宋徽宗《政和定鼎之碑》初探

⊙ 譚二洋

一、對(duì)《癸辛雜識(shí)》所載《政和定鼎之碑》的分析

宋末元初周密《癸辛雜識(shí)·別集上》之“汴梁雜事”條曾對(duì)宋徽宗的一方御書(shū)碑刻進(jìn)行了較為詳細(xì)的記載，如下：

徽宗《定鼎碑》，瘦金書(shū)，舊皇城內(nèi)民家因筑墻掘地取土，忽見(jiàn)碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工，即“瘦金碑”也。四方聞之，皆捐金求取，其家遂專其利。蔡京題額“政和定鼎之碑”?；蛟凭哦?，金人未嘗遷，亦只在土中或水中耳。如資圣閣登云樓覆壓歲久，今其地低陷甚多。[1]

根據(jù)周密的記載，這方御書(shū)碑刻名為《定鼎碑》（以下從蔡京題額稱呼該碑為《政和定鼎之碑》）。在靖康之難后，該碑被埋于汴京皇城地下，因民家掘地取土而被發(fā)現(xiàn)。據(jù)周密對(duì)該碑的描述，它出土?xí)r“碑石穹甚，其上雙龍，龜趺昂首，甚精工”。按：現(xiàn)存宋徽宗御書(shū)碑刻的制作，大體都有既定的規(guī)格和形制，其碑首往往為圓形，多以雙龍盤繞；碑趺則為大龜；碑身有祥云、芝草等吉祥寓意紋飾，整體做工非常精美。從這些特征來(lái)看，周密對(duì)《定鼎碑》的描述，與徽宗御制碑刻的基本形制符合。

對(duì)于宋徽宗這方碑刻，周密的幾點(diǎn)描述甚為重要，主要包括以下幾點(diǎn)。

1.該碑名為《定鼎碑》，以“瘦金書(shū)”書(shū)寫(xiě)。

2.該碑碑額系蔡京所題，題字為“政和定鼎之碑”。這是符合徽宗與蔡京合作書(shū)碑的慣例的?；兆跁?shū)寫(xiě)正文、蔡京題額是二人合作書(shū)碑的常態(tài)。又，經(jīng)蔡京題額的御書(shū)碑刻名稱往往為六字，如崇寧四年（1105）刊刻的《賜辟雍書(shū)碑》，蔡京題額為“皇帝賜辟雍詔書(shū)”七字；大觀二年（1108）刊刻的《大觀圣作之碑》，蔡京題額為“大觀圣作之碑”六字。

3.周密認(rèn)為此碑與宋徽宗鑄造九鼎相關(guān)。

4.該碑被發(fā)現(xiàn)后，曾引起了巨大的轟動(dòng)，聞聽(tīng)《瘦金碑》存世的人，紛紛出錢求購(gòu)，發(fā)掘者也因此獲利。

5.文中出現(xiàn)的“瘦金書(shū)”名稱，在歷史文獻(xiàn)資料中出現(xiàn)的時(shí)間較早；又，《政和定鼎之碑》還被稱為“瘦金碑”，因此對(duì)“瘦金書(shū)”名稱的考辨有重要作用。

此外，明代張應(yīng)文《清秘藏·敘古今名論目》著錄了蔡京的一件書(shū)法作品《崇寧鼎書(shū)》。[2]又，《宣和書(shū)譜·蔡京傳》著錄了內(nèi)府收藏他的一幅作品《定鼎記額》。[3]兩件作品都與鑄鼎相關(guān)，皆為蔡京為宋徽宗御書(shū)碑刻的題額作品，既見(jiàn)蔡京對(duì)定鼎碑刻的深度參與，又與九鼎典禮碑刻相關(guān)。

二、《政和定鼎之碑》的刊刻背景

按周密所言，可知《政和定鼎之碑》的樹(shù)立，與宋徽宗在位期間的鑄鼎事件相關(guān)。它應(yīng)屬于一方記述九鼎成功鑄造的紀(jì)念碑刻，并在九鼎的安放典禮上使用。那么，要想考證《政和定鼎之碑》相關(guān)信息，勢(shì)必要對(duì)宋徽宗在位期間鑄鼎事件的起源究竟進(jìn)行梳理考證。

（一）“崇寧九鼎”的鑄造和奠基

據(jù)《鐵圍山叢談》載：“（魏）漢津鑄九鼎，作大晟，上（宋徽宗）甚禮聽(tīng)之?！盵4]又，“魏漢津，黥卒也，不知何許人……崇寧中召見(jiàn)，制大晟樂(lè)，鑄九鼎，皆其所獻(xiàn)議?！盵5]可知“崇寧九鼎”鑄造的建議出自道士魏漢津。關(guān)于它的鑄造和奠基，據(jù)《宋史》載：“（崇寧三年）春正月甲辰，鑄九鼎?！盵6]“（崇寧四年）八月甲申，奠九鼎于九成宮?！盵7]可知，它于崇寧三年（1104）正月開(kāi)始鑄造，于崇寧四年（1105）八月奠基。

“崇寧九鼎”在鑄造時(shí)，據(jù)說(shuō)宋徽宗夜不能寐，還曾見(jiàn)到神奇現(xiàn)象，事見(jiàn)《鐵圍山叢談：卷第一》

崇寧甲申議作九鼎，有司即南郊為冶用。中夜時(shí)，上為致肅不寐，至是于寢望之，焚香而再拜焉，及既就寢，已仿四鼓矣。忽有神光達(dá)禁中，政燭福寧殿，紅赤異常，宮殿于是盡明如晝，殆曉始熄。鼎一鑄而成，乃取佑神觀旁地立九成宮，隨其方為室，成九室以奠鼎，命魯公為奉安禮儀使。[8]

“崇寧九鼎”于崇寧四年三月鑄造成功，并分別依照道教寓意起了名字，見(jiàn)洪邁《容齋三筆：卷十三》

國(guó)朝崇寧三年，用方士魏漢津言鑄鼎，四年三月成……中央曰帝鼐，北方曰寶鼎，東北曰牡鼎，東方曰蒼鼎，東南曰罔鼎（《宋史》云“岡鼎”，《通鑒長(zhǎng)篇》云“風(fēng)鼎”），南方曰彤鼎，西南曰阜鼎，西方曰晶鼎（《宋史》云“皛鼎”），西北曰魁鼎。[9]

崇寧四年八月，“崇寧九鼎”舉行了規(guī)模浩大的奠基儀式，百官稱賀。但在奠基之時(shí)，北方之鼎突然漏水，對(duì)此宋徽宗和蔡京十分不悅。這一事件也為后來(lái)宋徽宗棄置崇寧九鼎而重新鑄造“神霄九鼎”埋下了伏筆，事見(jiàn)《鐵圍山叢談：卷第一》

先是，方士魏漢津議，其制各取九州之水土，常內(nèi)鼎中。及上行禮至北方之寶鼎也，鼎忽漏水，流浸布地。且鼎金厚數(shù)寸，水又素貯鼎中，未始有罅隙不當(dāng)。及上焚香時(shí)泄漏。漏乃旋止，故上深訝焉，魯公為不樂(lè)。于是劉炳進(jìn)曰：“鼎之水土，皆取于九州之地中，獨(dú)寶鼎者取其水土于雄州白溝之界上，非幽燕之正方也。豈此乎？”故當(dāng)時(shí)尤以為神，然厥后終以北方而致亂矣。[10]

在當(dāng)時(shí)，針對(duì)奠基的方式，還修成《祭鼎儀范》一書(shū)。該書(shū)的編寫(xiě)建立在王與之所上《祀儀》的基礎(chǔ)之上，事見(jiàn)《宋史》：

崇寧四年八月……鄭居中言：“亳州太清宮道士王與之進(jìn)《黃帝崇天祀鼎儀訣》，皆本于天元玉冊(cè)、九宮太一，合于漢津所授上帝錫夏禹隱文。同修為《祭鼎儀范》，修成《鼎書(shū)》十七卷、《祭鼎儀范》六卷。先是，詔曰：“九鼎以奠九州，以御神奸，其用有法，后失其傳閱。王與之所上《祀儀》，推鼎之意，施于有用，蓋非今人所能作。去古綿邈，文字雜糅，可擇其當(dāng)理合經(jīng)，修為定制，班付有司?！敝潦菚?shū)成，并以每歲祀鼎常典，付有司行之。[11]

可知這次鑄鼎，系由魏漢津獻(xiàn)議，奠基九鼎時(shí)，蔡京擔(dān)任了“奉安禮儀使”一職。

（二）“崇寧九鼎”的更名和移置

“崇寧九鼎”奠基于九成宮之后，經(jīng)歷了十一年的時(shí)間，至政和六年（1116），宋徽宗聽(tīng)信道士王仔昔建議，將“崇寧九鼎”分別更名，并從九成宮遷移至天章閣，見(jiàn)《宋史》：

用方士王仔昔議，定鼎閣于天章閣，自九成宮徙九鼎奉安之。又詔改帝鼐為隆鼐，正南彤鼎為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西皛鼎為蘊(yùn)鼎，西北魁鼎為健鼎，正北寶鼎如舊，東北牡鼎為和鼎，正東蒼鼎為育鼎，東南岡鼎為潔鼎，鼎角為圜象徽調(diào)之閣。[12]

“崇寧九鼎”被更名后不久，宋徽宗又否定了王仔昔的意見(jiàn)，下詔“九鼎新名乃狂人妄改，皆無(wú)依據(jù)，宜復(fù)舊名，惟‘圜象徽調(diào)閣’仍舊”[13]?？梢?jiàn)，它的舊名被恢復(fù)了，但位置仍在天章閣。據(jù)《鐵圍山叢談：卷第一》載，遷鼎時(shí)又出現(xiàn)了神奇景觀：

政和六年，用方士王仔昔建言，徙九鼎入于大內(nèi)，作一閣而藏之。時(shí)魯公為定鼎使。及帝鼐者行，亦有飛鶴之祥，云氣如畫(huà)卦之象。帝鼐后改曰隆鼎。既甚大，以萬(wàn)眾曳之，然行覺(jué)不大用力。其去疾速，時(shí)人皆異之。[14]

在這次遷鼎事件中，蔡京擔(dān)任了“定鼎使”一職。

（三）“神霄九鼎”的鑄造和奠基

政和七年，道士林靈素，認(rèn)為“崇寧九鼎”存在問(wèn)題，因而建議重鑄九鼎，被宋徽宗采納。關(guān)于這套九鼎的鑄造，洪邁《容齋三筆》記載：

七年，又鑄神霄九鼎，一曰太極飛云洞刼之鼎，二曰蒼壺祀天貯醇之鼎，三曰山岳五神之鼎，四曰精明洞淵之鼎，五曰天地陰陽(yáng)之鼎，六曰混沌之鼎，七曰浮光洞天之鼎，八曰靈光晃曜煉神之鼎，九曰蒼龜大蛇蟲(chóng)魚(yú)金輪之鼎。明年鼎成，置于上清寶箓宮神霄殿，遂為十八鼎。繼又詔罷九鼎新名，悉復(fù)其舊。[15]

可知，這套九鼎，于政和七年（1117）責(zé)令相關(guān)人員執(zhí)行，至政和八年鑄造成功。新造九鼎重新取了名字，并安放在上清寶箓宮神霄殿。

由以上考證可知，宋徽宗在位期間，共鑄鼎十八只，前后分鑄兩次，安放九鼎的奠定典禮共計(jì)舉行了三次。蔡京在定鼎典禮上，先后擔(dān)任“奉安禮儀使”“定鼎使”之職，起著重要作用。

三、《政和定鼎之碑》的刊刻時(shí)間與碑文

（一）刊刻時(shí)間

據(jù)《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》載：

重和元年（政和八年）二月辛酉，御筆：“左右街道院差威儀道士三百人赴禮制局制造所，迎導(dǎo)神霄飛云鼎赴上清寶箓宮神霄殿奉安。”先是七月七日，詔禮制制造所造太極飛云洞劫之鼎、蒼壺祀天貯醇之鼎、山岳五神之鼎、精明洞淵之鼎、天地陰陽(yáng)之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、靈光晃耀煉神之鼎、蒼龜大蛇蟲(chóng)魚(yú)金輪之鼎。自十月十日始鑄，至是奉安。[16]

由于《政和定鼎之碑》豎立于政和年間，故崇寧三年發(fā)生在九成宮的定鼎典禮，以及政和六年（1116）“崇寧九鼎”之遷鼎可排除在外，因而只有政和八年（1118）“神霄九鼎”安置在上清寶箓宮神霄殿的典禮符合時(shí)間條件。因此，“政和定鼎之碑”之名來(lái)源于政和年號(hào)，時(shí)間在政和八年。

考稽史料，政和八年與重和元年之年號(hào)有重出現(xiàn)象。原因是政和八年，宋徽宗聽(tīng)信方士之言，于本年十一月初一，改“政和”為“重和”，此去下一年之始僅剩二月時(shí)間，雖然如此，他仍舊決定將政和八年改為重和元年。因此在當(dāng)年十一月初一之前，國(guó)家及民間仍是使用“政和”年號(hào)，后兩個(gè)月用“重和”年號(hào)?！墩投ǘχ酚谡桶四甓路钣P奉安，因而碑文碑額亦當(dāng)用“政和”年號(hào)，且與此年后兩個(gè)月始行的“重和”年號(hào)并不沖突。

（二）碑文

據(jù)《宣和書(shū)譜·蔡京傳》著錄，徽宗時(shí)期內(nèi)府收藏有他的一幅作品《定鼎記額》[17]，為《定鼎記》的題額，可知定鼎典禮所立碑刻系有記文的，這也是符合其他徽宗存世碑刻的一般范式的。但此《定鼎記》是否是針對(duì)政和九鼎的，尚有待詳考。據(jù)《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》記載，徽宗曾為“崇寧九鼎”的奠基寫(xiě)了一篇文章，名曰《御制九鼎記》，其略曰：

《御制九鼎記》雖然是為“崇寧九鼎”所作，但其碑文當(dāng)與《政和定鼎之碑》的碑文有相似處，姑且置于此處，以備相關(guān)研究繼續(xù)深入。

四、關(guān)于“瘦金碑”的名稱

明代初期陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》所言：

徽宗行、草、正書(shū)，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也。[19]

據(jù)陶氏所言，瘦金書(shū)是由徽宗“自號(hào)”而來(lái)，但陶氏的說(shuō)法出現(xiàn)的時(shí)間較晚，距徽宗時(shí)已有二百五十余年之久；且在陶氏以前，罕有支持此說(shuō)的文獻(xiàn)記載，考慮到信息傳播之間的噪音，魚(yú)魯亥豕，也有可能。今人徐惠《瘦金體研究》在追溯“瘦金書(shū)”名稱的來(lái)源時(shí)說(shuō)：“南宋周密云：‘徽宗定鼎碑，瘦金書(shū)……即瘦金碑也?！@是目前古文獻(xiàn)有關(guān)‘瘦金體’最早的記載?！盵20]可見(jiàn)，“瘦金書(shū)”之名在元代以前，并不多見(jiàn)于史冊(cè)，這就使人對(duì)陶氏所言徽宗“自號(hào)”之說(shuō)法有所懷疑。

《政和定鼎之碑》，瘦金書(shū)書(shū)寫(xiě)，也被稱為“瘦金碑”，見(jiàn)前文所引周密《癸辛雜識(shí)·別集上》之“汴梁雜事”條。據(jù)周密所言：《定鼎碑》被發(fā)現(xiàn)時(shí)，“四方聞之，皆捐金求取”，民間對(duì)此的熱度依然可見(jiàn)；且從周密所言“《定鼎碑》……即‘瘦金碑’也”的表述來(lái)看，“瘦金碑”的稱謂在當(dāng)時(shí)是具有一定的影響力的。其名稱，可能是由于徽宗御筆碑刻的刻立范圍比較廣泛，而產(chǎn)生的具有專指性質(zhì)的稱謂。在周密的記述中，“瘦金書(shū)”與“瘦金碑”的稱呼是并行的，因而二者之間有一定的聯(lián)系，但限于史料的缺乏，其前后關(guān)系已難以厘清。

小結(jié)

宋徽宗在位期間，力圖效法三代圣人，制禮作樂(lè)、鑄造九鼎，以期粉飾太平。他在位期間曾先后兩次鑄鼎，一為崇寧三年的“崇寧九鼎”，一為政和七年的“神霄九鼎”。政和八年，“神霄九鼎”在上清寶箓宮神霄殿舉行了奉安典禮，作為這一事件的紀(jì)念性碑刻，《政和定鼎之碑》便于此時(shí)豎立。該碑為宋徽宗御筆瘦金書(shū)碑刻，有“瘦金碑”之稱，在當(dāng)時(shí)是一方名聲甚巨的碑刻。對(duì)于該碑刊刻之背景、時(shí)間、碑文以及相關(guān)名稱的討論，不僅能夠使這方碑刻的相關(guān)信息更為清晰，也對(duì)徽宗此類御筆碑刻的研究有一定的意義和幫助。

注釋：

[1]周密.癸辛雜識(shí)[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第八編第二冊(cè)，鄭州：大象出版社，2017：332.

[2]張應(yīng)文.清秘藏[M].浙江鮑士恭家藏本.

[3]無(wú)名氏.宣和書(shū)譜[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012：112.

[4]蔡絛.鐵圍山叢談[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第三編第九冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：196.

[5]蔡絛.鐵圍山叢談?shì)d于[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第三編第九冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：228.

[6]脫脫.宋史[M].史部一，正史類.欽定四庫(kù)全書(shū).

[7]脫脫.宋史[M].史部一，正史類.欽定四庫(kù)全書(shū).

[8]蔡絛.鐵圍山叢談[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第三編第九冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：157.

[9]洪邁.容齋三筆[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第五編第六冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：156.

[10]蔡絛.鐵圍山叢談[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第三編第九冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：157.

[11]脫脫.宋史[M].史部一，正史類.欽定四庫(kù)全書(shū).

[12]脫脫.宋史[M].史部一，正史類.欽定四庫(kù)全書(shū).

[13]脫脫.宋史[M].史部一，正史類.欽定四庫(kù)全書(shū).

[14]蔡絛.鐵圍山叢談[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第三編第九冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：157.

[15]洪邁.容齋三筆[G]//大象出版社，上海師范大學(xué)古籍研究所.全宋筆記.第五編第六冊(cè)，鄭州：大象出版社，2008：156.

[16]楊仲良.皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006：2154.

[17]無(wú)名氏.宣和書(shū)譜[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012：112.

[18]楊仲良.皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006：2154.

[19]陶宗儀.書(shū)史會(huì)要[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2012：141.

[20]徐惠.瘦金體研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010：17.