從三個(gè)維度認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大意義

黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000

一、從中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程看中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義

中華民族有著近五千年的文明發(fā)展歷程，是世界上最古老也是唯一沒有中斷一直得以延續(xù)的古文明國家。在這漫長的發(fā)展歷程中，中華民族依靠自身勤勞、勇敢、智慧的優(yōu)秀品質(zhì)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史，但是，進(jìn)入近代歷史的中國卻飽受戰(zhàn)亂，深陷山河破碎、民不聊生的深重苦難中，陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，仁人志士們都在尋求中國民族獨(dú)立、走向富強(qiáng)的各種道路，舊式的農(nóng)民革命失敗了、維新派失敗了、官僚資產(chǎn)階級(jí)也失敗了，從五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)到中國共產(chǎn)黨的成立，處于黑暗的中國人民找到了馬克思主義，建立了中國共產(chǎn)黨，從此中國人民團(tuán)結(jié)一心，開啟了新民主主義革命的新征程，開啟了中國歷史的新紀(jì)元，新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的順利完成，為社會(huì)主義的發(fā)展提供了政治基礎(chǔ)和制度保證，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇于創(chuàng)新、砥礪前行，改革成為時(shí)代的潮流，也掀開了中國人民由貧窮走向富裕的新篇章，改革開放40 年來，我們的經(jīng)濟(jì)總量不斷提升，人民的生活不斷富裕，全面小康社會(huì)指日可待。富裕起來的中國人民對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面提出了更高的要求，人民對(duì)美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾對(duì)黨和國家的工作提出了許多新要求，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在了實(shí)現(xiàn)中國強(qiáng)起來的新的歷史起點(diǎn)上，帶領(lǐng)中國人民勵(lì)精圖治、艱苦創(chuàng)業(yè)極大地提升了中國的國際地位。中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，經(jīng)過改革開放40 年偉大實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的90 多年偉大社會(huì)革命，中華民族偉大復(fù)興比歷史上任何時(shí)候我們都無限接近，今天我們正是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的見證者和踐行者，新時(shí)代、新氣象，今天的我們勇于擔(dān)當(dāng)、知難而上必定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

二、從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程看中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過新民主主義革命建立了新中國和進(jìn)行社會(huì)主義改造后，建立一個(gè)什么樣的社會(huì)主義國家就成了擺在黨和人民面前的重要課題。在蘇共二十大之后，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，我們黨意識(shí)到“以蘇為鑒”形成符合中國實(shí)際、中國特點(diǎn)的社會(huì)主義制度的重要性，道路雖然崎嶇，但探索之決心促使中國共產(chǎn)黨人開啟了不走老路、不走邪路的社會(huì)主義發(fā)展新道路的探索，進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷沖破思想束縛和理論枷鎖，緊扣“什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義”的命題，從計(jì)劃到市場(chǎng)，從封閉到開放，把握社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，開啟了科學(xué)社會(huì)主義在中國的進(jìn)一步探索和成就。進(jìn)入新時(shí)代，我國的主要矛盾發(fā)生了顯著的變化，面臨的國際環(huán)境也和過去有很大的不同，處在百年未有之大變局的歷史時(shí)期，搶抓機(jī)遇推進(jìn)改革創(chuàng)新，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，新時(shí)代的中國經(jīng)過改革開放40 周年，在道路、理論、制度、文化等制度上已經(jīng)越來越成熟和自信，十九屆四中全會(huì)的召開更是開啟了“中國之治”的新境界?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國的大地上越來越向世界展示社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。從黨的十九大到二十大，我國正處在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大國家的歷史交匯期，全面建成小康社會(huì)正按預(yù)期目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，科學(xué)社會(huì)主義在中華民族的大地上不斷生根發(fā)芽，彰顯制度優(yōu)勢(shì)，國際影響力與日俱增，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的重要力量。建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，既根據(jù)歷史又結(jié)合中國國情，是從中華民族深厚的文化底蘊(yùn)中汲取創(chuàng)造出來的一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的偉大奇跡，這也深刻揭示了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義。

三、從人類文明進(jìn)程看中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義

從世界歷史發(fā)展的維度來考量，近代以來各個(gè)國家追求現(xiàn)代化、追求民主既是歷史的選擇也是時(shí)代發(fā)展的需要，但是在追求現(xiàn)代化、追求民主的道路上，由于歷史的原因和人民的選擇，每個(gè)國家所走的道路不盡相同，每個(gè)國家對(duì)人類文明發(fā)展所起的作用也各異，我們選擇了社會(huì)主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，既是歷史和人民的選擇，也是對(duì)人類命運(yùn)體理念的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了四大文明推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，出現(xiàn)過貞觀之治、康乾盛世等歷史景象，雖然進(jìn)入近代面對(duì)資本主義文明的沖突中沒落的封建文明導(dǎo)致了近代的衰落，但是，博大精深的中華文明的內(nèi)生動(dòng)力、中國人民勤勞好學(xué)的品質(zhì)，找到了適合中國國情的道路，中國特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，彰顯了中華文化的優(yōu)越性?，F(xiàn)在發(fā)展中國家占了全世界200 多個(gè)國家中的絕大部分，他們渴望擺脫貧困落后的經(jīng)濟(jì)面貌，但是照搬西方國家往往水土不服，“顏色革命”也并不能改變他們落后的局面，如何選擇現(xiàn)代化道路，是包括中國在內(nèi)的所有發(fā)展中國家面臨的一道難題。每個(gè)國家都進(jìn)行不同的嘗試，往往選擇了不同的道路。而作為世界最大的發(fā)展中國家中國在建設(shè)現(xiàn)代化道路上的大步邁進(jìn)，秉承主要矛盾變化的同時(shí)，文明作為世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，但是發(fā)展中的中國會(huì)越來越秉承“和”的理念，為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國貢獻(xiàn)，為那些廣大的發(fā)展中國家提供了全新的理念和選擇，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深化人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，中國歷來倡導(dǎo)文明交流互鑒的思想內(nèi)涵不斷豐富，這種理念的影響與日俱增，人類命運(yùn)共同體的理念不斷成為全球共識(shí)，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中兼容并蓄、互聯(lián)互通共同發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，單邊主義和民粹主義必定行不通，中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和中國走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類面臨的問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開辟了馬克思主義中國化發(fā)展的新境界，正確分析了“一個(gè)變”和“兩個(gè)沒有變”，黨的十八大后提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，黨的十九大宣告“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，不僅在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的理念對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史都具有重大意義。