xué)生數(shù)量都有限,并且團委負(fù)責(zé)的工作繁瑣,學(xué)生社團人員更替頻繁,難以有專人專門持續(xù)地負(fù)責(zé)慈善活動的管理。
第四,通過綜合素質(zhì)測評量化大學(xué)生的慈善行為,可能使大學(xué)生參與慈善活動的動機功利化。慈善行為本身具有自愿、利他的特征,為了在綜合素質(zhì)測評中得分而參與慈善活動則有被迫、利己的意味,與慈善精神背道而馳。
可見,高校慈善教育一是應(yīng)由能夠與學(xué)生長期、廣泛接觸的人擔(dān)任實施者,以便將教育作用到每一個學(xué)生;二是應(yīng)有持續(xù)的、規(guī)律的教育時間,以便使慈善教育系統(tǒng)化;三是應(yīng)有統(tǒng)一的、完善的教育內(nèi)容,以便有計劃地安排教育進(jìn)程;四是應(yīng)有豐富的教育形式,以便喚起大學(xué)生對慈善事業(yè)的積極情感,并有條件將主動參與慈善活動的意愿轉(zhuǎn)化為實際行動??紤]到高校都開設(shè)有班會課(或稱晚點名、周末教育等),筆者認(rèn)為,在班會課嵌入慈善教育可以有效應(yīng)對高校慈善教育的困難,具體從以下幾個方面分析。
二、在高校班會課嵌入慈善教育的的可行性
(一)開展慈善教育的時間與實施者
高校班會課主要是由輔導(dǎo)員向?qū)W生集中宣講國家政策方針、國內(nèi)外時事動態(tài)、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃以及處理日常事務(wù)等,涉及的內(nèi)容較廣泛,班會課的頻率一般也較高。大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主化程度較高,即使是同一個班的學(xué)生,要找一個能夠集中全班同學(xué)的時間專門進(jìn)行慈善教育實屬不易。如,將慈善教育納入班會課的范疇,慈善教育所需的時間便可得到保障,同時還能實現(xiàn)教育對象的全覆蓋。
由輔導(dǎo)員實施慈善教育還有一些優(yōu)勢:相對于任課教師,輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸更多,更有機會了解到學(xué)生接受慈善教育后的思想動態(tài);輔導(dǎo)員隸屬學(xué)生工作系統(tǒng),校學(xué)生處、團委等部門與校外相關(guān)單位協(xié)同開展慈善活動時,輔導(dǎo)員也便于具體落實對學(xué)生的動員、組織、管理和反饋評價。
(二)開展慈善教育的內(nèi)容
認(rèn)知、情感和行為是構(gòu)成人的心理活動的基本過程,三者相互作用,共同影響一個人的心理活動,筆者認(rèn)為應(yīng)從認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)建慈善教育的內(nèi)容。
慈善認(rèn)知教育,即向大學(xué)生傳播慈善知識,使學(xué)生對慈善形成正確觀念。慈善知識涉及三個方面:
1.概念類知識,如什么是慈善、什么是志愿服務(wù)、慈善有什么社會功能、現(xiàn)代慈善的特點等。
2.行為類知識,如正規(guī)的慈善組織和捐贈渠道、怎樣參加志愿者或義工組織等。
3.規(guī)則類知識,如國家和社會的慈善法律、法規(guī),有利于慈善的社會習(xí)俗、傳統(tǒng),慈善組織的運作方式等。為使傳播給學(xué)生的慈善知識全面、準(zhǔn)確,筆者建議最好由輔導(dǎo)員集體備課,系統(tǒng)梳理慈善知識,形成相應(yīng)板塊,并編寫成統(tǒng)一的讀本發(fā)放給學(xué)生。
慈善情感教育,即在慈善認(rèn)知的基礎(chǔ)上,激發(fā)大學(xué)生對慈善積極正向的情感體驗。所謂“曉之以理,動之以情”,現(xiàn)代慈善文化要求慈善主體具備博愛、利他、感恩等高尚情感,只有情感化了的慈善認(rèn)知,才能內(nèi)化為利他主義的慈善價值觀,指導(dǎo)個體主動地、自愿地做出慈善行為。在安排情感教育內(nèi)容時,輔導(dǎo)員可指導(dǎo)學(xué)生搜集一些社會新聞中或?qū)W生身邊與慈善有關(guān)的、感人至深的真實故事,通過人物事跡帶來的情感沖擊引起大學(xué)生心靈的震撼,為班級樹立利他精神的榜樣。
慈善行為教育,即引導(dǎo)學(xué)生做出具體的慈善行為,并形成行為習(xí)慣。慈善不僅是理性的認(rèn)識和情感的觸動,更需要在行動中得到真切的表達(dá)和詮釋。輔導(dǎo)員可根據(jù)自己所帶學(xué)生的專業(yè)特長,結(jié)合行為類慈善知識篩選學(xué)生能勝任的、可持續(xù)的慈善項目,動員學(xué)生參與并指導(dǎo)學(xué)生有序、規(guī)范地進(jìn)行輪替,在班級和院系形成濃厚的慈善氛圍和長效運作機制。
(三)開展慈善教育的形式
完整的慈善教育包含知道、理解、共情、領(lǐng)悟、實踐等多個層次的教育目標(biāo)。相對于思想政治教育課程,班會課的時間、地點更為靈活,便于開展多種形式的教育活動,更有利于教育目標(biāo)的達(dá)成。筆者將大學(xué)班會課可采用的慈善教育形式概括為“一講、二聽、三看、四做、五談”:“講”是由輔導(dǎo)員參照統(tǒng)一的慈善知識讀本向大學(xué)生進(jìn)行講解說明;“聽”是組織大學(xué)生聆聽當(dāng)?shù)刂壬萍?、慈善機構(gòu)專業(yè)人士做報告或講座;“看”是安排大學(xué)生集體觀看反映慈善主題的電影、紀(jì)錄片、視頻等;“做”是帶領(lǐng)大學(xué)生親身參與慈善活動;“談”是引導(dǎo)大學(xué)生談自己在慈善教育中的感受、體會,通過交流討論、反思評價升華認(rèn)識和情感。這里只是列舉了幾種教育形式的類別,具體做法輔導(dǎo)員還可根據(jù)班級情況靈活選擇、創(chuàng)意發(fā)揮。
綜上所述,在高校班會課嵌入慈善教育在時間和實施者上都能有所保障,也便于構(gòu)建完整的慈善教育內(nèi)容、運用豐富多樣的教育形式,具有較高的可行性。
【基金項目:2014年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項目“在高校思政工作中嵌入系統(tǒng)化慈善教育的實踐研究”(編號:14SKSZ29)?!?/p>
(作者簡介:向晉輝,重慶文理學(xué)院教育學(xué)院副教授。)
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