攝影淺談拍馬“留序”

劉志超

馬的愛憐與忠誠的心胸、馬的堅(jiān)強(qiáng)剽悍與溫柔善良的氣息、馬的從容不迫與忍耐韌性的品性、馬的身負(fù)重荷與任勞任怨的擔(dān)當(dāng)精神，都被攝影人用鏡頭超越出馬的動(dòng)物屬性，聚焦之意境，升華與物化為人的精禪與人性的光輝。

談起拍馬，我始終處于興奮狀態(tài)，因?yàn)樵谖铱磥?，馬是最可親近、最可信賴、最可欣賞的人類之友。

人是世界上唯一有意識、有智慧，并能懂得接觸萬物和按照不同物種尺度進(jìn)行創(chuàng)造的萬物之靈長。最早的馬是在北美洲，后來逐漸分布于整個(gè)歐亞大陸及各地。五千余年前人類開始與靈性的野馬結(jié)緣，逐步走進(jìn)馴養(yǎng)馬匹的艱辛進(jìn)程，野馬從狂獵時(shí)代至今已所剩無幾。從此人與馬有了共同的歷史留痕。每一次種族、社會(huì)的進(jìn)化、震蕩、變革都伴隨著人類，折射出馬的深深足跡和那震撼人心的吶喊與嘶鳴的生命回音。它跟隨著人類的狩獵文化、漁獵文化、游牧文化、農(nóng)耕文化、各民族文化的腳步，迎風(fēng)傲雪、披荊斬棘、浪跡天涯。

馬與沙場武將勇士相伴、與世間文人墨客相隨、與牧人農(nóng)家相形，為古往今來的春秋史冊留下了滄桑與輝煌、悲壯與精彩的鴻篇巨著，物化出馬的精神品格、忠誠、力量，成為歷代政治家、哲人思辨前程的依據(jù)，成為人們追求信仰、光明、奮斗的精神圖騰。

攝影人更喜歡馬，攝影術(shù)的誕生刷新了之前馬的石刻、馬的文化記載、馬的詩句歌詠、秦始皇的兵馬俑、唐代大畫家韓斡畫馬、清代宮廷畫家郎世寧繪的《百駿圖》、近代大畫家徐悲鴻的水墨駿馬等等手工與文字描寫方式。用鏡頭的瞬間快門，方可呈現(xiàn)千軍萬馬、氣勢磅礴的恢宏畫卷，也可拍出細(xì)膩入微的駿馬肖像。當(dāng)下攝影人已不再滿足于寫真的馬，而正在探索高于生活的寫意馬，甚至用馬的元素，拍馬不是馬，而是高山流水，是人的靈魂世界。攝影人有敏銳的觀察力、發(fā)現(xiàn)力和善于聯(lián)想人生哲理的邏輯思維、創(chuàng)新思維。馬盡管只有生存思維的天然尺度，但不能低估所特有的功能，馬的速度、耐力、視覺、嗅覺、感覺等器官遠(yuǎn)超人類。

我從少年時(shí)代時(shí)就喜歡仿徐悲鴻國畫的馬，大學(xué)時(shí)代為同仁用爐扦、電烙鐵在膠合板家具上燙刻了無數(shù)烙馬畫。從畫馬到處處尋馬拍照，成為我攝影創(chuàng)作興趣取向的分支。雖然原始積累了不少馬的照片，但總覺得尚沒有擺脫傳統(tǒng)思維、視覺的馬。在內(nèi)容上，我試圖注入更多人與馬的故事元素，蘊(yùn)含更深層面隱寓的人文精神。在形式上試圖突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)樣式，注入更多新的觀念、新創(chuàng)意的構(gòu)思，如古色古香的馬、主觀色彩的馬、新畫意的馬，乃至超現(xiàn)實(shí)主義的馬等。隨著時(shí)光的推移與作品的沉淀，我梳理了一些馬的系列照片，結(jié)合自己的體會(huì)與不足，談點(diǎn)創(chuàng)作的想法和不完全成熟的建議。

熟悉駿馬物象、感悟影像背后

我認(rèn)為馬屬于哺乳綱、馬科，驢、騾甚至斑馬也應(yīng)列入馬的創(chuàng)作系列。喜歡拍馬的人，一要增加閱歷，鑒賞古今中外馬的繪畫、雕塑藝術(shù)作品，讀懂跨界馬的藝術(shù)風(fēng)格、表達(dá)內(nèi)容和多樣化手法，包括讀懂頌馬的詩句與文學(xué)作品;二要細(xì)心品味和感悟以馬為題材的中外攝影經(jīng)典作品，從中吸取別人拍馬的價(jià)值取向與經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的創(chuàng)新思想內(nèi)涵;三要親身走近馬，了解馬的品種、特征、習(xí)性、狀態(tài)和生存環(huán)境。觀察感受馬與其它動(dòng)物的差異性及特有的品質(zhì)。熟知馬的生存繁衍規(guī)律、馬的動(dòng)態(tài)靜態(tài)肢體的視覺語言，觀察體悟人與馬、馬與自然生存的細(xì)節(jié)、情節(jié)和時(shí)節(jié)的變化形態(tài)。在此三原則基礎(chǔ)上，從攝影表達(dá)的視角，感受馬的喜怒哀樂、馬的肢體語言造型、馬與環(huán)境、氣候的視域空間等。以上可以馬的物象、特征作為作者內(nèi)心的抓手，并將作者所思考擬人的思想、品格、情感、精氣神，寄思寄情與被拍馬的主體或有牧人的主體上，用鏡頭聚集于縱深思索的典型情景與氣氛的典型瞬間中，完成心象、物象的融合，彰顯象外背后的寓意。給予受眾更含蓄、更豐富的審美價(jià)值、哲理啟示、人文精神與力量。

選好駿馬題材、豐富作品內(nèi)容

馬的題材同其它攝影題材是一樣的，都極其豐富而專注。盡可能避免過度扎堆的題材和雷同的內(nèi)容。幾十年來舉國上下從小批量馬奔到萬馬奔騰，一直在川流不息地拍，確實(shí)出現(xiàn)不勝枚舉的好片大片、經(jīng)典之作。首先要肯定這是拍馬中難得的一件好事。但攝影藝術(shù)欣賞也有規(guī)律，過剩過重復(fù)的“馬片”也隨之在觀賞中貶值，多而厭倦，奇而珍貴。馬奔大片現(xiàn)象又隱藏另一弊端，審美的疲勞。讓辦展參賽出書的策劃人都為重復(fù)的內(nèi)容勉為其難，也導(dǎo)致高端評委專家不再為這類司空見慣的題材有投票的興趣。馬的奔跑形態(tài)，確實(shí)給人們精神情感的沖擊力與審美愉悅的震撼力，作為攝影人多幾次去創(chuàng)作體驗(yàn)是必要的。但從藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律透析，雷同不是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)作。除非有新的不可替代的突破。

馬與人類活動(dòng)的內(nèi)容是有可圈可點(diǎn)的選擇余地的。以人為中心去觀察，自然會(huì)露出馬的多樣化、多視角的題材。比如養(yǎng)馬馴馬的題材，邊遠(yuǎn)地區(qū)馬背生活題材、馬勞作題材、創(chuàng)意馬題材、馬市場題材、家庭馬的生活題材、國內(nèi)外馬品種的題材等等。

馬有七情六欲，不能用馬踏浪、馬奔騰代替馬生活經(jīng)歷的全過程。馬的題材與內(nèi)容需以創(chuàng)新的思維去發(fā)掘，用馬的馬蹄、馬的長鬃等部位，拍出流金歲月的回首、拍出氣勢非凡的高山流水、拍出冰峰雪嶺、拍出牧馬人的鄉(xiāng)愁情懷;通過馬與人的依戀關(guān)系，拍出母子深情、拍出龍馬精神的傳承。甚至可利用紀(jì)實(shí)與紀(jì)虛、動(dòng)與靜、抽象與具象、移加與多重曝光結(jié)合的二度再創(chuàng)手法，拍出奇思妙想、別具匠心的新生代，更具高端審美價(jià)值的藝術(shù)佳作。因此，填充與發(fā)掘馬的多樣化題材、填補(bǔ)內(nèi)容上的空白，方能讓馬的作品更具原創(chuàng)性、唯一性和時(shí)代性。

創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)、弘揚(yáng)龍馬精神

拍攝馬必須知馬、懂馬、愛馬和學(xué)馬。隨著我國攝影理論與創(chuàng)作水平的提升，大家已感悟到拍馬決不局限于對馬的真實(shí)記錄和實(shí)景再現(xiàn)。其實(shí)，人是有自我意識的物種，有其自然的天性與意識的升華、轉(zhuǎn)換，人會(huì)自覺或不自覺、或多或少有一種潛意識，把物景轉(zhuǎn)化為心中某種行為觀念符號、崇拜意向、象征性模仿取向。如同象形文字轉(zhuǎn)化為人行為中的含義。而攝影人恰恰用心、用鏡頭放大和拓展這無止境的潛能世界，充盈自己對馬理解的思想高度、情感深度和藝術(shù)的維度。

把馬當(dāng)作人來拍，可能會(huì)讓你跳出馬的動(dòng)物屬性，用人的思想屬性、社會(huì)屬性去體悟、發(fā)掘、結(jié)構(gòu)馬的作品表達(dá)形式。比如傳承加創(chuàng)新的新古典主義的馬、當(dāng)代觀念的馬、抽象朦朧的馬、暴風(fēng)驟雨的馬、漫天瑞雪的馬、孤寂傷心的馬、威武浪漫的馬、草原月色的馬、水面與半水下的馬、淡雅高調(diào)的白馬、超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)新的馬等等。都可以通過不同的季節(jié)、氣象、環(huán)境、色調(diào)、光影、氣韻以及多架構(gòu)的肢體語言來戲劇般地渲染、潤色藝術(shù)表達(dá)的想象力和創(chuàng)造力。讓陌生的、獨(dú)有的、高雅精美的審美形式，緊扣作品的思想主題的內(nèi)容而展開，內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，才談得上作品的感染力、吸引力和耐久力。

馬的天然尺度，穿越了遠(yuǎn)古幽寂的蒼原，邁入了異彩紛呈、充滿變數(shù)的現(xiàn)代文明世界。馬的魂魄、故事從未間斷。中國文字所記載的與馬字有關(guān)的成語不下數(shù)十個(gè)，如招兵買馬、金戈鐵馬、老馬識途、懸崖勒馬、馬首是瞻、一言既出，駟馬難追等等，從成語典故中可以窺見都不是單指馬而言，而是與人的故事、與經(jīng)歷息息相關(guān)。

曾獲中國第一屆金像獎(jiǎng)的西安美術(shù)學(xué)院教授陳寶生，三十幾年如一日以馬為拍攝主題，以超常的低視角，迎面聚焦，把馬蹄的飛騰、馬尾的飄逸，拍出龍騰馬躍的民族氣魄。他拍《龍馬精神》成為傳世之作，享譽(yù)世界。第八屆金像獎(jiǎng)獲得者、河南省攝影家協(xié)會(huì)副主席李剛，以典型的東方哲學(xué)理念，植根于華夏民族文化基因、語境，消除馬的物象軀殼，用心象、用意境、用主觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拍出當(dāng)代《雪原神馳》的傳世代表之作，贏得國際高度贊譽(yù)。他以主觀色彩為基調(diào)，彰顯中國新古典主義藝術(shù)風(fēng)格。

可見，馬的創(chuàng)作題材的選擇、內(nèi)容的立意把握、藝術(shù)呈現(xiàn)方式以及人文精神的傳承，是拍攝創(chuàng)作缺一不可的幾大要件。歸根結(jié)底是思想境界、藝術(shù)眼界、創(chuàng)新交界的再現(xiàn)。我深信攝影人應(yīng)借鑒古人、前人的創(chuàng)作思想精髓，做好以人民為中心的學(xué)者、智者、勤者、愛者，定能突破馬的圍欄，定能創(chuàng)造耳目一新的自然之馬、意境之馬、心靈之馬、中國精神之馬。