淺談地方戲曲的發(fā)展與傳承

摘 要：呂劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，風(fēng)格質(zhì)樸清新，代表山東風(fēng)格，具有地方特色和文化藝術(shù)價(jià)值。在其百余年的發(fā)展歷程中，滿足了人民群眾精神文化生活的需求。但伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和文化娛樂(lè)多元化，呂劇和其他地方劇種一樣，面臨著傳承發(fā)展的難題。本文試圖在新時(shí)代背景下，找尋呂劇的價(jià)值，通過(guò)分析呂劇發(fā)展困境的癥結(jié)所在，探索呂劇再度繁榮的路徑，以期奏響呂劇新樂(lè)章。

關(guān)鍵詞：呂劇藝術(shù);創(chuàng)新;發(fā)展;與時(shí)俱進(jìn)

基金項(xiàng)目：山東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目“創(chuàng)新思維奏響呂劇新樂(lè)章”（項(xiàng)目編號(hào)：S201910451059）。

1 呂劇藝術(shù)的價(jià)值和意義

1.1 歷史和文化研究?jī)r(jià)值

呂劇作為齊魯大地鄉(xiāng)土歷史的活化石，具有雙重媒介性。其一是對(duì)山東地區(qū)一般性歷史的反映，包括生活場(chǎng)景、倫理觀念、官場(chǎng)制度、生活風(fēng)俗等。其二是呂劇自身的發(fā)展史，也反映了山東特定歷史時(shí)期的文化思潮、審美方式、價(jià)值取向和社會(huì)狀況。作為長(zhǎng)在齊魯大地上的戲曲，呂劇具有深厚的歷史文化研究?jī)r(jià)值，對(duì)于研究地方歷史、編纂地方志和戲曲志等具有重要價(jià)值。

1.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值

發(fā)揮呂劇的品牌作用，對(duì)增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的作用。山東省東營(yíng)市素有“呂劇故鄉(xiāng)”的美稱。多年來(lái)，東營(yíng)市將傳承發(fā)展呂劇藝術(shù)作為擦亮文化名片、展示城市形象的重要抓手，實(shí)施了一系列“復(fù)蘇壯大呂劇魅力”計(jì)劃。觀眾在欣賞呂劇藝術(shù)的同時(shí)，也會(huì)記住孕育它的城市，這對(duì)于東營(yíng)招商引資、招財(cái)引智起到了一定的作用。

1.3 人文社會(huì)價(jià)值

呂劇是傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。例如，《小姑賢》《郭巨埋子》等傳統(tǒng)劇目，表達(dá)了家和萬(wàn)事興的道理，弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！栋傩諘洝贰痘丶摇返痊F(xiàn)代劇目，則對(duì)民主、和諧、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了積極傳播。另外，呂劇對(duì)于激勵(lì)發(fā)源地人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、增強(qiáng)故鄉(xiāng)歸屬感和榮譽(yù)感具有重要價(jià)值。

2 呂劇發(fā)展困境癥結(jié)分析

2015年7月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，標(biāo)志著國(guó)家對(duì)戲曲藝術(shù)的保護(hù)扶持進(jìn)入一個(gè)新階段。但目前呂劇藝術(shù)的生存環(huán)境依然不容樂(lè)觀，傳承與傳播仍面臨諸多困難。

2.1 呂劇面臨發(fā)展困境的外部因素

其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)變遷。呂劇產(chǎn)生于近代社會(huì)，但尋根溯源是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。在工業(yè)文明和商業(yè)信息文明的沖擊下，呂劇所依存的文化支撐正在被不斷侵蝕。在城市化和目前大力提倡的集鎮(zhèn)化的新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，呂劇發(fā)展面臨著不小的挑戰(zhàn)。

其二，方言遺失。地方戲曲是以方言為命脈的戲曲。山東方言在呂劇發(fā)展傳承過(guò)程中扮演著重要角色。例如呂劇道白所用的方言就是屬于北方語(yǔ)系的濟(jì)南官話。在城市化和普通話普及的大背景下，年輕一代丟失鄉(xiāng)音，使呂劇的感染力大打折扣。

其三，多元文化沖擊。多元文化在豐富人民群眾文化娛樂(lè)選擇的同時(shí)，給包括呂劇在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)帶來(lái)了沖擊。在包括“好萊塢”“日漫”“韓劇”“JK”等外來(lái)文化以及當(dāng)下流行文化受到青年群體青睞的背景之下，呂劇藝術(shù)的受眾群體空間被嚴(yán)重壓縮。

2.2 呂劇面臨發(fā)展困境的內(nèi)部因素

其一，藝術(shù)娛樂(lè)價(jià)值淡化。近年來(lái)的《福壽大街》《煙臺(tái)山》《初心》《大河開(kāi)凌》等劇目，過(guò)分突出政治宣教功能，但戲曲最基本的功能是滿足觀眾的娛樂(lè)需求。淡化娛樂(lè)的呂劇在特定歷史時(shí)期發(fā)揮過(guò)教育大眾的作用，但在新時(shí)代背景下，會(huì)對(duì)吸引年輕觀眾產(chǎn)生斥力。

其二，精品創(chuàng)作太少。在50年代全國(guó)戲曲改革的機(jī)遇中誕生的《李二嫂改嫁》，契合當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展，在思想性、藝術(shù)性、表演形式、音樂(lè)創(chuàng)作等方面都取得了里程碑式的成就，至今傳唱不衰。近20年來(lái)，盡管有《補(bǔ)天》等佳作出現(xiàn)，但繼《李二嫂改嫁》《姊妹易嫁》之后，在全國(guó)劇壇上還沒(méi)有形成超越前面的第二個(gè)呂劇熱潮。

其三，優(yōu)秀后備人才匱乏。一方面，在職業(yè)選擇多元化的今天，有志于潛心學(xué)習(xí)傳承呂劇的年輕人短缺。另一方面，呂劇從業(yè)者改行跳槽的成本降低，也加重了業(yè)內(nèi)人員的流失。呂劇從業(yè)者減少，成材率也就更低。

其四，傳播存在短板。在傳統(tǒng)媒體方面，呂劇作為山東的地方劇種，卻沒(méi)有專門的節(jié)目和地方頻道。在微信公眾平臺(tái)以及其他新媒體平臺(tái)，也存在內(nèi)容單調(diào)乏味，資訊更新不及時(shí)，內(nèi)容以搶票、活動(dòng)總結(jié)為主等問(wèn)題。

3 如何奏響呂劇新樂(lè)章

3.1 在“劇”上下功夫

1）創(chuàng)作優(yōu)秀劇本。塑造女性群像反映主體現(xiàn)代化追求的《補(bǔ)天》，就是緊跟時(shí)代、貼近生活的好劇目，獲得了觀眾的喜愛(ài)和高度評(píng)價(jià)。在保持傳統(tǒng)劇目常演常新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求、反映時(shí)代精神的好劇本至關(guān)重要。

2）博采眾長(zhǎng)?？v觀呂劇發(fā)展史，呂劇一直在吸收和借鑒其他藝術(shù)種類的優(yōu)點(diǎn)，這促進(jìn)了呂劇在表演、唱腔、劇目、舞臺(tái)裝扮、音樂(lè)等方面與其他劇種的借鑒融合和自身的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)階段，我們需要借鑒之前成功經(jīng)驗(yàn)，利用地域優(yōu)勢(shì)，整合東梆子、棗梆、萊蕪梆子、東路梆子、柳子戲等山東戲，把呂劇打造成代表山東戲劇的“魯劇”。同時(shí)，要在不失呂劇本體特征的前提之下，融合話劇、歌劇、舞蹈、武術(shù)等多種表演藝術(shù)元素，提升呂劇的藝術(shù)價(jià)值。

3）提升觀感。要成立專門機(jī)構(gòu)，組織呂劇名家以及熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的年輕一代呂劇工作者，成立5G+呂劇工作組，探索利用5G、AR、VR、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，使戲曲表演更有臨場(chǎng)感、沖擊力、互動(dòng)性，從而給予觀眾全方位的感官刺激。

3.2 在“人”上下功夫

1）培養(yǎng)后繼“人才”。后繼人才，既包括演員，也包括劇目創(chuàng)作人員等。首先，在單位層面，進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，明確培養(yǎng)任務(wù)和計(jì)劃，傳幫帶動(dòng)年輕人，探索以戲帶人的模式。其次，在教育層面，在線下成立呂劇藝?；蛟谄胀ǜ咝?、藝術(shù)類高校里設(shè)置呂劇專業(yè)，使傳承方式從過(guò)去民間傳統(tǒng)的家族制傳承、師徒傳承走向?qū)W校師生傳承。在線上加強(qiáng)針對(duì)“5G+呂劇”的教育工作，可以利用慕課、智慧樹(shù)等平臺(tái)開(kāi)設(shè)互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)課程和公共課程，培養(yǎng)專門呂劇藝術(shù)工作者并吸引業(yè)余愛(ài)好者。

2）發(fā)揮“演員”的個(gè)人魅力。要探索從“出圈”到“擴(kuò)圈”的思路。傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)者“出圈”，會(huì)由于自身的影響力帶動(dòng)一些人去了解關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)，個(gè)人影響力的提升，會(huì)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化影響力的提升。例如，中國(guó)首檔京劇脫口秀節(jié)目《瑜你臺(tái)上見(jiàn)》獲得成功，離不開(kāi)京劇演員王珮瑜的個(gè)人魅力和價(jià)值?！拔磥?lái)人間國(guó)寶”野村萬(wàn)齋亦是如此，人們由于被他在狂言之外的藝術(shù)作品中所展現(xiàn)的魅力折服，進(jìn)而有了了解狂言的想法。我們也需要探索呂劇藝術(shù)工作者“出圈”的路徑，擴(kuò)大呂劇的圈子。值得注意的是，“出圈”只是通過(guò)擴(kuò)大藝術(shù)傳承者個(gè)人魅力吸引觀眾關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)的手段，最終目的是“擴(kuò)圈”，最不期望發(fā)生的就是，“演員出去了，回不來(lái)”。

3）喚起“觀眾”傳承責(zé)任。鄰國(guó)的歌舞伎、狂言等傳統(tǒng)藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，離不開(kāi)普通觀眾的應(yīng)援支持。能看到年輕觀眾和爆滿的劇場(chǎng)，這是呂劇傳承真正的動(dòng)力和意義。要推動(dòng)呂劇進(jìn)校園，通過(guò)在校園內(nèi)組織呂劇演出、開(kāi)設(shè)呂劇通識(shí)教育地方課程、從新課標(biāo)出發(fā)完善初高中語(yǔ)文教學(xué)中戲曲的教學(xué)等途徑來(lái)培養(yǎng)新一代呂劇觀眾群。

3.3 在“市場(chǎng)”上下功夫

1）加強(qiáng)品牌建設(shè)。山東省作為第一個(gè)為省區(qū)作品牌推廣的省份，提出了“好客山東”的品牌口號(hào)。呂劇作為代表山東風(fēng)格的戲曲，也要乘勢(shì)而為，精心組織呂劇文化活動(dòng)，將呂劇文化品牌建設(shè)與省域建設(shè)、城市規(guī)劃建設(shè)相融合，打造高品質(zhì)的呂劇文化品牌。

2）與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。我國(guó)龐大的網(wǎng)民構(gòu)成了蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)市場(chǎng)，呂劇亟須利用5G發(fā)展契機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行深度融合：一是運(yùn)用新媒體傳播渠道。票友可以在線觀看呂劇經(jīng)典劇目、演出視頻，以及了解最新演出信息等。二是建設(shè)呂劇藝術(shù)大數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)字博物館。將呂劇的藝術(shù)珍品，呂劇名家的代表作、演出劇目、選段、音配像，收入大數(shù)據(jù)庫(kù)，并建設(shè)面向大眾的數(shù)字博物館。三是進(jìn)行呂劇藝術(shù)傳播的移動(dòng)端開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。

3）推動(dòng)呂劇文化產(chǎn)業(yè)鏈的形成與發(fā)展。（1）開(kāi)發(fā)呂劇動(dòng)漫。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為中國(guó)第三產(chǎn)業(yè)重要組成部分，有著廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景。發(fā)展呂劇動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)既可以拓寬呂劇的年輕觀眾群體，又可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生雙重價(jià)值?；趥鹘y(tǒng)曲藝落語(yǔ)而制作的日漫《昭和元祿落語(yǔ)心中》可以為我們提供借鑒參考。（2）融合生活時(shí)尚。把呂劇元素與日常生活用品、工藝品、影視書籍、玩具、游戲等的生產(chǎn)相結(jié)合，開(kāi)拓一條呂劇與生活交融的新道路?？梢酝ㄟ^(guò)市場(chǎng)調(diào)研與大數(shù)據(jù)研究，分析各類消費(fèi)群體的消費(fèi)需求，促進(jìn)呂劇元素與生活消費(fèi)品更好地結(jié)合，擴(kuò)大呂劇的衍生產(chǎn)業(yè)鏈條。（3）開(kāi)發(fā)呂劇文化旅游。要發(fā)掘呂劇的藝術(shù)瑰寶，加強(qiáng)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)文化公共設(shè)施建設(shè)，依靠呂劇發(fā)源地、傳唱地的人民群眾，帶動(dòng)呂劇文化旅游業(yè)的發(fā)展。如開(kāi)發(fā)呂劇的主題餐廳、主題體驗(yàn)館、主題博物展覽館等，將呂劇文化與實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相結(jié)合。

作者簡(jiǎn)介

譚向偉（1999-），男，漢族，山東東營(yíng)人，魯東大學(xué)，在讀本科。