徐霞客巍山之行述略
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■ 胡正剛

崇禎十二年（公元1639年）初，在賓川雞足山留居游覽了一個(gè)多月的徐霞客，啟程經(jīng)鶴慶赴麗江，謁木知府，后經(jīng)劍川、洱源，返回大理市，三月下旬，他經(jīng)下關(guān)、永平，越過(guò)銀龍河、瀾滄江到保山、騰沖游歷。八月初，徐霞客經(jīng)昌寧、云縣、鳳慶抵達(dá)巍山，游覽了蒙化城、龍于圖山天姥寺，對(duì)紅河上流源頭禮社江進(jìn)行了考察。

徐霞客游歷蒙化府時(shí)期，蒙化的疆域除當(dāng)今的巍山縣外，還包括漾濞縣及彌渡縣紅巖、祥云縣馬街等地，在《徐霞客游記》的記述中，還含今南澗縣境內(nèi)瀾滄江、公郎以北的區(qū)域，本文討論的區(qū)域，以巍山縣當(dāng)前的行政區(qū)劃為主。

一、對(duì)瀾滄江水系的認(rèn)知與考察

徐霞客的巍山之行，是一場(chǎng)計(jì)劃之外的行程。

在進(jìn)行麗江、大理（大理府）、保山、臨滄的旅程時(shí)，徐霞客已經(jīng)52 歲，由于常年進(jìn)行艱難險(xiǎn)阻的行旅，加之久在滇南瘴癘之地，他已經(jīng)身染重疾，“頭面四肢俱發(fā)疹塊……時(shí)時(shí)有蠕動(dòng)狀”。此時(shí)的徐霞客，雖然仍舊有滿腔熱血，對(duì)山川的赤誠(chéng)之愛(ài)也絲毫未消折，但他的身體已經(jīng)大不如前。

徐霞客不但是一位旅行家，還是一位兼具科學(xué)素養(yǎng)與實(shí)證精神的地理學(xué)家，他的旅行是一種身體力行的科學(xué)考察，對(duì)途徑地的山川源流、地形地貌、氣候、物產(chǎn)、歷史、民情風(fēng)俗、民族關(guān)系都進(jìn)行系統(tǒng)的探索與考察。除了行旅必備的行李之外，徐霞客還隨身帶著大量的志書(shū)和地理典籍，每到一地都會(huì)通過(guò)實(shí)地考察，對(duì)志書(shū)對(duì)山川地理的記述進(jìn)行驗(yàn)證。

云南是徐霞客一生傾注心血較多的地方，在之前的游歷中，他已經(jīng)完成了對(duì)長(zhǎng)江、珠江、紅河、瀾滄江、怒江和伊洛瓦底江支流等六條大河的考察。徐霞客云南之行的最大收獲之一是否定了志書(shū)中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的記述，提出了金沙江才是長(zhǎng)江上游源頭的理念。徐霞客臨滄之行的目的是為了考察瀾滄江，驗(yàn)證或者訂正《大明一統(tǒng)志》關(guān)于瀾滄江的記述。

在云州（今云縣），徐霞客原計(jì)劃會(huì)晤過(guò)知州楊大人之后，即啟程順著瀾滄江朝東南方向行走，以窮究瀾滄江的下游水道。在成書(shū)于天順五年（公元1461年）的《一統(tǒng)志》的記述中，瀾滄江從景東府向西南流到車(chē)?yán)镄克荆ń裎麟p版納州），而后在元江府（今玉溪市元江縣）的臨安河下流進(jìn)元江，是紅河的一條支流?！兑唤y(tǒng)志》相關(guān)正文的注釋中，對(duì)瀾滄江的源頭進(jìn)行了描述，認(rèn)為瀾滄江發(fā)源于紅河的上游河段禮社江，禮社江經(jīng)由白崖城（今彌渡縣紅巖）匯合瀾滄江后往南流。

根據(jù)自己對(duì)云南山川水系的深入考察，徐霞客懷疑《一統(tǒng)志》的記述是錯(cuò)誤的，他推斷紅河與瀾滄江是兩條獨(dú)立的水系，其源流互不交匯，與禮社江合流的不是瀾滄江，而是馬龍江及發(fā)源于祿豐縣的江流。因未經(jīng)實(shí)地踏勘，徐霞客沒(méi)有瀾滄江一直南流不向東流，且不匯入紅河的證據(jù)，他希望通過(guò)實(shí)地探勘，驗(yàn)證自己的猜測(cè)。

在云縣舊城，徐霞客遇到一位熟悉云南地理水系的瘸子，他告訴徐霞客：“瀾滄江在舊城東面一百五十里，是云州的東境，往南經(jīng)由威遠(yuǎn)州（今普洱市景谷縣）流去，稱為撾龍江，不是向東彎曲后匯合元江?！睘榱蓑?yàn)證他的說(shuō)法，徐霞客向當(dāng)?shù)厝嗽儐?wèn)，一些長(zhǎng)期在外地行走的江西、四川人的說(shuō)法與那位瘸子的說(shuō)法相同。徐霞客釋然無(wú)疑，取消了沿瀾滄江南下的行程，決定立即北上蒙化，對(duì)禮社江進(jìn)行考察。徐霞客走得如此匆忙，以至于連與楊知州會(huì)晤的計(jì)劃也取消了。

二、從順寧到巍山的行程和交通狀況

在《游記》中，徐霞客對(duì)巍山的行程作了詳盡的記述。八月一日，徐霞客從鳳慶小獵彝起行，往東南經(jīng)枯柯新街、右甸（今保山市昌寧縣）、錫鉛、順寧府（今臨滄市鳳慶縣）、鹿塘達(dá)云州，后折返順寧府。

在鳳慶，徐霞客找好了馱運(yùn)行李的馬幫，并與寓居該地的巍山籍僧人妙樂(lè)約定結(jié)伴同行。十四日中午，徐霞客與妙樂(lè)從鳳慶出發(fā)趕赴巍山。在等候馬幫到來(lái)的間隙，徐霞客登上城外的山崗，觀察瀾滄江與周?chē)矫}，觀察思索瀾滄江、黑惠江在鳳慶、昌寧、巍山、景東境內(nèi)的流向。

與馬幫匯合后，徐霞客一行出發(fā)，邊走邊游覽山川，他們經(jīng)二十里哨、天井鋪、草房哨、白沙哨、三溝水哨、塘報(bào)營(yíng)，抵達(dá)鳳慶北境大寺鄉(xiāng)的高簡(jiǎn)槽（今高枧槽）時(shí)，天已昏黑，當(dāng)晚，他們?cè)诟吆?jiǎn)槽住宿?？偷甑闹魅诵彰?，十分熱情好客，為客人煎了產(chǎn)自昆明的太華茶。

八月十五日早晨，徐霞客繼續(xù)趕路，來(lái)到瀾滄江邊的渡口，乘坐渡船由南向北渡過(guò)瀾滄江。渡江后，徐霞客經(jīng)三臺(tái)村館、七碗亭、茶庵，抵達(dá)阿祿司，因前路沿途沒(méi)有馬匹食用的水草，于是在阿祿司住宿。阿祿司位于瀾滄江以北的鳳慶縣北境，萬(wàn)歷年間，官方在此設(shè)阿魯巡檢司，后轉(zhuǎn)音為魯史。當(dāng)天是中秋佳節(jié)，羈旅中的徐霞客有了思鄉(xiāng)之情，出發(fā)前，他在鳳慶城買(mǎi)了一枚燒餅，作為中秋賞月的點(diǎn)心?？上М?dāng)晚月亮被云遮住了，他只得睡下。

十六日，徐霞客繼續(xù)北行，經(jīng)猛家橋、新牛街（今鳳慶縣北境的犀牛村，位于黑惠江邊，舊時(shí)為犀牛渡，設(shè)有公館和巡司），來(lái)到漾濞江下游。徐霞客順江而行，渡過(guò)黑惠江，經(jīng)馬王箐、哨寨猛補(bǔ)者（今蒙庫(kù)者），看到路邊的山崖上有一座壯麗的三重飛閣寺廟，于是登山入寺游覽。這座寺是僧人隱庵建造的，名靈巖寺，寺依峭壁而建，“就崖為壁，而綴之以鐵鎖，橫系崖孔，其前飛甍疊牖，延吐煙云，實(shí)為勝地?！毙煜伎捅混`巖寺的景色吸引，“恨不留被襆于此，依崖而臥明月”。寺僧隱庵熱情留客，為徐霞客煮茶留榻，但徐擔(dān)心耽誤行程，謝絕了寺僧的好意，稍作休息即繼續(xù)趕路。靈巖寺今稱茶房寺，位于巍山縣西境的牛街鄉(xiāng)，至今仍保存完好。

徐霞客繼續(xù)東行，經(jīng)桫松哨（今杉松哨）抵達(dá)舊牛街（位于巍山縣西南部牛街鄉(xiāng)），這里是當(dāng)?shù)睾０巫罡叩牡胤?，向北可以遠(yuǎn)眺漾濞，向東可以遠(yuǎn)眺大理蒼山，向南可以遠(yuǎn)眺鳳慶縣東北部的瓦屋山。徐霞客經(jīng)舊巡司到達(dá)瓦葫蘆（今稱瓦鋪路，位于巍山縣牛街鄉(xiāng)），在村中的客店住宿。中秋剛過(guò)，月亮甚明，他獨(dú)宿旅店，無(wú)飲酒的旅伴，悵然睡下。

十七日，徐霞客繼續(xù)東行，經(jīng)廣濟(jì)橋、鼠街子（位于今巍山縣五印鄉(xiāng)境內(nèi)）、豬食河，轉(zhuǎn)入蒙化大道。越過(guò)高峻的西山，巍山壩子出現(xiàn)在徐霞客眼前，他首先注意到的是山腳下的陽(yáng)江，“陽(yáng)江中貫，曲折下墜，而與定邊（今南澗縣）接界”。

進(jìn)入巍山壩子后，徐霞客順著陽(yáng)江北岸東行，經(jīng)永春橋渡過(guò)陽(yáng)江，由西城門(mén)進(jìn)入蒙化城。當(dāng)晚，他在東城等覺(jué)寺北邊的冷泉庵住宿，同行的僧人妙樂(lè)駐錫于此。冷泉庵中有一口甘甜清冷的井泉，被譽(yù)為“蒙化城第一泉”，冷泉庵因這眼井泉而得名。明朝謫滇狀元楊慎到巍山行游時(shí)，也曾在冷泉庵住宿。如今，冷泉及冷泉庵已不存，附近一條叫“冷泉巷”的巷道卻留存至今。

當(dāng)時(shí)的巍山有四大名寺，分別是城北天姥寺、巍山與彌渡交界處太極頂?shù)闹駫咚?、城西山麓的降龍寺、東山中的伏虎寺。因行程緊，無(wú)法遍游，徐霞客選擇聲名最勝的天姥寺進(jìn)行游覽。十八日，徐霞客早起，單騎匹馬出城，趕去壩子中部、西山腳下的龍于圖山游覽天姥寺（即天摩牙寺，又名云隱寺）?；爻菚r(shí)天已昏黑，他在冷泉庵續(xù)住了一晚。

十九日，徐霞客離開(kāi)巍山。他從巍山城北門(mén)出發(fā)，東行經(jīng)阿兒村、沙塘哨，越過(guò)巍山、彌渡交界的龍慶關(guān)，進(jìn)入迷渡。再往東轉(zhuǎn)北，經(jīng)過(guò)洱海衛(wèi)（今大理州祥云縣）、蕎甸、賓川州（今賓川縣州城），于當(dāng)月二十二日到達(dá)雞足山。

三、對(duì)巍山交通地理社會(huì)的考察

徐霞客從鳳慶進(jìn)入巍山、彌渡的道路，自古以來(lái)就是滇西的交通要道，在游記中，他對(duì)路線進(jìn)行了詳盡描述。因商旅往來(lái)頻繁，這條大部分位于崇山峻嶺中的道路沿線出現(xiàn)了許多村寨，它們中的大部分，都因交通、屯戍而產(chǎn)生。從鳳慶到巍山，徐霞客經(jīng)過(guò)的主要村寨有：二十里哨、天井鋪、草房哨、白沙哨、三溝水哨、塘報(bào)營(yíng)、三臺(tái)村館、阿祿司、犀牛渡（設(shè)有公館和巡司）、猛補(bǔ)者（哨寨）、桫松哨、豬矢河哨……從地名學(xué)的角度審視，這些村寨大多為漢語(yǔ)地名，其居民中應(yīng)有一定比例的漢人。

徐霞客經(jīng)過(guò)的村寨，多以“哨”為名。哨又稱哨戍，是古代交通線路上的戍衛(wèi)設(shè)施，是郵驛體系的延伸，大多位于少數(shù)民族聚居的山區(qū)，帶有軍事移民屯田的功能。正德《云南志》記載：“云南地方漢夷雜處，盜賊出沒(méi)無(wú)常，故于道路每十里或二三十里設(shè)哨戍守之。大哨五十人，小哨二三十人，俱以指揮千百戶等官主之。官及各哨兵俱連家小駐扎，亦有民哨與軍哨相兼守戍?！痹颇系纳谑?，大約在明代中葉才大規(guī)模建置起來(lái)，一直到明末，都在不停建哨。天井鋪、塘報(bào)營(yíng)、阿祿司等村寨設(shè)施，也帶有交通維護(hù)、軍屯、行政管理的功能。

鳳慶到巍山的道路沿途設(shè)置了如此眾多且功能完善的哨、鋪、營(yíng)、司、公館，從中不難看出這條通道的重要性，以及明朝政府對(duì)開(kāi)發(fā)西南邊疆民族地區(qū)的重視和行政組織、執(zhí)行力的細(xì)微深入。

值得注意的是，隨著社會(huì)變遷，徐霞客巍山之行途徑的哨戍，軍事、守戍功能可能會(huì)有所削弱，甚至成為純粹的村寨名字，《游記》中，天井鋪附近路邊的哨房即“虛無(wú)棲者”，這與明朝末期朝廷對(duì)郵驛體系的大規(guī)模調(diào)整、撤減有深刻關(guān)聯(lián)。

徐霞客筆下的巍山城古樸整齊，城中居民房屋非常興盛，有三四家進(jìn)士門(mén)第，勝過(guò)大理府。蒙化府土流并治，土司姓左，自明洪武十七年 （公元1385年）起，一直世襲蒙化土知府。左土知世代奉公守法，居住在西山北面山塢中，離蒙化城三十里。流官同知居于城中，有“專城之重”，蒙化衛(wèi)衛(wèi)官也居于城中。

妙樂(lè)是巍山籍僧人，在城內(nèi)冷泉庵出家。徐霞客在鳳慶時(shí)，妙樂(lè)也同在鳳慶，二人結(jié)伴趕赴巍山，他們?cè)谕局幸黄鸲冗^(guò)了中秋節(jié)。在巍山期間，徐霞客受到妙樂(lè)的熱情接待，寓居冷泉庵。徐到城北的天姥寺游覽，返城時(shí)天已全黑，妙樂(lè)燃火備餐相候。徐啟程離開(kāi)巍山時(shí)，妙樂(lè)贈(zèng)送他美味便攜的巍山特產(chǎn)乳線，并送他出城。徐霞客回贈(zèng)妙樂(lè)俞禹錫詩(shī)扇，并作詩(shī)相贈(zèng)。

四、對(duì)紅河源的考察

對(duì)山川河流的考察，是徐霞客旅程中的重要內(nèi)容，也是他一生傾注心血、精力最多的事業(yè)。在巍山期間，徐霞客對(duì)巍山的水利地理作了觀察：“蒙化疆域較蹙，其中只一川（即陽(yáng)江），水俱西南下瀾滄者，以定西嶺南脊之界其東也?！?/p>

巍山壩子地形狹長(zhǎng)，壩子中只有陽(yáng)江（即西河、巍山河）一條主要河流，徐霞客認(rèn)為因定西嶺位于壩子西端，因此縣境內(nèi)的水流都是匯入陽(yáng)江后，從西南方向流入瀾滄江。徐霞客對(duì)陽(yáng)江水系的認(rèn)知，來(lái)源于《明一統(tǒng)志》，該書(shū)“蒙化府·山川”條目記載：“陽(yáng)江，在府城西，源出甸頭澗，過(guò)定邊縣入瀾滄江”。

在彌渡，徐霞客考察了發(fā)源于祥云縣的彌渡河，認(rèn)為彌渡河是禮社江的源頭，彌渡河經(jīng)縣境內(nèi)的白崖、定西嶺流入南澗，更名禮社江，下流至元江縣，與馬龍河匯合成臨安河，又繼續(xù)流淌至紅河縣田房附近的蓮花灘。當(dāng)時(shí)，彌渡旱情嚴(yán)重，彌渡河的水只有衣帶一般寬，“時(shí)川中苦旱，故水若衣帶”。

由于在巍山、彌渡停留的時(shí)間較短，又過(guò)于信任志書(shū)文獻(xiàn)，因此，徐霞客對(duì)陽(yáng)江、禮社江的認(rèn)知存在一定程度的錯(cuò)誤。

云嶺兩大分支哀牢山與無(wú)量山的交匯處位于巍山西北部的山區(qū)，兩條山系的交匯處同時(shí)也是巍山境內(nèi)紅河與瀾滄江水系的分水嶺地帶?；诖?，巍山縣境內(nèi)的水流分為兩個(gè)水系：瀾滄江水系和紅河水系。

巍山境內(nèi)，瀾滄江水系與紅河水系的分界，并不是徐霞客筆下的位于巍山與彌渡間的定西嶺，而是巍山壩子西部的山脈。西山以西，巍山境內(nèi)所有的水都匯入瀾滄江的支流黑惠江，屬于瀾滄江流域；西山以東的區(qū)域，包括整個(gè)巍山壩子與東山山脈，都屬于紅河水系，這一區(qū)域的河流全都匯入陽(yáng)江。陽(yáng)江與禮社江屬于同一河流，因河段不同而名字各異，它們都是紅河的上游河段。

再者，彌渡河并不是禮社江干流源頭，或者只能視其為源頭之一。徐霞客筆下，數(shù)次稱陽(yáng)江為“大溪”，遠(yuǎn)非“水若衣帶”的彌渡河可比。從河流長(zhǎng)度、水量、流域面積等水文信息綜合考量，彌渡河是禮社江上游的支流，禮社江干流的源頭、上游河段是巍山境內(nèi)的陽(yáng)江。

隨著時(shí)代的推移，通過(guò)一代代人的考察、踏勘、去蕪存菁，人們對(duì)河流地理的認(rèn)知會(huì)越來(lái)越接近事實(shí)?？滴跞吣辏ü?698年）編竣的《蒙化府志》對(duì)陽(yáng)江的描述已經(jīng)比較準(zhǔn)確：“陽(yáng)江，在郡西二里，源出甸北花判諸澗，納東西諸箐之水，南流甸尾，東瀉定邊，受彌渡禮社江。繞鎮(zhèn)南界，匯舍資祿豐諸水，下注元江，入交趾以歸南海。”這段史料對(duì)陽(yáng)江的源頭與源流都作了記述，陽(yáng)江發(fā)源于巍山北部的花判（今花盤(pán)山），流經(jīng)壩區(qū)與南部山嶺后，進(jìn)入南澗縣，支流彌渡河在南澗境內(nèi)注入陽(yáng)江，流經(jīng)楚雄區(qū)域時(shí)，匯合了舍資、祿豐的水流，流入元江縣，最后經(jīng)越南注入南海。

從地圖上看，紅河上游正源陽(yáng)江與瀾滄江的第二大支流，同時(shí)也是云南境內(nèi)最大的支流漾濞江距離十分接近，禮社江與巍山、順寧交界處的瀾滄江段也距離較近，這導(dǎo)致了在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)知紅河源困難重重。雖然徐霞客對(duì)紅河源的認(rèn)知存在一定錯(cuò)誤，但瑕不掩瑜，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件和身體狀況下，他的實(shí)證精神、科學(xué)視野仍舊讓人肅然起敬。

結(jié)語(yǔ)

離開(kāi)巍山后，徐霞客趕赴雞足山，應(yīng)木知府之請(qǐng)，留居山中修纂《雞足山志》，同時(shí)調(diào)治疾病。在雞足山期間，跟隨了徐霞客多年的仆人顧行盜竊了他的錢(qián)物逃走，徐內(nèi)心深受打擊。第二重打擊接踵而至，因多年跋涉勞累，留居雞足山修志期間，徐霞客病情加重，“雙足俱廢”。1640年正月，木知府派人用滑竿，后改乘船將他送回江陰老家養(yǎng)病，前后歷時(shí)150 天。1641年正月，徐霞客病重辭世，其外甥季會(huì)明將徐的游記手稿編輯整理成書(shū)，為后世留存了這筆豐碩的文化遺產(chǎn)。

滇西之行是徐霞客的最后一次出游，在他漫長(zhǎng)的“萬(wàn)里遐征”中，在篇幅浩繁的《滇游日記》中，巍山之行亦是意義重大的一章，是后人了解巍山交通、地理、社會(huì)歷史的一座檔案文獻(xiàn)富礦。這座文化礦藏，有巨大的挖掘空間和價(jià)值。