以孝為媒傳遞大愛

尹向東

由楊英編排的舞蹈《我的阿爸阿媽》以接地氣、貼近生活的素材和舞美、質(zhì)樸的情感表達(dá)，深受大眾好評(píng)，同時(shí)，也獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)。本文從《我的阿爸阿媽》感人至深的情感，淺析該舞蹈的文化內(nèi)涵。

舞蹈《我的阿爸阿媽》展現(xiàn)了一對(duì)夫婦對(duì)孩子百般呵護(hù)，直至撫養(yǎng)成人。等孩子長(zhǎng)大，父母卻已白發(fā)蒼蒼，行動(dòng)不變，這時(shí)候孩子成了父母的支撐，當(dāng)孩子背起年老的母親，向前邁步之時(shí)，也是整個(gè)舞蹈的高潮。

孝道是中國傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、撫育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。中國有傳統(tǒng)的二十四孝故事，比如“戲彩娛親”：春秋時(shí)期，楚國有一名隱士，叫老萊子，是春秋晚期的思想家、道家人物。他為躲避亂世，在蒙山南麓自耕自足。他一直孝敬父母，有好吃的全都留給父母。當(dāng)他到七十歲時(shí)，父母尚在世。面對(duì)父母，七十歲的他都覺得自己不老。為了讓父母開心，活在快樂中，他雖然七十歲了，卻常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，像小孩子一樣戲耍。有一次他為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)摔了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭起來，引得二老大笑。又如“賣身葬父”：這是一則大家都耳熟能詳?shù)墓适?，講的是東漢時(shí)期的董永，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永將自己賣到一富人家為奴，換取喪葬費(fèi)用。在去做工的路上，于槐蔭樹下遇到一女子，自言無家可歸，董永收留了她，并結(jié)為夫婦。這女子用一月的時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家時(shí)，再次經(jīng)過板蔭樹下，女子才告訴董永，自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。說完，凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。這則故事后來改編成電影《天仙配》，感動(dòng)了無數(shù)人。再如“涌泉躍鯉”：東漢時(shí)期，在四川廣漢，有個(gè)人叫姜詩，他娶龐氏為妻，兩夫婦都特別孝順。母親喜歡喝長(zhǎng)江的水，但他們家離長(zhǎng)江有六七里地，非常遠(yuǎn)，但龐氏卻不辭辛苦，時(shí)刻都去長(zhǎng)江邊為母親背水。母親愛吃魚，夫妻就常做魚給母親吃。母親覺得獨(dú)自一人吃魚沒有樂趣，他們又請(qǐng)來鄰居陪母親吃。一次，龐氏去長(zhǎng)江邊打水，因風(fēng)雨太大，擔(dān)過了時(shí)間，姜詩懷疑是她怠慢母親，將她逐出了家門。龐氏離家后并沒走遠(yuǎn)，而是寄居于鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬母親。后來，母親知道了她被趕走，立即讓姜詩將其請(qǐng)回來。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水一模一樣，每天還有兩條鯉魚躍出，從此，龐氏便用這些供奉母親，不必再遠(yuǎn)走江邊。

諸多關(guān)于孝的故事都感人至深，也深刻地影響著大眾。不過，隨著時(shí)代變化，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，人們的各種壓力也隨之增長(zhǎng)。在這種壓力之下，許多人迫于各種原因，漸漸丟失了我們的傳統(tǒng)美德。無論是城市還是農(nóng)村，老無所依、老無所養(yǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。更有甚者，長(zhǎng)期虐待、毆打父母，新聞中每當(dāng)出現(xiàn)類似的事，總讓人痛心不已。孝文化似乎已成為古人的事，脫離了時(shí)代。舞蹈《我的阿爸阿媽》，正是準(zhǔn)確地捕捉到社會(huì)上孝的缺失，并以最簡(jiǎn)單的方式傳達(dá)了父母之于孩子，相互之間的真情實(shí)感。這里所說的簡(jiǎn)單，絕不是一般意義上的簡(jiǎn)單，而是編者匠心獨(dú)運(yùn)的簡(jiǎn)單。所謂大道至簡(jiǎn)，往往越真摯的情感，其形式也越簡(jiǎn)單?！段业陌职尅芬膊皇且话阋饬x上的說教，或簡(jiǎn)單地重現(xiàn)孝道故事，而是以藏區(qū)普通百姓的生活加以再現(xiàn)。藏族是中國的56個(gè)民族之一，藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，在文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)等方面留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。藏族同時(shí)也深受漢地文化影響，這些影響產(chǎn)生在方方面面，比如孝道故事。藏區(qū)由于自然環(huán)境等原因，經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后，再加上藏族是一個(gè)普遍信仰佛教的民族，許多傳統(tǒng)文化都得以較好保存。比如尊老愛幼，對(duì)于孩子的關(guān)愛還不僅限于自己的孩子。無論是誰的孩子，某種情況下一旦他們收養(yǎng)，其關(guān)愛程度和親生孩子沒什么兩樣，這樣的事在藏區(qū)發(fā)生過許多。對(duì)于老人，再血性的康巴漢子，對(duì)老人都是輕言細(xì)語。因此，可以說舞蹈《我的阿爸阿媽》，其文化內(nèi)涵包含了藏區(qū)與漢地，也可以說是藏漢兩種文化都蘊(yùn)含其中。在孩子幼小時(shí)，阿爸阿媽對(duì)孩子百般呵護(hù)，等孩子長(zhǎng)大成人，歲月也已逝去，阿爸阿媽白發(fā)蒼蒼，行動(dòng)困難。孩子不僅擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)老人的義務(wù)，同時(shí)也對(duì)阿爸阿媽百般呵護(hù)，無微不至地關(guān)懷。年幼時(shí)，阿爸阿媽不僅是孩子的保護(hù)者，也是孩子重要的精神依靠。當(dāng)阿爸阿媽老了，角色互換，孩子也成了阿爸阿媽重要的精神支柱。阿爸阿媽和孩子互為精神的依托，是這個(gè)舞蹈最撼動(dòng)人心的地方，超越了表面的、簡(jiǎn)單的情感關(guān)懷，植入了精神層面的關(guān)愛和呵護(hù)。

綜上，舞蹈《我的阿爸阿媽》立足于民族，綜合了漢藏文化，以接地氣、貼近生活的素材，把尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，把孝道文化融合其中，用舞蹈的形勢(shì)，再現(xiàn)了父母與孩子那血濃于水的親情，互為依靠的精神關(guān)懷。觸動(dòng)了人們心中早有傳承的那根敏銳的神經(jīng)。