“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際動(dòng)態(tài)”專(zhuān)題

主持人：王霄冰(一.1)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從記錄到消費(fèi)中的倫理問(wèn)題

[美]張舉文(一. 1)

韓國(guó)無(wú)形文化財(cái)制度的重大改革

高 靜(一. 9)

在文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”與“利用”之間——關(guān)于日本《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》2018年修訂的評(píng)析

周 超 (一. 16)

日本《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中染織工藝保護(hù)法律制度的建設(shè)過(guò)程與經(jīng)驗(yàn)啟示

鐘朝芳(一. 24)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商標(biāo)保護(hù)的實(shí)踐、問(wèn)題和對(duì)策

羅宗奎 (二. 1)

粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行政資助機(jī)制建構(gòu)

馮澤華(二. 11)

鄉(xiāng)村振興與傳統(tǒng)工藝類(lèi)非遺保護(hù)和發(fā)展路徑研究

馬知遙 劉垚瑤(二. 19)

韓國(guó)無(wú)形文化財(cái)?shù)膫鞒腥梭w系研究——以江陵端午祭為例

鐘芳芳 [韓]沈智宇(二. 30)

活態(tài)博物館的藝術(shù)精神與文化傳承——以青海年都乎寺清代壁畫(huà)和唐卡的保護(hù)為例

鄧啟耀 鄧圓也(二. 38)

基于“工作過(guò)程系統(tǒng)化”的高校非遺課程開(kāi)發(fā)研究——以《莆仙說(shuō)唱曲藝梆鼓咚》為例

黃 璟(二. 46)

我國(guó)非遺名錄制度實(shí)施規(guī)范的改進(jìn)研究

錢(qián)永平(三. 1)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的相互尊重原則及其適用探析

黃 瑤 王 薇(三. 10)

政策視角下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐

仇兵奎 許子?jì)?三. 19)

非遺何以共享：基于藏品票實(shí)踐的思考

宋俊華(三. 27)

非遺“活態(tài)保護(hù)”理念的產(chǎn)生與發(fā)展

孫發(fā)成(三. 35)

福建“作場(chǎng)戲”戲出結(jié)構(gòu)與演劇型態(tài)探析

蔡欣欣(四. 1)

海外粵劇文物考述——以加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)人類(lèi)學(xué)博物館所藏為例

姚春敏 孟梓良(四. 11)

“非遺”視野下傀儡戲的發(fā)展障礙和藝術(shù)屬性回歸

殷無(wú)為(四. 23)

文化空間視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境論析——以當(dāng)代桐城歌為例

湯奪先 王增武(四. 30)

廣東本土武術(shù)拳種緣起新說(shuō)

李朝旭(四. 40)

非遺保護(hù)國(guó)際合作中的聯(lián)合申遺研究

馬千里 顧 媛(四. 49)

非遺研培計(jì)劃中傳承人主體地位的保障問(wèn)題研究

王明月 周曉飛(四. 57)

日本酒釀造技藝傳承場(chǎng)域建構(gòu)

姜 娜(四. 63)

傳承與分享：非遺價(jià)值評(píng)估研究

高小康(五. 1)

機(jī)遇、困局與出路：2003年《公約》框架下的非遺傳承

唐璐璐(五. 9)

“抖擻傳統(tǒng)”之“抖”：非遺的短視頻傳播

劉 依(五. 17)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理標(biāo)志保護(hù)研究

楊 永(五. 24)

非遺群體傳承人沖突：類(lèi)型、根源與規(guī)避

李 瑛 左官春(五. 35)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)研究”專(zhuān)題

主持人：王霄冰(六.1)

論傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非遺保護(hù)的“標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題——以澳門(mén)粵劇為例

金 姚 林發(fā)欽(六. 2)

試論傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔標(biāo)準(zhǔn)——以刀郎舞為例

哈尼克孜·阿布都外里(六. 12)

傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)探微

張兆林(六. 20)

在規(guī)范與認(rèn)同之間：關(guān)于民間文學(xué)類(lèi)非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的探討

王 琨(六. 29)

傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)非遺保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)研究

張寒月(六. 37)

戲曲研究

中國(guó)民間傳統(tǒng)葬禮中的戲劇演出

孔美艷(一. 32)

隋唐至宋金鼓吹制度沿革考

黎國(guó)韜 陳佳寧(一. 40)

版本與語(yǔ)言——中國(guó)古典戲曲翻譯之思

[美]奚如谷(Stephen H. West)著 杜磊 譯(一. 47)

昆曲與京劇的折子戲差異新探

龍賽州(一. 59)

新見(jiàn)民國(guó)時(shí)期學(xué)人雜劇七種考論

姚大懷(一. 66)

明清宮廷演劇研究專(zhuān)題

主持人：黃仕忠(二.54)

明代外交視域下的萬(wàn)壽慶典承應(yīng)戲《祝圣壽萬(wàn)國(guó)來(lái)朝》研究

王春曉(二. 55)

驅(qū)祟、賜福與嫁妹：論清宮鐘馗戲的演出傳統(tǒng)與變遷

胡光明(二. 65)

論清代內(nèi)廷演劇的舞臺(tái)空間

馮文龍(二. 74)

清代宮廷儀典承應(yīng)戲結(jié)構(gòu)研究

熊 靜(二. 83)

清宮皮黃戲發(fā)展考略

徐 瑞(二. 90)

古戲臺(tái)研究專(zhuān)題

主持人：康保成(三.42)

北宋神廟“舞亭”新證

王潞偉(三. 42)

古代露臺(tái)形制與功能探析

顏 偉(三. 51)

沁陽(yáng)常河村朝陽(yáng)寺舞樓及其碑刻考述

程 峰(三. 61)

粵北兩座古戲臺(tái)及其演出習(xí)俗考述

張 哲 康保成(三. 67)

徐批“畫(huà)意本”(四種)及“田本”《西廂記》的刊刻年代考論

張正學(xué)(四. 70)

新見(jiàn)《南曲全譜》吳尚質(zhì)修訂本考略

譚 笑(四. 78)

上海圖書(shū)館藏稀見(jiàn)《金丸記》鈔本考述

趙鵬程(四. 85)

論《桃花扇》對(duì)明清易代歷史書(shū)寫(xiě)的策略

劉 暢(四. 94)

論吳梅詞曲課程建設(shè)及其育人觀(guān)念

鄒 青(四. 103)

梅蘭芳研究三題

陳世雄(五. 44)

王國(guó)維《曲錄》稿本、鈔本校讀札記

梁 帥(五. 53)

元明雜劇中那吒形象與密教關(guān)系研究

湯德偉 高人雄(五. 62)

論金代“院本”非雜劇別名

劉敘武(五. 72)

“戴胡公頭以逐疫”新考

劉懷堂(五. 80)

幸田露伴對(duì)中國(guó)戲曲的譯介與接受

侯麗麗 李莉薇(五. 89)

廣東杖頭木偶戲的流變、傳承與發(fā)展研究

倪彩霞(六. 45)

粵劇在美國(guó)的傳播與接受：1852-1929

陳茂慶(六. 55)

川劇“討口戲”敘事模式及其文化含義

孟 榕(六. 66)

《同光十三絕》史實(shí)再考辨

任 榮(六. 75)

京劇選本《戲考》的成書(shū)及其影響

李東東(六 . 84)

清順治帝關(guān)注戲曲的社會(huì)文化背景及戲曲史意義

潘 天 劉水云(六. 138)

民俗與民間文學(xué)研究

中國(guó)上古婚俗考

[法]葛蘭言 著 盧夢(mèng)雅 蒯佳 譯(一. 74)

蛇與巫：楚美術(shù)中的戲蛇圖像研究

余靜貴(一. 85)

巫師群體在中國(guó)養(yǎng)蠶絲織技術(shù)起源中的作用探討

敬 德 鄒芙都(一. 94)

從民間信仰與通俗文學(xué)的互動(dòng)看五通神形象的演變

羅 兵 苗懷明(一. 103)

小故事與大社會(huì)：口述歷史中的粵語(yǔ)講古及其傳人

儲(chǔ)冬愛(ài)(一. 111)

晚近說(shuō)唱“金山歌”的文本書(shū)寫(xiě)與書(shū)籍環(huán)流

鄭 瑩(一. 122)

從失憶到重建：《夸父逐日》神話(huà)的族源記憶與文化修復(fù)

段友文(二. 97)

昆侖神話(huà)視域下涇河流域民間信仰的“邊界-空間”模式研究

楊 田(二. 108)

珠江三角洲地區(qū)“自梳女”的信仰生活

程肖力(二. 115)

韋大列《北京的歌謠》與中國(guó)現(xiàn)代歌謠運(yùn)動(dòng)

崔若男(二. 123)

“講好中國(guó)故事”語(yǔ)境下哪吒神話(huà)動(dòng)漫化傳承發(fā)展

徐金龍 白玉帥(二. 133)

《周禮》工匠文化研究

石 琳(二. 141)

檳榔文化研究專(zhuān)題

主持人：周大鳴(三.72)

湘潭檳榔的傳說(shuō)與際遇

周大鳴(三. 73)

成癮性食品的社會(huì)生命史研究：以湘潭檳榔為中心的考察

張恩迅(三. 82)

湘潭檳榔行業(yè)的文化建構(gòu)與資本轉(zhuǎn)換

申玲玲(三. 91)

面向“人”及其日常生活的學(xué)問(wèn)——現(xiàn)代日本民俗學(xué)的新動(dòng)向

[日]中村貴(三. 99)

白衣觀(guān)音圖像形成淵源考——兼論吳道子與白衣觀(guān)音圖像的關(guān)系

鄧新航(三. 107)

西班牙傳教士文獻(xiàn)所見(jiàn)明代潮汕婦女服飾

黃 媛(三. 118)

冼夫人信仰的空間美學(xué)蘊(yùn)涵

蔡達(dá)麗(三. 128)

以禮導(dǎo)俗：清代魯中地區(qū)仕宦家族墓祭的禮儀化

張 春(三. 136)

胡妃故事與珠璣移民敘事的建構(gòu)

仲紅衛(wèi)(三. 143)

錫伯族文化的當(dāng)代建構(gòu)專(zhuān)題

主持人：詹娜(四.114)

錫伯族的西遷節(jié)與家國(guó)情懷傳承

梁 爽(四. 114)

錫伯族海爾堪大神的文化記憶建構(gòu)

隋 麗(四. 121)

論何鈞佑的錫伯族長(zhǎng)篇口頭敘事程式

詹 娜(四. 130)

文化價(jià)值與整合策略：苗族史詩(shī)《亞魯王》的文化調(diào)適

劉 洋 肖遠(yuǎn)平(四. 135)

從“認(rèn)奘不認(rèn)墳”到“認(rèn)奘又認(rèn)墳”：德昂族喪葬文化變遷研究

熊 威(四. 144)

《山海經(jīng)》研究思路的拓展

主持人：陳連山(五.97)

《山經(jīng)》“無(wú)草木”“沙”及其相關(guān)詞匯的統(tǒng)計(jì)分析

吳曉東(五. 98)

論《山海經(jīng)》的聲音體系及其與中國(guó)早期音樂(lè)形態(tài)的關(guān)系

李 牧(五. 106)

成為小說(shuō)：明清之際《山海經(jīng)》的接受與消費(fèi)

劉 捷(五. 117)

中秋節(jié)的多重?cái)⑹屡c合流

袁詠心 向柏松(五. 126)

河南鈞窯古村落保護(hù)路徑研究——以神垕鎮(zhèn)為例

郭君健(五. 134)

禮俗研究的新動(dòng)態(tài)與學(xué)術(shù)反思

李海云(五. 142)

我國(guó)民間文學(xué)對(duì)國(guó)外理論的借鑒與創(chuàng)新(1979-2000)

黃永林 鄒 蓓 袁 淵(六. 91)

“山都木客”新論

謝重光(六. 102)

“社”與海外“客家”認(rèn)同的建構(gòu)——以海珠嶼大伯公廟為中心的討論

冷劍波 [馬]王琛發(fā)(六. 108)

相聲“春典”語(yǔ)匯的構(gòu)建與傳承

趙奇恩(六. 116)

從“平教運(yùn)動(dòng)”到“新秧歌運(yùn)動(dòng)”：傳統(tǒng)秧歌的舞臺(tái)化

張婭妮(六. 123)

唐代城隍信仰及其文化內(nèi)涵

孟子勛(六. 129)

非遺代表性傳承人訪(fǎng)談錄

花鼓燈生涯六十春——安徽省鳳臺(tái)花鼓燈國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人張士根訪(fǎng)談錄

王新亮(一. 130)

梅州客家山歌國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人湯明哲訪(fǎng)談錄

吳 娟 何 平(二. 151)

陜北民歌國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王向榮訪(fǎng)談錄

楊程茜 賀智利(三. 151)

湘昆國(guó)家級(jí)非遺傳承人雷子文訪(fǎng)談錄

李 迪(四. 151)

黃土高坡的震天吼——綏米嗩吶國(guó)家級(jí)非遺傳承人汪世發(fā)訪(fǎng)談錄

梁 琳(五. 149)

鳳翔泥塑?chē)?guó)家級(jí)傳承人胡新明訪(fǎng)談錄

裴夢(mèng)斐 聶玉涵(六. 146)

文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展戰(zhàn)略

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對(duì)策

薛 可 龍靖宜(一. 140)

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新

張 毅(一. 147)