文學(xué)作品中蜜蜂形象的演變

呂晨璐，胡福良

（1.浙江大學(xué)社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)班1911 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310058）

蜜蜂是比人類更為古老的物種。中國(guó)是蜜蜂的原產(chǎn)地之一，擁有非常豐富的蜜蜂資源。珍藏于中國(guó)蜜蜂博物館一枚中華蜜蜂化石，已有2 300 多萬(wàn)年的歷史，遠(yuǎn)早于中華文明發(fā)源。在中國(guó)最古老的成熟文字甲骨文中就有“蜂”字的出現(xiàn)?？梢哉f幾乎從文明誕生之初，蜜蜂的形象就進(jìn)入了我們?cè)缙诘奈膶W(xué)作品之中。幾千年來(lái)隨著社會(huì)和生產(chǎn)力的發(fā)展，蜜蜂在文學(xué)作品中的形象并不單一，隨著文化的變遷也多有變化，但總體趨勢(shì)是趨于褒揚(yáng)。時(shí)至今日，蜜蜂已成了勤勞精神、團(tuán)隊(duì)精神的代名詞。筆者試在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)蜜蜂在文學(xué)作品的形象變遷做一番探討。

1 敬畏與自然崇拜

在原始社會(huì)時(shí)期，人類能夠使用的工具十分簡(jiǎn)單粗陋，幾乎無(wú)法抵御天災(zāi)和野獸。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，人類依靠漁獵和采集為生。而生活在蜂群附近的人類在與蜜蜂打交道的過程中難免為蜂群所蜇，甚至喪命。神秘主義和自然崇拜在生產(chǎn)力極度低下的原始社會(huì)盛行一時(shí)。蜜蜂作為對(duì)人類有致命威脅的毒蟲的一種，成為了部落圖騰之一，受族人的敬畏和祭拜。

早期的文學(xué)作品以口耳相傳的形式存在。而在這些神話中，多有蜜蜂作為創(chuàng)世神存在的痕跡。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，天降蜂群，歇在怒江邊的加拉底村。后來(lái)蜂與蛇交配，生下怒族的女始祖茂充英[1]。今天云南的怒江和瀾滄江兩岸，生活著一個(gè)自稱是蜜蜂后代的古老民族——怒族。“別”是怒語(yǔ)的“蜂”,“阿起”是“氏族”?！皠e阿起”即“蜂氏族”[2]?？梢娒鄯涞脑汲绨葸€是給一些民族留下了很深的烙印。

而在最早關(guān)于祭祀的記載中也有關(guān)于蜂神的文字?！渡胶＝?jīng)》 中有一段話：“南望伊、洛，東望谷城之山，無(wú)草木，無(wú)水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫蟲，實(shí)惟蜂蜜之廬。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺?！睕]有草木，沒有水源，沙石漫天，這就是名為驕蟲的山神生活的地方。而這所謂的山神，實(shí)際上就是先民們以蜜蜂為原型而在文學(xué)作品中創(chuàng)造出來(lái)的“蜂神”的形象。其根源還是原始的自然崇拜。這段略帶神秘色彩的文字記錄的就是先民用一只雄雞祭祀名為驕蟲的山神，祈求保佑的場(chǎng)景。這些文字直觀地反映了在人類無(wú)力馴養(yǎng)蜜蜂時(shí)對(duì)蜜蜂的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的敬畏與崇拜。在這一時(shí)期的作品中，蜜蜂的形象多是充滿神秘色彩、強(qiáng)大而令人畏懼的。

2 憎惡與諷刺

遺憾的是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)人們逐漸學(xué)會(huì)了采蜜和養(yǎng)蜂，最初對(duì)蜜蜂的敬畏與崇拜消失得無(wú)影無(wú)蹤，僅有部分地區(qū)仍保留了這種自然崇拜，但始終未能進(jìn)入主流文化。取而代之的是人們對(duì)蜜蜂并不美好的印象。

詩(shī)經(jīng)中有云：莫予荓蜂，自求辛螫。此處是詩(shī)經(jīng)中慣用的比興手法，以蜂和細(xì)草比喻尚小的災(zāi)禍，如果不能及時(shí)吸取教訓(xùn)，必招致家國(guó)大患。由此可見在當(dāng)時(shí)的人們心中，蜜蜂是多么惹人嫌惡的存在了。同樣，在《左傳》 有一句：蜂蠆有毒，而況國(guó)乎。在此處，蜜蜂也是以細(xì)小的災(zāi)禍的形象出現(xiàn)的。在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中，這應(yīng)當(dāng)是一種普遍的傾向。

在古代，知識(shí)是長(zhǎng)期為上層知識(shí)分子所把持的，創(chuàng)作文學(xué)作品的也是這批人。而文人大多不事生產(chǎn)，這就導(dǎo)致了他們的作品中直接描寫蜜蜂本身的并不常見，大多是通過寫蜜蜂來(lái)達(dá)到某種作用于現(xiàn)實(shí)的目的。但從這些零星的描寫中，我們也可窺見早期的文人對(duì)蜜蜂不友好甚至憎惡的態(tài)度。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“蜹蟻蜂蠆，皆能害人，況君相乎！”此句用有毒的蜜蜂諷刺為禍的君主和大臣。而這種將蜜蜂作為負(fù)面形象呈現(xiàn)的傳統(tǒng)一直有延續(xù)。直到清朝，在《清史稿·毛昶熙列傳》 中仍有“粵匪蜂屯蟻聚”這樣用蜜蜂來(lái)比喻聚集作亂的山匪的語(yǔ)句。

隋唐時(shí)期，田園山水詩(shī)逐漸興起，蜜蜂本身開始作為一種獨(dú)立的意象進(jìn)入文學(xué)作品中，但此時(shí)蜜蜂的“勤勞”形象仍不是吟詠的主流。出于創(chuàng)作的需要，蜂和蝶常常是在花前柳下的描寫中作為一對(duì)的意象出現(xiàn)的。而在這些詩(shī)詞中混跡于自然風(fēng)光中蜜蜂，其寓意也就自然不是“勤勞”，反而是“慵懶閑適”了[3]。到了元明時(shí)期興起的小說中，蜂更是與蝶并舉，頻頻出現(xiàn)在一些艷麗旖旎的場(chǎng)景中。在這些作品中，蜂蝶因?yàn)榇┧蠡▍驳奶匦远闪恕袄耸幾印钡男蜗?。如《警世通言》：“半折花心，忍不住狂蜂恣采?！敝链耍鄯湓谖膶W(xué)作品中閑適和浪蕩這兩大形象標(biāo)簽算是脫不去了。我們?cè)诹舸嬷两竦年P(guān)于蜜蜂的成語(yǔ)中，還可以窺見蜜蜂這些負(fù)面形象的痕跡。如“狂蜂浪蝶”“蜂趨蟻附”一類的成語(yǔ)，帶有很強(qiáng)烈的貶義和諷刺感，也有“蜂擁而至”這樣趨于中性的表達(dá)，但若談到帶有褒義的成語(yǔ)，就是難得一見了。由此可見，在不短的一段時(shí)間內(nèi)，蜜蜂的文學(xué)形象是比較糟糕的。

3 贊美與教育意義

盡管大多數(shù)文人因?yàn)槿狈ιa(chǎn)實(shí)踐而在他們的作品中鮮有描寫蜜蜂辛勤勞動(dòng)的特質(zhì)，導(dǎo)致長(zhǎng)久以來(lái)蜜蜂在文學(xué)作品中的風(fēng)評(píng)不佳，但我們的文學(xué)創(chuàng)作并非對(duì)蜜蜂的美好品質(zhì)充耳不聞。晉代的郭璞就曾作《蜜蜂賦》，大力贊揚(yáng)蜜蜂團(tuán)結(jié)聽令、守衛(wèi)森嚴(yán)的特質(zhì)。盡管郭璞的目的仍然是以蜜蜂的特性諷刺晉王朝朝綱廢弛的狀況，具有明顯的政治目的，但這也確實(shí)是早期的文學(xué)作品中難得的蜜蜂的正面形象。而羅隱的《蜂》 則從另一個(gè)側(cè)面贊美了蜜蜂的品質(zhì)。在詩(shī)中，羅隱塑造了不辭辛勞采花勞作，釀成蜜后不求回報(bào)的蜜蜂的形象，極盡贊美之情。

但贊美蜜蜂成為主流聲音還是在晚清。清朝晚期國(guó)力衰微，清政府的統(tǒng)治搖搖欲墜。在王朝風(fēng)雨飄搖之際，本著“師夷長(zhǎng)技以制夷”的宗旨，清政府開始創(chuàng)辦新學(xué)，養(yǎng)蜂就是在這時(shí)成為了高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂的教授課程之一。西方養(yǎng)蜂知識(shí)的傳入不僅大大促進(jìn)了中國(guó)本土養(yǎng)蜂業(yè)的發(fā)展，也大大促進(jìn)了人們對(duì)蜜蜂的科學(xué)認(rèn)識(shí)和蜂學(xué)知識(shí)的普及。文人不再只著眼于風(fēng)花雪月，開始關(guān)注實(shí)業(yè)發(fā)展。對(duì)蜜蜂的贊美之詞也大量進(jìn)入了文學(xué)作品中。

蜜蜂在文學(xué)作品中的形象逐漸正面化還有一個(gè)重要原因：蜜蜂的教育意義的發(fā)掘。在養(yǎng)蜂事業(yè)風(fēng)風(fēng)火火之際，著名作家楊朔到一個(gè)名為“養(yǎng)蜂大廈”的養(yǎng)蜂場(chǎng)游了一遭，對(duì)蜜蜂的勤奮，以及它們與廣大無(wú)私的勞動(dòng)人民的相似性頗有感觸，寫了散文名篇《荔枝蜜》，這篇散文被選入中學(xué)語(yǔ)文教材長(zhǎng)達(dá)三十多年，影響了無(wú)數(shù)應(yīng)試教育下的孩子[4]。蜜蜂的形象不斷地進(jìn)入兒童文學(xué)之中。為了教育的目的，這些作品中的蜜蜂無(wú)一例外地?fù)碛幸韵绿刭|(zhì)：勤勞、團(tuán)結(jié)、無(wú)私。原有的文學(xué)作品中蜜蜂的正面形象，如《伊索寓言》中的蜜蜂，也被大加宣揚(yáng)。這些因素都導(dǎo)致蜜蜂勤勞團(tuán)結(jié)形象標(biāo)簽被不斷強(qiáng)化。時(shí)至今日，我們的文學(xué)作品中已經(jīng)很少有蜜蜂的負(fù)面形象出現(xiàn)了。

4 結(jié)語(yǔ)

在今天的文學(xué)中，蜜蜂已經(jīng)成為了美好的代名詞，但這樣固化的標(biāo)簽也未必是一件好事。這些可愛的小生物還有很多特質(zhì)等待我們發(fā)掘，文學(xué)作品中也應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。文學(xué)作品中蜜蜂的形象歷經(jīng)了非常長(zhǎng)時(shí)間的變遷，直觀地反映了特定歷史條件下人們對(duì)蜜蜂的認(rèn)識(shí)和好惡之情。筆者相信，隨著社會(huì)對(duì)蜜蜂認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展深入，我們的文學(xué)作品中還會(huì)有蜜蜂更多不同側(cè)面的形象的呈現(xiàn)。