高澤華

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)步入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边\(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，領(lǐng)會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的內(nèi)在含義，對(duì)今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾觀點(diǎn)內(nèi)涵豐富，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，有助于我們更好的理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。

矛盾是普遍的，一切事物都有矛盾。在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不管在任何時(shí)期都存在著矛盾，我們要敢于面對(duì)矛盾，我們不能因?yàn)楹ε侣闊┒鴮⒚鎸?duì)的問(wèn)題擱置在一邊。在現(xiàn)在的這種形勢(shì)下，我們?nèi)绻麤](méi)有把問(wèn)題很好地解決，讓這個(gè)問(wèn)題的缺口越來(lái)越大，那會(huì)阻礙我們前進(jìn)的步伐。當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的形勢(shì)還很復(fù)雜且變化多端，機(jī)遇和挑戰(zhàn)是并存的。在問(wèn)題越發(fā)突出之際，黨的十九大會(huì)議中提出了當(dāng)前社會(huì)存在的主要矛盾。矛盾也有它的特殊性，雖然矛盾一直存在，但是具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，我們的矛盾不能一成不變，要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際狀況來(lái)提出相應(yīng)的矛盾。自黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外的形式發(fā)生了變化，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)的基本情況，以前的主要矛盾已經(jīng)不能滿足目前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，人民不單單是對(duì)物質(zhì)有所需求，在其他方面關(guān)注度也有所提高，對(duì)于自身的安全問(wèn)題、周圍的環(huán)境問(wèn)題等方面的要求日益增長(zhǎng)，人們渴望有更好的生活。我國(guó)的生產(chǎn)力水平發(fā)展到了一個(gè)新的階段，社會(huì)的存在的突出問(wèn)題已經(jīng)改變，改變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，這個(gè)新的問(wèn)題阻礙著人們對(duì)于高質(zhì)量生活的追求，因此新的主要矛盾應(yīng)運(yùn)而生?！氨V而目自張，執(zhí)本而末自從”，要正確的認(rèn)識(shí)到我國(guó)現(xiàn)存的主要矛盾是什么，根據(jù)主要矛盾的轉(zhuǎn)變從而制定出適應(yīng)的政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)今我國(guó)社會(huì)中最主要的問(wèn)題就是發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，解決好這一重大問(wèn)題可以帶動(dòng)社會(huì)的整體發(fā)展，握住重點(diǎn)的突破口，以重點(diǎn)帶動(dòng)整體。主要矛盾的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。我們想實(shí)現(xiàn)我們的理想是不可能輕而易舉的，越接近成功的時(shí)候越困難需要更小心努力。這告誡我們不要想著做事可以一下子成功，它是經(jīng)過(guò)了量的積累，才可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在的質(zhì)變。經(jīng)歷了改革開(kāi)放風(fēng)風(fēng)雨雨的四十年歷程，我們積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去，人們更注重物質(zhì)需要。今天，人們渴望更好的生活。過(guò)去我們一直都在努力的提升生產(chǎn)力水平，而在今天我們不再單純的強(qiáng)調(diào)提高生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了突破。

二、運(yùn)用普遍聯(lián)系與變化發(fā)展的觀點(diǎn)

唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)的世界是聯(lián)系的，因此我們不能孤立的看待事物，而是要看到事物之間的聯(lián)系。社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分制約著人們對(duì)美好生活的向往。當(dāng)前不平衡的問(wèn)題：區(qū)域間的發(fā)展不平衡，中國(guó)的東部地區(qū)人民較為富裕，技術(shù)也較為發(fā)達(dá)，中國(guó)的西部地區(qū)與中國(guó)的中部地區(qū)的發(fā)展還有待于提高；城市和農(nóng)村之間發(fā)展的問(wèn)題需要高度關(guān)注的，二者之間的差距明顯，農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育等方面明顯要落后；貧富方面差距較大，基尼系數(shù)仍高于0.4。這是制約人民追求美好生活的一個(gè)重要因素，不能滿足當(dāng)前人民提出的更高要求。我國(guó)發(fā)展不充分的問(wèn)題：我國(guó)人均經(jīng)濟(jì)水平還明顯不足；民生領(lǐng)域的問(wèn)題日益突出；生態(tài)環(huán)境惡化等等。這些對(duì)人民追求美好生活產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。面對(duì)發(fā)展不充分的問(wèn)題，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)民生問(wèn)題的改善，對(duì)政治制度有所完善，加強(qiáng)了生態(tài)文明建設(shè)等等。這些不平衡和不充分的問(wèn)題帶來(lái)了很多的社會(huì)矛盾，給社會(huì)生活帶來(lái)很多問(wèn)題，制約著人們美好生活的實(shí)現(xiàn)。

世界是在永恒運(yùn)動(dòng)的，社會(huì)是在不斷發(fā)展的。從改革開(kāi)放初期時(shí)，中國(guó)在各個(gè)方面的發(fā)展水平都還比較低，在國(guó)際社會(huì)中的聲音還是很弱。到改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，生產(chǎn)力有了很大提高，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)也有很大的改觀，像是我們國(guó)家提出的“一帶一路”以及參與了許多其他的戰(zhàn)略活動(dòng)，使中國(guó)活躍在世界的舞臺(tái)，在國(guó)際的影響力和感召力也明顯提高。我國(guó)的社會(huì)發(fā)展有了巨大的變化，主要矛盾需要進(jìn)行新的概括表述。同時(shí)我們要看到發(fā)展的道路沒(méi)有盡頭，我們還會(huì)遇到許多未知的難題，但每解決一個(gè)難題社會(huì)會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展。在這一新的階段我們基本解決了上一個(gè)階段留下的問(wèn)題，但我國(guó)的發(fā)展仍然不足，會(huì)不斷的向前進(jìn)步，在這一新的階段上，還是會(huì)有新的問(wèn)題，在生產(chǎn)水平發(fā)展到一定程度上，一些其他的問(wèn)題也會(huì)不斷的冒出，我們?nèi)砸^續(xù)努力。

三、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們?cè)谌魏螘r(shí)期都秉承這一重要的原則，人民群眾始終發(fā)揮著重要作用。始終把人民放在心中最高的位置，之前是現(xiàn)在也是。在過(guò)去生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，中國(guó)人民溫飽問(wèn)題沒(méi)有完全解決，因此我國(guó)對(duì)主要矛盾的表述以及所提出需要解決的問(wèn)題，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于社會(huì)的意愿，我國(guó)也在不斷的發(fā)展來(lái)滿足那個(gè)時(shí)代人民的所求。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的綜合實(shí)力是有目共睹的顯著提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量的發(fā)展，人民群眾的基本需求已經(jīng)有所滿足，根據(jù)人民群眾需求的變化，我們社會(huì)對(duì)于當(dāng)前存在的主要問(wèn)題的提出作出了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，我們要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注人民群眾的需求，看看大家需要什么，最關(guān)心哪個(gè)方面的問(wèn)題，最先考慮人民群眾的利益，努力使人民群眾過(guò)上更高質(zhì)量高水平的生活。在實(shí)際生活中，解決好人民群眾的教育問(wèn)題，醫(yī)療問(wèn)題，改善人民群眾居住環(huán)境等等。

堅(jiān)持人民的主體地位，一方面是要了解人民群眾的切實(shí)所需并努力解決好這些問(wèn)題，另一方面要讓人民群眾通過(guò)自己的努力而做到改善自己的生活，讓廣大人民群眾參與到實(shí)踐中來(lái)。我們不能忽視這一股強(qiáng)大的力量，讓人民群眾自覺(jué)地投身于建設(shè)，最大程度的調(diào)動(dòng)他們的積極性，我們國(guó)家的事業(yè)必須要依靠廣大的人民群眾完成。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的轉(zhuǎn)變也有賴于廣大群眾的努力，依靠著廣大人民群眾的勞動(dòng)。更高生活質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)，必須要億萬(wàn)人民群眾參與到實(shí)踐中來(lái)。

四、堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)

實(shí)事求是作為黨的思想路線，始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。我國(guó)在今天能夠繁榮昌盛就是因?yàn)樵诎l(fā)展的過(guò)程中堅(jiān)守實(shí)事求是這一重要的原則。新民主主義時(shí)期，我們黨正確分析了半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)的主要矛盾是什么，完成了革命的勝利。黨的十一屆三中全會(huì)，提出的矛盾正確反映了中國(guó)實(shí)際，準(zhǔn)確判斷出我國(guó)的實(shí)情，掌握住了在當(dāng)時(shí)群眾的迫切需求，改革開(kāi)放以來(lái)黨根據(jù)這一矛盾，制定政策使中國(guó)的方方面面得到提高。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能準(zhǔn)確描述出當(dāng)前人民所真正需要的。在過(guò)去時(shí)代的表述已經(jīng)不符合當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際狀況，突出的問(wèn)題已經(jīng)發(fā)生了改變，制約社會(huì)發(fā)展的主要問(wèn)題是不平衡不充分的問(wèn)題。主要矛盾轉(zhuǎn)變是根據(jù)中國(guó)的實(shí)情提出的，準(zhǔn)確把握了當(dāng)前國(guó)內(nèi)主要面臨的問(wèn)題，從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，指明當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的著力點(diǎn)，為今后政策的制定提供了科學(xué)的指南。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，一直在指導(dǎo)著我國(guó)的實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告所提出的主要矛盾正是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)，明確了我國(guó)下一階段的任務(wù)，是我國(guó)在今后發(fā)展的重要依據(jù)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家任重而道遠(yuǎn)，我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中仍要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，學(xué)好哲學(xué)，用好哲學(xué)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。