承接傳統(tǒng)，呼應(yīng)時代
——從第十三屆全國美展看藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

張萌秋

1999年，第九屆全國美術(shù)作品展覽首次了設(shè)立藝術(shù)設(shè)計展區(qū)。當(dāng)時即有評委指出：這一具有里程碑式的轉(zhuǎn)變可以說是中國藝術(shù)史上的一次革命，它意味著傳統(tǒng)美術(shù)進入了重新定義和理論探索的新階段，也賦予了全國美展以新的藝術(shù)生命。[1]毫無疑問，從藝術(shù)發(fā)展的趨勢來看，藝術(shù)設(shè)計作為一個藝術(shù)序列從整體上取代“工藝美術(shù)”，進而進入全國美展，已是歷史的必然，并且對于工藝美術(shù)自身的發(fā)展也是一種促進。畢竟，注重傳統(tǒng)手藝和制作水準(zhǔn)的工藝美術(shù)理念需要吸收現(xiàn)代設(shè)計理念才能更好地完成服務(wù)社會、美化生活的初衷。

設(shè)計進入藝術(shù)家族，成為其中的一個重要門類，符合了設(shè)計的“實用＋美觀”這一功能主義的理念?？v觀從1999年至2019年間五屆藝術(shù)設(shè)計展區(qū)的主題，可以看到現(xiàn)代設(shè)計理念對藝術(shù)門類及其發(fā)展的促進與互動，其中，與人民生活緊密結(jié)合的設(shè)計理念是連續(xù)五屆一以貫之的主題。如在第十屆全國美展設(shè)計展區(qū)中提出的“和而不同”主題、十二屆出現(xiàn)的服務(wù)于農(nóng)村和城市公共管理的設(shè)計作品，這些都是解決民眾現(xiàn)實生活問題這一創(chuàng)作理念的集中體現(xiàn)?？梢钥闯觯O(shè)計理論家維克多·帕帕耐克（Victor Papanek）在《為真實世界的設(shè)計》中提出的“為誰而設(shè)計”已經(jīng)成為人類命運共同體所共同追求的設(shè)計精神。此外，在板塊設(shè)置方面，相比前幾屆曾出現(xiàn)過的比較復(fù)雜的藝術(shù)設(shè)計板塊分類，本次藝術(shù)設(shè)計展新增了建筑設(shè)計展。此次藝術(shù)設(shè)計展區(qū)以平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計、工藝美術(shù)六大板塊的主題呈現(xiàn)，顯示了藝術(shù)設(shè)計概念雖然不斷被我們排列、整合和分類，但是其涵蓋范疇在目前應(yīng)該是越來越清晰了。不過，總的看來，此次展覽的藝術(shù)設(shè)計展區(qū)作品確乎體現(xiàn)出一些比較鮮明的特色和導(dǎo)向。

第一，貫徹堅持“設(shè)計與民眾生活相結(jié)合”這一理念。

眾所周知，設(shè)計是服務(wù)于國計民生的一種重要手段。無論設(shè)計行業(yè)的技術(shù)和理念發(fā)生怎樣的改革和轉(zhuǎn)化，這一初衷并沒有改變。因此，好的設(shè)計作品首先能對實際生活提供便利。此次展覽中的一些作品就在這一點上給我們留下了深刻的印象，如工業(yè)設(shè)計《T-time茶幾》《YOYOKE模塊化單車》等系列作品，反映了創(chuàng)作者關(guān)注現(xiàn)實生活的關(guān)懷，旨在尋求更多元化的設(shè)計思路以減少安全事故的發(fā)生。工業(yè)設(shè)計《智能井蓋》的設(shè)計考慮到了行人雨天安全性的問題，以防行人下雨天落井。建筑設(shè)計《承德市興隆縣安子鄉(xiāng)雙爐臺綜合服務(wù)中心和現(xiàn)代集市》《河北淶水華夏之星初心圖書館》等大型設(shè)計作品更是注重加強城市服務(wù)，關(guān)注民眾精神生活。其中很多設(shè)計作品開始關(guān)注特殊群體的利益，如以“老人”和“兒童”為主要服務(wù)群體的設(shè)計作品在工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、建筑設(shè)計作品中都有呈現(xiàn)，如《漸凍癥患者情緒模擬器》《老年移動共享洗浴系統(tǒng)》《老年智能助理健康椅設(shè)計》《化繭成蝶—嬰兒車設(shè)計》《“City as Classroom”兒童友好城市綜合體設(shè)計——漢江路小學(xué)南側(cè)花卉市場改造》等，這些作品都體現(xiàn)出創(chuàng)作者時刻關(guān)注社會弱勢群體，以從設(shè)計開始，為特殊群體帶去福祉。從以人為本、關(guān)注民眾生活的藝術(shù)設(shè)計理念來看，第十三屆延續(xù)了前幾屆的優(yōu)良傳統(tǒng)，對能造福于人民群眾的設(shè)計作品給予肯定和支持，即“為誰而設(shè)計”依舊是藝術(shù)設(shè)計需要秉持的原則，因為只有在這一原則之上，才有可能充分體現(xiàn)設(shè)計的實用功能，如潘魯生所說：不能“畫設(shè)計”，因為設(shè)計是要解決問題的。[2]

第二，開始自覺關(guān)注、服務(wù)國家重大戰(zhàn)略。

設(shè)計與國家戰(zhàn)略具有天然密切的關(guān)系。第十三屆的藝術(shù)設(shè)計展緊跟時代的脈搏，除了一以貫之的平面設(shè)計服務(wù)于冬奧會、G20峰會等大顯身手的傳統(tǒng)場合外，一些重大國家戰(zhàn)略，如綠色設(shè)計、健康中國等理念也在一定程度上反映到此次的設(shè)計創(chuàng)作中。例如，鄉(xiāng)村發(fā)展是我國發(fā)展的主要問題，從新農(nóng)村建設(shè)到美麗鄉(xiāng)村的提出，藝術(shù)設(shè)計也在積極響應(yīng)這一發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)注我國鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計《沈陽市蒲河新鄉(xiāng)村生活圈村落改造設(shè)計》《新疆吐魯番“疆東生土小院”空間設(shè)計》《新疆“美麗鄉(xiāng)村”傳統(tǒng)建筑景觀示范模塊化設(shè)計》，建筑設(shè)計《鄉(xiāng)村振興背景下西南山地廢墟空間保護與利用研究—以重慶市梁平區(qū)原竹山小學(xué)校址改造為例》《一個浙東山村公共精神空間的再生》，平面設(shè)計《美麗鄉(xiāng)村》等，都是以鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村保護為目標(biāo)，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、平面設(shè)計的角度關(guān)注鄉(xiāng)村公共生活空間、精神空間的再造。再如，藝術(shù)設(shè)計助力 “健康中國”理念發(fā)展。我國十九大報告正式提出“2030健康中國”戰(zhàn)略，健康成為涉及民生和國家發(fā)展的大事。相應(yīng)地，藝術(shù)設(shè)計展也有不少作品反映了這一國家戰(zhàn)略趨勢。比如《醫(yī)用穿刺機器人》《人體上肢康復(fù)醫(yī)療機器人》《老年智能助理健康椅設(shè)計》《兒童醫(yī)院眼科醫(yī)療服務(wù)體驗設(shè)計》《智能醫(yī)療手術(shù)機器人》等都可以看到創(chuàng)作者和評審對醫(yī)療這一國家戰(zhàn)略的關(guān)注，這不能不說是藝術(shù)設(shè)計助力國家戰(zhàn)略、凸顯時代主題的一種體現(xiàn)。

第三，努力凸顯新技術(shù)、新理念的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。

在前幾屆的藝術(shù)設(shè)計展中，部分專家認為藝術(shù)設(shè)計作品涉及技術(shù)性的東西比較少，對設(shè)計師的科技修養(yǎng)和運用能力有較大的擔(dān)憂。[3]不過從十三屆藝術(shù)設(shè)計展區(qū)來看，這一問題和擔(dān)憂應(yīng)該說得到了不少改善，許多作品實現(xiàn)了創(chuàng)意和新技術(shù)相結(jié)合的呈現(xiàn)形式，關(guān)注了人工智能和新材料的應(yīng)用，進行了理念上的創(chuàng)新。首先，在形式上探索信息系統(tǒng)的可視化呈現(xiàn)。比如平面設(shè)計作品《中醫(yī)脈學(xué)信息設(shè)計》《筑夢·新時代中國偉大成就信息可視化設(shè)計》《江蘇瀕危動物信息可視化設(shè)計》等都是以一種可視化的方式對主題進行描述和組合。比如利用人工智能技術(shù)設(shè)計的《智能外賣無人配送方案設(shè)計》《醫(yī)用穿刺機器人》《人體上肢康復(fù)醫(yī)療機器人》等作品，都反映了在目前技術(shù)驅(qū)動的時代之下，人工智能技術(shù)與創(chuàng)意的結(jié)合是當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的新趨勢之一。我們也可以看到，很多藝術(shù)設(shè)計作品對健康問題的重視都是在依賴新技術(shù)如人工智能的基礎(chǔ)之上，這也與之前的藝術(shù)設(shè)計展覽拉開了距離。此外，綠色設(shè)計理念在我國已經(jīng)上升到戰(zhàn)略層面，這一新的趨勢也反映在有關(guān)我國設(shè)計戰(zhàn)略的文件中，如各部委十三五發(fā)展規(guī)劃綱要、推廣智能設(shè)計技術(shù)等，此次工業(yè)設(shè)計展品《時尚智能綠色農(nóng)機》即是從這一理念出發(fā)，讓農(nóng)業(yè)朝著綠色化道路發(fā)展?？梢哉f，在國家戰(zhàn)略層面得到重視的智能化設(shè)計理念，在此次全國美展設(shè)計展區(qū)的獲獎作品中也占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至俊?/p>

第四，作為一種時代的文化符碼，記錄、呈現(xiàn)、回應(yīng)了新的時代主題。

藝術(shù)設(shè)計是一面鏡子，能夠通過一種鏡像的方式來體現(xiàn)和記錄社會歷史文化的變遷。2019年，恰逢中國現(xiàn)代廣告恢復(fù)四十周年、新中國成立七十周年、包豪斯成立一百周年、五四運動一百周年等重大社會歷史文化事件，在這個關(guān)鍵的年份舉辦的全國美展設(shè)計展覽，自然也在很大程度上關(guān)注到包括這些事件在內(nèi)的重大議題。比如，在平面設(shè)計展區(qū)中的《我和我的祖國》《粵港澳節(jié)慶禮品包裝》《2022北京申請冬季奧林匹克運動會官方海報》《精準(zhǔn)扶貧奔小康》等設(shè)計作品，關(guān)注到了具有重大意義的歷史事件，使得重要的歷史節(jié)點在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中得到展現(xiàn)。我們雖然肯定藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的重要性，但除了可以解決問題的這一實用主義之外，一些具有史料價值的藝術(shù)設(shè)計作品也應(yīng)該被吸納進來，從學(xué)術(shù)研究上來說，這些能彰顯時代主題的設(shè)計作品具有重要的實物價值，那就是它們在極大程度上有可能成為今后研究中的重要史料。在此前的藝術(shù)設(shè)計展中，有專家指出目前的藝術(shù)設(shè)計展在把握時代脈搏方面還有所欠缺。[4]相比較而言，就此次作品的設(shè)計和主題在這一點上已有所改善，有相當(dāng)設(shè)計者有較敏銳的時代眼光，并且通過作品初步展現(xiàn)出時代話題。

總的看來，經(jīng)歷了二十年的積累，全國美展的藝術(shù)設(shè)計展區(qū)雖然不能完全代表和展示出整個國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計行業(yè)及產(chǎn)品在目前最新的發(fā)展和應(yīng)用，但是能夠從某一個側(cè)面看出藝術(shù)設(shè)計行業(yè)整體水平的提高，也能在很大程度上啟示未來藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的某些理念和探索方向?？梢哉f，第十三屆全國美展藝術(shù)設(shè)計展區(qū)繼承了以往美展的傳統(tǒng)，即注重與民眾實際生活相結(jié)合的設(shè)計理念，也在某種程度上呼應(yīng)了當(dāng)下時代發(fā)展的新要求和新趨勢。這種鮮明的特色理念和新的導(dǎo)向給了我們很大的信心，那就是傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計在大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)沖擊面前仍然具有強大的生命力。與此同時，我們也期待藝術(shù)設(shè)計能通過美展的形式真正實現(xiàn)從“展覽”走向“社會”、從“理念”走向“實際”，畢竟只有這樣，才能實現(xiàn)設(shè)計在日常應(yīng)用中的現(xiàn)實價值。

注釋：

[1]杜大愷：《藝術(shù)設(shè)計評選隨想》，《美術(shù)之友》2000年第3期。

[2]潘魯生：《十屆全國美展藝術(shù)設(shè)計展專家訪談》，《設(shè)計藝術(shù)》2004年第3期。

[3]同 [2]。

[4]同 [2]。