唐代“讓皇帝”李憲的音樂(lè)人生
2020-12-07 01:01:03曾美月
交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期
●曾美月
唐代“讓皇帝”李憲的音樂(lè)人生
●曾美月
（上海師范大學(xué)，上海，200235）
唐代“讓皇帝”李憲的人生大多是在音樂(lè)中度過(guò)的，主要表現(xiàn)為：他常與帝王共宴樂(lè)、將主要時(shí)間用于音樂(lè)事務(wù)、結(jié)交音樂(lè)家與藝術(shù)家、參與“熱戲”、善吹笛簫、好擊羯鼓、長(zhǎng)于審音、家樂(lè)繁盛、平輩與后輩至親多喜好音樂(lè)。李憲的音樂(lè)人生是唐代音樂(lè)世風(fēng)的集中反映。因特殊的政治身份與政治境遇，音樂(lè)幫助李憲實(shí)現(xiàn)了獨(dú)善其身，幫助唐宗室獲得了情感認(rèn)同，也間接成就了李隆基的“開(kāi)元盛世”。
唐代；李憲；李隆基；音樂(lè)活動(dòng)；音樂(lè)認(rèn)同
唐代皇帝多喜好音樂(lè)，唐太宗李世民、武皇武則天等，都參與過(guò)宮廷音樂(lè)的制作。唐玄宗李隆基尤其好樂(lè)，他創(chuàng)制《霓裳羽衣曲》等新曲、善擊羯鼓，又成立“梨園”“小部音聲”等機(jī)構(gòu)與組織，可謂是盛唐音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)者。唐代另有一位音樂(lè)才能突出的皇族，他在放棄政治理想后，選擇在音樂(lè)生涯中安放自己的人生，他就是被李隆基封謚號(hào)“讓皇帝”的李憲。
李憲（679年-742年），原名成器，因避玄宗生母昭成皇后尊號(hào)而改名憲，史稱(chēng)“寧王”。他是唐睿宗李旦的嫡長(zhǎng)子、唐玄宗李隆基的異母兄長(zhǎng)。李憲在六歲時(shí)就被封為皇太子，按通常的皇位繼承規(guī)則，李憲應(yīng)在李旦退位后登基稱(chēng)帝。但這段時(shí)期的唐代歷史因女皇武則天的存在而屢經(jīng)改寫(xiě)：武則天改國(guó)號(hào)稱(chēng)帝后，將李旦降為普通皇嗣，李憲降為普通皇孫，后因武則天年邁、唐中宗李顯登基后又死于韋氏之手、李隆基帶兵入宮剿滅韋氏等一系列戲劇性事件、李旦重新登基，史稱(chēng)唐睿宗。登基后的唐睿宗李旦對(duì)于立儲(chǔ)君之事難以抉擇：李隆基在平定韋氏叛亂中立下功勞，而李憲是嫡長(zhǎng)子，早在6歲時(shí)就已被封為法定的皇位接班人。李憲審時(shí)度勢(shì)，主動(dòng)向睿宗提出辭讓?zhuān)骸皟?chǔ)副者，天下之公器，時(shí)平則先嫡長(zhǎng)，國(guó)難則歸有功。若失其宜，海內(nèi)失望，非社稷之福。臣今敢以死請(qǐng)。”[1]（P610）在李憲的一再辭讓下，睿宗立李隆基為儲(chǔ)君，對(duì)李憲則加封行賞。
李隆基稱(chēng)帝后，對(duì)四位兄弟采取既相對(duì)友愛(ài)，又嚴(yán)密防范的態(tài)度。他在自己的府邸興慶宮四周建樓，讓兄弟居所環(huán)于興慶宮四周，又在興慶宮西南置樓，分別題曰“花萼相輝”樓、“勤政務(wù)本”樓，玄宗時(shí)常登樓，與諸兄弟宴樂(lè)。李憲性格謙恭謹(jǐn)慎，很少議論時(shí)政或結(jié)交大臣，因此比其他兄弟更深得玄宗信任。《舊唐書(shū)》稱(chēng)：“玄宗既篤于昆季，雖有讒言交構(gòu)其間，而友愛(ài)如初”[1]（P611）。李憲、李隆基兄弟之間的友愛(ài)關(guān)系成為歷史佳話(huà)。李憲于63歲去世后，李隆基非常悲傷，寫(xiě)作長(zhǎng)文悼念，追謚號(hào)“讓皇帝”。李憲的長(zhǎng)子李琎上表懇辭此謚號(hào)，稱(chēng)“不敢當(dāng)?shù)厶?hào)”，李隆基不許。
從先天元年李隆基稱(chēng)帝后，李憲歷經(jīng)了系列職位：先天元年（712年），進(jìn)封司空，進(jìn)位太尉兼揚(yáng)州大都督，一月后，停太尉兼揚(yáng)州大都督，加授開(kāi)府儀同三司。開(kāi)元元年（713年），歷岐州刺史，開(kāi)府如故。開(kāi)元四年（716年），封為寧王，歷澤、涇等州刺史。開(kāi)元九年（721年），兼太常卿。開(kāi)元十四年（726年），停太常卿，依舊為開(kāi)府儀同三司。開(kāi)元二十一年（733年），復(fù)拜太尉。[1]（P611）
從李憲擔(dān)任的這些職位來(lái)看，司空、太尉、開(kāi)府儀同三司等，大多是地位崇高的虛銜，品級(jí)很高但并無(wú)實(shí)際事務(wù)，屬于帝王重賜。任刺史職務(wù)則由于李隆基意在將李憲短暫外遷、并輾轉(zhuǎn)多地，以分化其他皇族的政治圖謀。太常卿職位主要從事典禮郊廟祭祀活動(dòng)的管理，品級(jí)為三品，并非一個(gè)被士大夫追慕的職務(wù)①，李憲上表表示自己不適合擔(dān)任太常卿，因此兩年后停職。[2]（P1022）李憲的職務(wù)履歷說(shuō)明，李隆基對(duì)讓位于己的兄長(zhǎng)給予了優(yōu)厚的物質(zhì)待遇與一定程度的聲望，但沒(méi)有讓李憲真正掌管?chē)?guó)家事務(wù)。
李隆基于公元712年登基稱(chēng)帝，此時(shí)李憲才33歲，直到63歲去世，這30年的人生，李憲大多是在音樂(lè)中度過(guò)的。
一、常與玄宗共宴樂(lè)
“兩唐書(shū)”對(duì)李憲與李隆基共同宴樂(lè)的事跡記錄頗多，“玄宗本紀(jì)”或“李憲傳”中，都有筆墨描述玄宗李隆基移步至李憲家、與他共享宴樂(lè)。如《舊唐書(shū)》“玄宗本紀(jì)”中，記錄玄宗常在春天有暇的日子里尋找風(fēng)景勝地宴樂(lè)，某次就在寧王李憲家的園子里，大家酒后依次起舞②?！杜f唐書(shū)》“李憲傳”記錄每年李憲生日時(shí)，玄宗至他家與他共宴樂(lè)③。此事在唐代廣為人知，唐代不少筆記中也有類(lèi)似記載，《松窗雜錄》記錄玄宗于開(kāi)元二年到寧王家，與其共享音樂(lè)酒食。
《松窗雜錄》：自開(kāi)元二年春，因上幸寧王宅，敘家人禮，至于樂(lè)奏前后，酒食沾賚，上無(wú)自專(zhuān)，皆令稟于寧王教。[3]（P1212）
從這些記載可知，李憲與玄宗共同宴樂(lè)的頻率很高。盡管李隆基作為帝王、日常需處理大量政務(wù)，宴樂(lè)于他而言是愛(ài)好、也是聽(tīng)政之暇的放松，但對(duì)于李憲而言，與音樂(lè)為伴是玄宗對(duì)他的鼓勵(lì)與要求。
二、歸宅即奏樂(lè)
李隆基出于施政主張的考慮，需要削奪眾皇族的參政權(quán)與軍事權(quán)，[4]（P170）因此鼓勵(lì)幾位兄弟專(zhuān)事音樂(lè)。
《舊唐書(shū)?卷65?李憲傳》：玄宗于興慶宮西南置樓，西面題曰“花萼相輝”之樓，南面題曰“勤政務(wù)本”之樓。玄宗時(shí)登樓，聞諸王音樂(lè)之聲，咸召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。諸王每日于側(cè)門(mén)朝見(jiàn)，歸宅之后，即奏樂(lè)?？v飲，擊球斗雞，或近郊從禽，或別墅追賞，不絕于歲月矣。游踐之所，中使相望，以為天子友悌，近古無(wú)比，故人無(wú)間然。[1]（P611）
興慶府原本是李隆基龍潛時(shí)的居所，他稱(chēng)帝后，此居所便改為興慶宮。他在興慶宮附近建“花萼相輝”樓，作為與眾兄弟宴樂(lè)的場(chǎng)所。他時(shí)常聽(tīng)到音樂(lè)的聲音，便登樓與大家共同宴樂(lè)并厚加賞賜。李憲兄弟們的居所也在這附近，大家每日在側(cè)門(mén)相見(jiàn)之后，便回家演奏音樂(lè)④。顯然，李隆基鼓勵(lì)李憲等兄弟專(zhuān)事音樂(lè)。眾兄弟也沒(méi)有辜負(fù)李隆基的期望，將大量的時(shí)間用于音樂(lè)演奏。
盡管學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為玄宗對(duì)待幾位兄弟的態(tài)度是嚴(yán)加防范、防止他們發(fā)動(dòng)政變⑤，如《資治通鑒》就評(píng)價(jià)玄宗對(duì)待諸王的態(tài)度是“專(zhuān)以衣食聲色畜養(yǎng)娛樂(lè)之，不任以職事”[5]（P6701）。不排除玄宗主觀上希望寧王等兄弟不過(guò)問(wèn)政治、專(zhuān)事聲色犬馬，不過(guò)，這也是唐朝前期驚心動(dòng)魄的宮廷政治斗爭(zhēng)使然，如唐太宗李世民的“玄武門(mén)之變”、太宗之子李承乾與李泰之爭(zhēng)、武則天的奪權(quán)與殺戮等，李隆基的擔(dān)憂(yōu)不是沒(méi)有道理的。不過(guò)，他能夠?qū)顟椀刃值苡兴褠?ài)，一方面與李憲的寬厚退讓、忠誠(chéng)謹(jǐn)慎有關(guān)，一方面也與睿宗李旦的教導(dǎo)有關(guān)，如《舊唐書(shū)》記錄：“玄宗嘗制一大被長(zhǎng)枕，將與成器等共申友悌之好，睿宗知而大悅，累加賞嘆?！盵1]（P611）另外，在武則天稱(chēng)帝時(shí)期，眾兄弟眼見(jiàn)皇權(quán)旁落、彼此萌生憐惜，有更好的感情基礎(chǔ)。因此，無(wú)論玄宗造“花萼相輝”樓是為了監(jiān)視的目的、或?yàn)榱嗽诒娔款ヮブ卤憩F(xiàn)“天子友悌”，客觀上，唐玄宗促成了李憲的音樂(lè)人生。此外，玄宗李隆基本人也是音樂(lè)愛(ài)好者，他建梨園、創(chuàng)新曲、頻繁參與各種音樂(lè)活動(dòng)，也許在他看來(lái)，音樂(lè)人生未必就是無(wú)望的人生。
三、結(jié)交藝術(shù)家、音樂(lè)家
作為“讓皇帝”的李憲既不能結(jié)交權(quán)臣，又不敢過(guò)多關(guān)注時(shí)政，他便只能與樂(lè)人、藝術(shù)家往來(lái)，并與他們交朋友。李憲交往的藝術(shù)家、詩(shī)人、音樂(lè)家有王維、李白、賀懷智等。
（一）結(jié)交王維
《舊唐書(shū)》“王維傳”記錄，開(kāi)元天寶年間，王維以詩(shī)名傳，“寧王、薛王待之如師友”⑥，這里說(shuō)的薛王就是李憲與李隆基的弟弟李業(yè)。當(dāng)時(shí)，寧王李憲、薛王李業(yè)與王維交往甚多。王維的才能并不僅限于詩(shī)文，他對(duì)音樂(lè)、書(shū)畫(huà)的造詣也很高。關(guān)于王維的音樂(lè)才能，廣為人知的是：當(dāng)時(shí)有繪畫(huà)作品《奏樂(lè)圖》，人們對(duì)這幅繪畫(huà)的內(nèi)容一知半解，而王維看過(guò)后就說(shuō)：“《霓裳》第三疊第一拍也?！盵6]（P1334）人們集中樂(lè)工演奏《霓裳》進(jìn)行驗(yàn)證，果真如此。薛用弱《集異記》評(píng)價(jià)王維：“文章得名，性閑音律，妙能琵琶”[7]（P7）。按《集異記》中的記錄，王維以一曲琵琶曲《郁輪袍》打動(dòng)宴飲中的公主，受公主舉薦作了解頭，后一舉登第。[7]（P8）
關(guān)于王維為公主演奏琵琶之事，明代時(shí)就有人對(duì)此事的真實(shí)性持有質(zhì)疑⑦，當(dāng)今也有人認(rèn)為王維以琵琶演奏獲取功名之事不足信，認(rèn)為這是對(duì)王維的侮辱，但唐代是一個(gè)崇尚音樂(lè)的時(shí)代，人們普遍以好樂(lè)為榮，在唐人看來(lái)，王維有足夠的音樂(lè)才能，是可以足信的。
（二）結(jié)交李白
李憲與詩(shī)人李白也有比較親密的往來(lái)。按唐代孟棨《本事詩(shī)》記錄，玄宗曾在某次游賞行樂(lè)活動(dòng)中，臨時(shí)邀請(qǐng)翰林院的李白前來(lái)作詩(shī)，當(dāng)時(shí)李白正與寧王飲酒，大醉中勉強(qiáng)前來(lái)，仍能作出華美的詩(shī)句⑧。文中記錄：“白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉’”，說(shuō)明李憲與李白有一定程度的交往。
（三）結(jié)交賀懷智
寧王李憲與樂(lè)人賀懷智等人也有交往?！稐钐嫱鈧鳌酚涗洠顟椩c李隆基、楊玉環(huán)等人共同宴樂(lè)于清元殿，當(dāng)時(shí)李隆基擊羯鼓，楊玉環(huán)奏琵琶，李憲吹笛，賀懷智、馬仙期、李龜年、張野狐幾人分別奏拍板、方響、篳篥、箜篌，[8]這支七人樂(lè)隊(duì)編制非常完整?？梢?jiàn)，李憲與賀懷智、李龜年等樂(lè)人也有交往。據(jù)《獨(dú)異志》記錄，李憲某次陪同李隆基下棋，賀懷智也參與旁觀⑨。
賀懷智是唐代的琵琶名手，諸多文獻(xiàn)對(duì)他有所記錄，如《酉陽(yáng)雜俎》記錄賀懷智是當(dāng)時(shí)的琵琶絕手：“樂(lè)工賀懷智、紀(jì)孩孩，皆一時(shí)絕手。”[9]（P645）唐玄宗看重賀懷智的音樂(lè)才能，《次柳氏舊聞》記錄，唐玄宗有一張?zhí)祁Ｗ谟眠^(guò)的琵琶，“置之別榻，以黃帕覆之”，平時(shí)不輕易使用，后來(lái)讓賀懷智對(duì)這張琵琶進(jìn)行調(diào)弦⑩。
李白、王維等人雖屬唐代名流，但畢竟不是貴族或士大夫階層，而賀懷智等樂(lè)人更無(wú)獨(dú)立社會(huì)地位，身為皇子的李憲樂(lè)于與他們交往，與他本人愛(ài)好音樂(lè)、藝術(shù)有關(guān)。
不計(jì)較個(gè)人得失且性情寬柔是李憲的突出個(gè)性，這也是他能夠禮賢下士，并與藝術(shù)家、音樂(lè)家交往的原因?！缎绿茣?shū)》記載，李憲曾陪同李隆基一同走過(guò)皇宮復(fù)道，在復(fù)道上見(jiàn)宮廷衛(wèi)士將吃剩的食物倒入水溝，李隆基非常生氣，詔高力士杖殺衛(wèi)士，李憲勸阻：“人的生命比剩食珍貴，更何況從復(fù)道上窺視衛(wèi)士私生活，會(huì)令他們內(nèi)心不安?！崩盥』?tīng)從了他的勸阻?。此事證明李憲能理解他人處境，寬容善待他人。又，《唐語(yǔ)林》記錄，賀知章任禮部侍郎時(shí)，曾負(fù)責(zé)選拔喪葬儀式中的挽郎。唐代挽郎身份是年輕學(xué)子步入仕途的捷徑，很多年輕人希望被選中。某次為祁王選挽郎時(shí)，因賀知章接受他人禮物而不公，未被選中的年輕人追至家里辱罵，賀知章閉門(mén)不出，爬上墻頭對(duì)大家說(shuō)：“諸君且散，見(jiàn)說(shuō)寧王亦甚慘淡矣！”?大意是說(shuō)，你們快點(diǎn)散了吧，寧王也快要死了，很快要選拔新的挽郎了。賀知章為解除個(gè)人窘境，宣稱(chēng)寧王快要死了，顯然很不恰當(dāng)，但他敢這么做，定是李憲不會(huì)對(duì)他追究使然，這件事也從側(cè)面反映，李憲具有寬厚的個(gè)性。
四、參與“熱戲”
由于李隆基本人就是一位喜好音樂(lè)且“貪玩”的皇帝，因此，李隆基的音樂(lè)或散樂(lè)活動(dòng)中，就時(shí)常有李憲的身影。開(kāi)元年間的唐代宮廷盛行“熱戲”——這是一種以定優(yōu)劣、競(jìng)輸贏為目的的音樂(lè)角逐活動(dòng)，[10]（P44）李憲就時(shí)常參與其中。
《教坊記》“序”：玄宗之在藩邸，有散樂(lè)一部，戢定妖氛，頗藉其力；及膺大位，且羈縻之。常于九曲閱太常樂(lè)，卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂(lè)以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競(jìng)勇，謂之“熱戲”。于是詔寧王主藩邸之樂(lè)以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)；太常所戴即百余尺，比彼一出，則住復(fù)矣，長(zhǎng)欲半之，疾仍兼倍。太常群樂(lè)鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅．命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨檛之屬也，潛匿袖中，雜于聲兒后立，復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。[11]（P1）
這段《教坊記》“序”敘述宮廷教坊創(chuàng)立的原因，其中講述教坊設(shè)立之前、存在于太常寺的“熱戲”：李隆基有一支龍潛時(shí)的散樂(lè)隊(duì)伍，太常寺也有一支散樂(lè)隊(duì)伍，李隆基常讓自己的隊(duì)伍與太常寺角逐，每次角逐時(shí)，他讓寧王李憲作為自己的散樂(lè)棚棚主，熱戲角逐時(shí)雙方競(jìng)比之心激烈，李隆基的隊(duì)伍以暗藏武器而贏得勝利，李隆基為此非常開(kāi)懷。大臣們認(rèn)為太常寺不該設(shè)這種散樂(lè)雜伎的表演，因此后來(lái)另立教坊。盡管這種散樂(lè)在今天看來(lái)屬于雜技表演，不過(guò)可以由此得知，李憲是李隆基愛(ài)好音樂(lè)、玩賞音樂(lè)的親密朋友。
關(guān)于寧王李憲參與李隆基“熱戲”競(jìng)比之事，《新唐書(shū)·卷22·禮樂(lè)十二》對(duì)此也有記載，其中還提及：“玄宗為平王，有散樂(lè)一部，定韋后之難，頗有預(yù)謀者。”[12]（P475）這支散樂(lè)隊(duì)伍曾參與平定韋氏的軍事活動(dòng)，這也就可以理解為何李隆基如此在意熱戲的輸贏了。
五、善吹笛簫
李憲善吹笛，此在文獻(xiàn)中有諸多記載。
《楊太真外傳?卷上》：時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻，善舞。上與妃子鐘念，因而受焉。就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年篳篥，張野狐箜篌，賀懷智拍板。自旦至午，歡冾異?！瓨?lè)器皆非世有者，才奏而清風(fēng)習(xí)習(xí)，聲出天表。妃子琵琶邏逤檀，寺人白季貞使蜀還獻(xiàn)。其木溫潤(rùn)如玉，光耀可鑒，有金縷紅紋，蹙成雙鳳。弦乃末訶彌羅國(guó)永泰元年所貢者，淥水蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。紫玉笛乃姮娥所得也。祿山進(jìn)三百事管色，俱用媚玉為之。諸王、郡主、妃之姊妹，皆師妃，為琵琶弟子。每一曲徹，廣有獻(xiàn)遺……妃善擊謦，拊搏之音冷冷然，多新聲，雖太常梨園之妓，莫能及之。上命采藍(lán)田綠玉，琢成謦；上方造簴，流蘇之屬，以金鈿珠翠飾之，鑄金為二獅子，以為趺，綵繒縟麗，一時(shí)無(wú)比。[8]
這段文獻(xiàn)詳細(xì)講述了玄宗、寧王等七人合奏的情況：樂(lè)隊(duì)由笛、羯鼓、琵琶、方響、篳篥、箜篌、拍板七種樂(lè)器組成，是一支完整的小型樂(lè)隊(duì)，音樂(lè)有清樂(lè)的特質(zhì)。文獻(xiàn)對(duì)樂(lè)器作了具體介紹，其中敘述寧王所吹的紫玉笛為玉石材質(zhì)，是安祿山精心進(jìn)獻(xiàn)的貢品。這支玉笛音色清亮誘人，據(jù)《楊太真外傳》記錄，開(kāi)元九年，楊玉環(huán)乘李憲、李隆基幾兄弟共帳時(shí)偷偷取來(lái)這支玉笛吹奏，被李隆基盛怒之下送回娘家?。此故事說(shuō)明，這支紫玉笛常伴李憲身邊，是他的心愛(ài)之物。
關(guān)于李憲善吹橫笛的情況，《新唐書(shū)》也有記載。
《新唐書(shū)?卷22?禮樂(lè)十二》：梨園法部，更置小部音聲三十余人……帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達(dá)官大臣慕之，皆喜言音律。[12]（P476）
《新唐書(shū)》“禮樂(lè)志”的這段文獻(xiàn)著重講述李隆基建立“梨園”“小部音聲”組織的情況，其中提及，李隆基喜好羯鼓，李憲喜好吹笛，因此帶動(dòng)朝廷大臣都追慕、喜愛(ài)音樂(lè)。以寧王的高貴身份，他的喜好是能對(duì)朝廷風(fēng)氣起到一定影響作用的。《新唐書(shū)》作為一部官修史書(shū)，多次提及寧王喜好吹笛，此事應(yīng)在唐代朝廷廣為人知。
李憲不僅擅長(zhǎng)演奏笛，也能吹奏簫。唐代范攄《云溪友議》對(duì)此有提及。
《云溪友議·卷中·云中命》：初，上自擊羯鼓，而不好彈琴，言其不俊也。又寧王吹簫，薛王彈琵琶，皆至精妙，共為樂(lè)焉。[13]（P1290）
這里提到兄弟三人“共為樂(lè)”，即李隆基擊羯鼓、李憲吹簫、薛王李業(yè)彈琵琶。
2000年，考古工作者對(duì)陜西省蒲城縣三合村的惠陵李憲墓進(jìn)行挖掘，其墓室甬道東壁壁畫(huà)中有“仕女懷抱袋裝長(zhǎng)簫”圖。[14]（P188）考古證明，李憲有吹奏簫的愛(ài)好。
六、好擊羯鼓
眾所周知，李隆基喜好演奏羯鼓，稱(chēng)羯鼓是“八音之領(lǐng)袖”。李憲在善吹笛簫之外，也喜好演奏羯鼓。
《酉陽(yáng)雜俎前集卷十二?語(yǔ)資》：寧王嘗夏中揮汗鞔鼓，所讀書(shū)乃龜茲樂(lè)譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當(dāng)極醉樂(lè)耳?！?/p>
《太平廣記?卷205?樂(lè)三?玄宗》：玄宗曾伺察諸王，寧王夏中揮汗鞔鼓，所讀書(shū)乃龜茲樂(lè)譜也。上知之，喜曰：“天子兄弟，當(dāng)極此樂(lè)?！?/p>
以上兩條材料的內(nèi)容相同，《太平廣記》的這條文獻(xiàn)應(yīng)出自《酉陽(yáng)雜俎》。玄宗某次伺察寧王，見(jiàn)他在鞔鼓，且鉆研龜茲樂(lè)譜，非常高興?！疤熳有值?，當(dāng)極醉樂(lè)”是玄宗對(duì)李憲愛(ài)好音樂(lè)的鼓勵(lì)，而寧王在盛夏中揮汗鞔鼓、自制樂(lè)器，也反映了他對(duì)音樂(lè)的酷愛(ài)。
七、長(zhǎng)于審音
李憲的音樂(lè)才能中，最為后世稱(chēng)道的，是他善于審音。此事不僅見(jiàn)載于《新唐書(shū)》，也在唐代筆記，乃至宋代筆記中有記錄。
《新唐書(shū)?卷81?李憲傳》：又涼州獻(xiàn)新曲，帝御便坐，召諸王觀之。憲曰：“曲雖佳，然宮離而不屬，商亂而暴，君卑逼下，臣僭犯上。發(fā)于忽微，形于音聲，播之詠歌，見(jiàn)于人事，臣恐一日有播遷之禍?！钡勰?。及安、史亂，世乃思憲審音云。[12]（P3598）
《開(kāi)天傳信記》：西涼州俗好音樂(lè)，制新曲曰《涼州》，開(kāi)元中列上獻(xiàn)。上召諸王便殿同觀。曲終，諸王賀，舞蹈稱(chēng)善，獨(dú)寧王不拜。上顧問(wèn)之，寧王進(jìn)曰：“詞曲雖嘉，臣有聞焉：夫音者，始于宮，散于商，成于角、徵、羽，莫不根柢囊橐于宮、商也。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴。臣聞宮，君也；商，臣也。宮不勝則君勢(shì)卑，商有余則臣事僭，卑則逼下，僭則犯上。發(fā)于忽微，形于音聲，播于歌詠，見(jiàn)之于人事。臣恐一日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆于斯曲也。”上聞之默然。及安史之亂，華夏鼎沸，所以見(jiàn)寧王審音之妙也。[15]（P1224）
在寧王的觀點(diǎn)表述上，以上兩段文獻(xiàn)不盡相同，但含義大致相同。開(kāi)元六年，西涼都督郭知運(yùn)向玄宗進(jìn)獻(xiàn)《涼州》曲，李憲聽(tīng)后評(píng)價(jià)說(shuō)，這首樂(lè)曲始于宮音但宮音不穩(wěn)定，而是以角徵羽幾個(gè)音為主音，若宮音不穩(wěn)而角徵羽音穩(wěn)定，則意味著以下犯上，這是政局不穩(wěn)的預(yù)兆，因?yàn)榻轻缬饚讉€(gè)音都源于宮音。玄宗聽(tīng)了沉默不語(yǔ)。后人均評(píng)價(jià)，“安史之亂”的發(fā)生說(shuō)明李憲的聽(tīng)樂(lè)審音很準(zhǔn)確。
李憲的這段聽(tīng)音審樂(lè)的言論，是“審樂(lè)以知政”觀念的延續(xù)。音樂(lè)能反映政治局勢(shì)，是中國(guó)先秦就已形成的思想，而通過(guò)音樂(lè)來(lái)判斷未知的人事現(xiàn)象，則是“審樂(lè)以知政”觀念與讖緯觀念相結(jié)合的產(chǎn)物。北宋李上交《近事會(huì)元》對(duì)此事進(jìn)行轉(zhuǎn)載，[16]說(shuō)明以音樂(lè)判斷人事的作法長(zhǎng)期得到古人認(rèn)可。本文暫且不談?wù)撨@種觀念的“唯物”或“唯心”性，但李憲初次聆聽(tīng)就能聽(tīng)出作品的“始于宮，散于商，成于角、徵、羽”，說(shuō)明他的樂(lè)音聽(tīng)辨能力很強(qiáng)，這是他長(zhǎng)期習(xí)樂(lè)的結(jié)果。
八、家樂(lè)繁盛
音樂(lè)是李憲生活的重要內(nèi)容，他享有優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，因此家樂(lè)非常繁榮，而家樂(lè)繁盛是李憲得以度過(guò)音樂(lè)人生的重要保證。
《本事詩(shī)?情感第一》：寧王曼貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣(mài)餅者妻，纖白明媚，王一見(jiàn)注目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。[17]（P1239）
唐代孟棨《本事詩(shī)》記載李憲家有樂(lè)妓數(shù)十人。后文還提到，當(dāng)時(shí)寧王宅邸附近有賣(mài)餅者之妻，姿容美麗，李憲付給賣(mài)餅者厚金，將其妻買(mǎi)至家，幾年后，李憲問(wèn)此女，是否還記得餅夫？此女默然不語(yǔ)，李憲于是“召餅師，使見(jiàn)之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情”，在座的十幾位文人無(wú)不驚異，王維還為此作詩(shī)“莫以今朝寵，寧忘舊日恩”，李憲于是打發(fā)此女與餅夫一同回家?！侗臼略?shī)》敘述這件事，原本是解說(shuō)王維詩(shī)歌的來(lái)歷，但此事從側(cè)面反映了寧王寬待他人的性格，也說(shuō)明寧王家中樂(lè)妓數(shù)量甚多，家樂(lè)繁盛。
《開(kāi)元天寶遺事》記錄寧王家中有位樂(lè)妓，美且善歌，寧王時(shí)常將她藏于深閨，不與賓客相見(jiàn)，某次宴樂(lè)時(shí)李白趁醉戲言：“白久聞王有寵姐善歌，今酒肴醉飽，群公宴倦，王何吝此女示于眾?！睂幫跻廊徊蛔尨思伺c眾人見(jiàn)，而是“設(shè)七寶花障，召寵姐于帳后歌之”。此事被人稱(chēng)為“隔障歌”[18]（P1739）。這件軼事也能說(shuō)明，寧王家樂(lè)繁盛，家中樂(lè)妓各有所長(zhǎng)。
九、至親多好音樂(lè)
（一）同輩至親愛(ài)好音樂(lè)
放棄政治追求的寧王李憲幾乎生活于音樂(lè)包圍圈?！对葡炎h》敘述：“上自擊羯鼓，而不好彈琴，言其不俊也。又寧王吹簫，薛王彈琵琶，皆至精妙，共為樂(lè)焉。唯李龜年奔迫江潭，杜甫以詩(shī)贈(zèng)之曰：‘岐王宅里尋相見(jiàn)……’”[19]（P1290）。這段文獻(xiàn)將李隆基兄弟四人的音樂(lè)行為全部囊括，薛王即李隆基與李憲的同母弟弟李業(yè)，岐王是同母弟弟李范。
唐睿宗李旦共育有六子，按年齡排行分別是：李憲、李捴、李隆基、李范、李業(yè)、李隆悌，其中李捴于開(kāi)元十二年薨，隆悌未成年時(shí)早薨，因此，文獻(xiàn)記錄比較多的除玄宗李隆基外，就是寧王李憲、岐王李范、薛王李業(yè)。從《云溪友議》的這段記錄來(lái)看，兄弟四人皆好音樂(lè)，李隆基、李憲、李業(yè)時(shí)常共同演奏。杜甫《江南逢李龜年》是贈(zèng)送給開(kāi)元年間宮廷樂(lè)人李龜年的詩(shī)歌，其中的“岐王宅里尋相見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”詩(shī)句，意在回憶杜甫曾在岐王李范的府邸里欣賞李龜年的音樂(lè)表演。此說(shuō)明岐王李范也愛(ài)好音樂(lè)，時(shí)常在府邸舉行宴樂(lè)活動(dòng)、并邀請(qǐng)宮廷樂(lè)人參與表演?？梢?jiàn)，李憲的同輩至親中，全都愛(ài)好音樂(lè)，從這一層面而言，李憲生活于同輩親人的音樂(lè)包圍圈。
（二）后輩至親愛(ài)好音樂(lè)
李憲的兒孫輩中也有好樂(lè)者。李憲共育有十九子，最著名的分別是李琎、李嗣莊、李琳、李瑀四子?，李琎與李瑀都喜好音樂(lè)。
1.李琎
李琎是李憲的長(zhǎng)子，《新唐書(shū)·卷81·三宗諸子》描繪他“眉宇秀整，性謹(jǐn)絜，善射，帝愛(ài)之”[12]（P3599），歷任太仆卿職務(wù)，被封為汝陽(yáng)王。
李琎喜愛(ài)音樂(lè)，擅長(zhǎng)擊羯鼓，以“花奴”的綽號(hào)廣為人知，故事原出自唐代南卓《羯鼓錄》：
汝陽(yáng)王琎，寧王長(zhǎng)子也。姿容妍美，秀出藩邸，玄宗特鐘愛(ài)焉，自傳授之。又以其聰悟敏慧，妙達(dá)其旨，每隨游幸，頃刻不舍?，Q嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上直當(dāng)其檐宇處，二物皆極滑，久之方安，遂奏《舞山香》一曲，而花不墜落。上大喜笑，賜琎金器一廚。[20]（P309）
李琎的羯鼓演奏技術(shù)達(dá)到了“頭如青山峰，手如白雨點(diǎn)”的程度。李隆基將紅槿花放置于他頭上的砑絹帽檐宇處，但他一曲《舞山香》演奏完畢，紅槿花沒(méi)有掉落，說(shuō)明他在演奏過(guò)程中頭部紋絲不動(dòng)、而手腕非常靈活，這種高超的演奏技術(shù)當(dāng)然是長(zhǎng)期練習(xí)的結(jié)果。
李琎得到了李隆基的鐘愛(ài)，因此，也有了“羯鼓解穢”的故事。
上性俊邁，酷不好琴。曾聽(tīng)彈琴，正弄未及畢，叱琴者曰：“待詔出去！”謂內(nèi)官曰：“速召花奴，將羯鼓來(lái)，為我解穢！”[20]（P309）
唐皇李氏家族有匈奴血統(tǒng)，唐代盛行載歌載舞的西域音樂(lè)，因此，李隆基不愛(ài)好清微淡遠(yuǎn)的古琴音樂(lè)也算情理之中。閑暇時(shí)詔李琎演奏羯鼓，是符合李隆基自身性格特點(diǎn)的，而李琎精心練習(xí)羯鼓，也與李憲、李隆基喜愛(ài)羯鼓有關(guān)。
李琎交往的友人多藝術(shù)家，《舊唐書(shū)》記錄李琎“與賀知章、褚庭誨為詩(shī)酒之交”[1]（P612），賀知章是唐代著名詩(shī)人、書(shū)法家，褚庭誨也是唐代著名書(shū)法家。此說(shuō)明李琎喜愛(ài)藝術(shù)，喜結(jié)交詩(shī)書(shū)名流。
2.李瑀
李瑀大約是李憲的第六子。[1]（P612）“安史之亂”期間，他跟隨玄宗逃往西蜀，途中被封為漢中王；唐肅宗乾元時(shí)期，他以特進(jìn)、試太常卿、攝御史大夫的身份護(hù)送寧國(guó)公主前往回紇和親。李瑀是深受玄宗、肅宗兩代帝王器重的皇親。
李瑀也很有音樂(lè)才能，《大唐傳載》記錄：
漢中王瑀為太常卿，早起朝，聞?dòng)琅d里人吹笛，問(wèn)：“是太常樂(lè)人否？”曰：“然。”已后因閱樂(lè)而撻之，問(wèn)曰：“何得某日臥吹笛？”又見(jiàn)康昆侖彈琵琶，云：“琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四絲大弦也?！弊韵露现^之琵，自上而下謂之琶。[21]（P894）
類(lèi)似的記錄也可見(jiàn)于《新唐書(shū)》。李瑀能從笛聲判斷出吹笛人是以臥倒的姿勢(shì)吹奏，又能從琵琶演奏聲中判斷出是琵聲還是琶聲、演奏手勢(shì)是彈還是挑，這些現(xiàn)象說(shuō)明，李瑀對(duì)笛、琵琶的演奏技術(shù)非常熟悉。
李瑀兼任太常卿職務(wù)，他是深諳音樂(lè)之道的。他曾給皇帝上表《請(qǐng)依開(kāi)元禮定天皇天帝等壇奏》，[22]作為太常卿，對(duì)皇帝建言祭祀禮儀是他的職責(zé)所在，由此可知，李瑀對(duì)宮廷典禮也非常熟悉。
李憲的后輩喜愛(ài)音樂(lè)，與唐代好樂(lè)的世風(fēng)有關(guān)，也與李憲的言傳身教息息相關(guān)。同時(shí)，后輩對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)與擅長(zhǎng)構(gòu)成了李憲的另一個(gè)音樂(lè)包圍圈，使他的音樂(lè)人生得以實(shí)現(xiàn)。
十、李憲的非音樂(lè)活動(dòng)
自李隆基登基后，李憲也參與其他文史活動(dòng)或國(guó)家大事。
先天、開(kāi)元年初，李隆基勤于政事，非常重視起居注的職能。開(kāi)元二年，李憲自薦擔(dān)任李隆基的內(nèi)起居注，帶領(lǐng)岐王、薛王幾位兄弟輪流跟隨于李隆基乘輿、記錄他在內(nèi)廷的言行，將其作為玄宗實(shí)錄的基礎(chǔ)史料藏于史閣，以便光示萬(wàn)代。李隆基對(duì)此非常重視，“以八分書(shū)日本國(guó)紙為答辭甚謹(jǐn)，欣然悉允所奏”。至天寶十年，幾位兄弟共完成內(nèi)起居注記錄三百卷，“書(shū)成，寧王上請(qǐng)自部納于史閣。上命賜以酒樂(lè)，共宴侍臣于史館?！盵3]（P1212）玄宗“寶惜是史尤甚”，專(zhuān)門(mén)為此建造樓閣、珍藏這些史料，可惜“安史之亂”期間，此樓閣連同史料一同被焚于大火。
李憲此舉彰顯了他非同尋常的智慧和寬廣的胸懷，他自薦擔(dān)任李隆基的內(nèi)起居注的理由是“恐左右史不得天子閨行極庶人之禮，無(wú)以光示萬(wàn)代”[3]（P1212）。一方面，千古流芳是每個(gè)帝王的最高理想，起居注撰寫(xiě)恰當(dāng)也能幫助帝王充分表達(dá)自己的政治主張，李隆基看重起居注職官，而李憲的美言能幫助他實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。事實(shí)上，李憲對(duì)此職務(wù)非常盡責(zé)，“嘗請(qǐng)歲盡錄賜目付史官，必?cái)?shù)百紙”（《新唐書(shū)?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）。另一方面，李憲主動(dòng)帶領(lǐng)兄弟為李隆基擔(dān)任起居注任務(wù)，也公開(kāi)昭示了自己不在意職位高低、愿全心為李隆基服務(wù)，由此封閉其他好事者的口風(fēng)，給自己帶來(lái)更大的安全保障。第三方面，擔(dān)任起居注任務(wù)也是對(duì)帝王的另一種監(jiān)督與限制，眾兄弟親力親為，常伴左右，可敦促李隆基再接再厲，保障他們的生命安全。李憲從政治大局出發(fā)，從全家生命安全出發(fā)讓位于李隆基，又作為李隆基的大哥以含蓄委婉的方式幫助與約束李隆基，因此，在李憲去世后，李隆基“以憲實(shí)推天下，有高世之行，非大號(hào)不稱(chēng)，乃追謚‘讓皇帝’”（《新唐書(shū)?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）是有理由的。
此外，李憲也參與大型國(guó)家典禮儀式，主要表現(xiàn)為出席祭祀活動(dòng)。開(kāi)元十三年十一月，李隆基帶領(lǐng)百官到泰山封禪，由于隨行人員太多，李隆基認(rèn)為全部人員上山會(huì)破壞靈山清靜，因此在與禮官賀知章商量后，只帶了少量人員到山頂祭祀上天，而群臣則在山下祭祀五方帝及諸神。在山頂?shù)募漓胩斓圻^(guò)程中，由李隆基完成初獻(xiàn)，李憲完成終獻(xiàn)。[23]（P575）
盡管李憲也參與宮廷典禮與文史活動(dòng)，但總體而言，自李隆基登基后，壯年的李憲只擔(dān)任虛銜，他的大部分時(shí)間是在音樂(lè)中度過(guò)的。
結(jié) 語(yǔ)
唐代是音樂(lè)繁榮的時(shí)代，帝王、貴族、文人等各個(gè)階層皆喜好音樂(lè)，但在傳統(tǒng)士大夫眼里，作樂(lè)終究只是小技，即使于李隆基而言，音樂(lè)也只是“聽(tīng)政之暇”的愛(ài)好與娛樂(lè)。但對(duì)于寧王李憲而言，音樂(lè)幫助他在復(fù)雜的政治局勢(shì)中保全自己，并最終得以獨(dú)善其身，音樂(lè)是李憲躋身又退，隱忍而安身立命的寄托。音樂(lè)人生成就了李憲：他的兄弟一反唐朝前期皇族相互殺戮的亂象而彼此得以善終，他的后輩得到唐玄宗、肅宗的鐘愛(ài)與重用，睿宗諸子被《新唐書(shū)?卷81?三宗諸子》贊為：“天與之報(bào)，福流無(wú)窮，盛歟！”[12]（P3604）李憲的音樂(lè)人生也成就了李隆基政治主張的平穩(wěn)實(shí)施，為唐皇朝贏得了平靜安寧，并最終成就了唐代的“開(kāi)元盛世”。
李憲的音樂(lè)人生是盛唐爛漫世風(fēng)的集中反映。玄宗李隆基、讓皇帝李憲、李憲之子李琎、李瑀、李憲之弟李業(yè)都喜愛(ài)音樂(lè)，前三人都有精湛的羯鼓演奏技藝，后二人都善于演奏琵琶?；适页蓡T有如此高的比例熱愛(ài)音樂(lè)，是盛唐音樂(lè)多元、繁榮的時(shí)代特征使然。
李憲的音樂(lè)人生是人類(lèi)學(xué)音樂(lè)認(rèn)同理論的典型案例?！耙魳?lè)認(rèn)同還以其獨(dú)特的潛移默化心靈的化育模式、打動(dòng)觸摸情感的審美方法和撫慰慰藉情緒的療愈手段，實(shí)現(xiàn)人對(duì)個(gè)體自我和群體社會(huì)——‘現(xiàn)實(shí)’的塑造、改變和完善、康復(fù)等功能與作用?！盵24]（P193）音樂(lè)或羯鼓音樂(lè)幫助李憲、李隆基家族系緊了血緣關(guān)系紐帶，使他們獲得情感認(rèn)同。李隆基時(shí)常移步至李憲、李業(yè)、李范宅邸，與他們共同宴樂(lè)?，盡管學(xué)術(shù)界將此稱(chēng)為“監(jiān)視”“防范”，但至少，宴饗音樂(lè)消解了監(jiān)視的尷尬與敵意，使他們獲得了其樂(lè)融融的親情。李隆基、李憲、李業(yè)時(shí)常組成樂(lè)隊(duì)共同演奏，這種音樂(lè)活動(dòng)增強(qiáng)了他們之間的凝聚力，彌合了宮廷斗爭(zhēng)帶來(lái)的裂痕和創(chuàng)傷。
李憲的音樂(lè)人生是先秦音樂(lè)理想的成功實(shí)踐?！皹?lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親”[25]（P39）。先秦音樂(lè)理想在李隆基時(shí)代的唐宗室得到了檢驗(yàn)，李隆基、李憲也是先秦音樂(lè)理想的實(shí)際踐行者。李憲去世時(shí)，李隆基“失聲號(hào)慟，左右皆泣下?！保ā缎绿茣?shū)?卷81?三宗諸子》）[12]（P3598）親自撰寫(xiě)情深意長(zhǎng)的悼念文。今人有理由相信，李隆基的悲傷是由衷的。
注釋?zhuān)?/h2>
①宋代音樂(lè)家馮吉擔(dān)任太常少卿的職務(wù)，常為此郁悶寡歡。詳見(jiàn)曾美月，陳俊如《談幾位被疏于關(guān)注的宋代音樂(lè)家》，《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期。
②“丁卯，侍臣已下宴于春明門(mén)外寧王憲之園池，上御花萼樓邀其回騎，便令坐飲，遞起為舞，頒賜有差?！痹斠?jiàn)[后晉]劉昫《舊唐書(shū)·卷8·玄宗本紀(jì)》第72頁(yè)，北京中華書(shū)局1956年版。
③“時(shí)申王等皆先薨，唯憲獨(dú)在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時(shí)宴樂(lè)?！痹斠?jiàn)[后晉]劉昫《舊唐書(shū)·卷65·睿宗諸子》第611頁(yè)，北京中華書(shū)局1956年版。
④此事在《新唐書(shū)》也有記錄。
⑤“開(kāi)元元年七月，玄宗在與太平公主的權(quán)力斗爭(zhēng)中取得了勝利。原先被太平公主用來(lái)牽制玄宗的諸王，玄宗‘專(zhuān)以衣食聲色畜養(yǎng)娛樂(lè)之，不任以職事’，尤其是寧王憲與邠王守禮更是玄宗重點(diǎn)防范的對(duì)象?！痹斠?jiàn)雷艷紅《唐代君權(quán)與皇族地位研究——以?xún)?chǔ)位之爭(zhēng)為中心》第182頁(yè)，廈門(mén)大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年。
⑥“維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間……寧王、薛王待之如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙……人有得《奏樂(lè)圖》，不知其名，維視之曰：‘《霓裳》第三疊第一拍也?！檬抡呒瘶?lè)工按之，一無(wú)差，咸服其精思?！痹斠?jiàn)[后晉]劉昫《舊唐書(shū)?卷160?文苑下?王維傳》第1334頁(yè)，北京中華書(shū)局1956年版。
⑦“往嘗讀薛記《郁輪袍》，竊謂右丞不至是?！痹斠?jiàn)[明]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》第424頁(yè)，上海書(shū)店出版社2009年版。
⑧[唐]孟棨《本事詩(shī)?高逸第三》：“玄宗嘗因?qū)m人行樂(lè)，謂高力士曰：‘對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！烀侔住r(shí)寧王邀白飲酒，已醉；既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長(zhǎng)，命為《宮中行樂(lè)》五言律詩(shī)十首。白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏，始可盡臣薄技?！显唬骸伞！惹捕?nèi)臣掖扶之，命研墨濡筆以授之?！痹斠?jiàn)《唐五代筆記小說(shuō)大觀（下）》第1247頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。
⑨[唐]李冗《獨(dú)異志?卷下》：“玄宗偶與寧王博，召太真妃立觀，俄而風(fēng)冒妃帔，覆樂(lè)人賀懷智巾幘，香氣馥郁不滅?！痹斠?jiàn)《唐五代筆記小說(shuō)大觀（上）》第948頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。
⑩ [唐]李德裕《次柳氏舊聞》：“玉環(huán)者，睿宗所御琵琶也。異時(shí)，上張樂(lè)宮殿中，每嘗置之別榻，以黃帕覆之，不以雜他樂(lè)器，而未嘗持用。至。俾樂(lè)工賀懷智取調(diào)之，又命禪定寺僧段師取彈之?！痹斠?jiàn)《唐五代筆記小說(shuō)大觀（上）》第469頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。
?“憲嘗從帝按舞萬(wàn)歲樓，帝從復(fù)道上見(jiàn)衛(wèi)士已食，棄其余竇中。帝怒，詔高力士杖殺之，憲從容曰：‘從復(fù)道上窺人之私，恐士不自安，且失大體，豈以性命輕于余饗乎？’帝遽止?！痹斠?jiàn)[宋]歐陽(yáng)修《新唐書(shū)?睿宗諸子》第3599頁(yè)，北京中華書(shū)局1975年版。
?賀監(jiān)為禮部侍郎，時(shí)祁王贈(zèng)制云惠昭太子，補(bǔ)齊挽郎。賀大納苞苴，為豪子相率詬辱之。吏遽掩門(mén)，賀梯墻謂曰：“諸君且散，見(jiàn)說(shuō)寧王亦甚慘淡矣！”詳見(jiàn)[宋]王讜《唐語(yǔ)林?卷五》第491頁(yè)，北京中華書(shū)局1987年版。
?“九載二月，上舊置五王帳，長(zhǎng)枕大被，與兄弟共處其間。妃子無(wú)何竊寧王紫玉笛吹，因此又忤旨，放出?！痹斠?jiàn)[宋]樂(lè)史《楊太真外傳?卷上》上海古籍出版社1985年版。
?“憲子十九人，其聞?wù)攥Q、嗣莊、琳、瑀。”詳見(jiàn)[宋]歐陽(yáng)修《新唐書(shū)?卷81?三宗諸子》第3599頁(yè)，北京中華書(shū)局1975年版。
?“玄宗以業(yè)孝友，特加親愛(ài)。嘗疾，上親為祈禱。及瘳，幸其第，置酒宴樂(lè)，更為初生之歡?！痹斠?jiàn)[唐]劉肅《大唐新語(yǔ)·卷六?友悌第十二》，載《唐五代筆記小說(shuō)大觀（上）》第262頁(yè)，上海古籍出版社2000年版。
[1][后晉]劉昫.舊唐書(shū)?卷65?睿宗諸子[M].北京：中華書(shū)局，1956.
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J609.2
A
1003-1499-（2020）01-0029-08
曾美月（1972～），女，博士，上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授。
2020-05-06
責(zé)任編輯 春 曉
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