淺析民族舞蹈作品創(chuàng)作的時(shí)代性

□陳 蕊 吉首大學(xué)

任何一種文化模式、形態(tài)都存在于具體的時(shí)代中，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的文化特色；所有的文化都是在具體的時(shí)代中被創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)時(shí)代都在不斷創(chuàng)造著各種文化形態(tài)和文化內(nèi)容，使人類(lèi)文化不斷積累、保存和豐富。

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中論述道：“要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。”由此，任何時(shí)期的優(yōu)秀藝術(shù)作品，無(wú)一不具有作品誕生時(shí)鮮明的時(shí)代特征，只有蘊(yùn)含時(shí)代精神內(nèi)容的藝術(shù)作品才能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)得住考驗(yàn)。藝術(shù)家作為敏銳的觀察者，其作品與自己的內(nèi)在世界相連，無(wú)論處于何種時(shí)代以及何種社會(huì)背景，總能以超出常人的感知力去解讀并表達(dá)自我?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)作品的時(shí)代性不僅取決于藝術(shù)作品表現(xiàn)的時(shí)代特征，還取決于藝術(shù)家對(duì)外部世界的感知與題材的價(jià)值判斷。

一、各時(shí)期時(shí)代性的體現(xiàn)

時(shí)代的意義賦予了每一個(gè)民族舞蹈作品不可磨滅的生命和活力。每一時(shí)期的代表作品都被深深刻下了時(shí)代的烙印。從舞蹈歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)看，不管內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，作品創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)無(wú)一不取于當(dāng)下，反映著當(dāng)時(shí)的審美取向與標(biāo)準(zhǔn)。作品創(chuàng)作理念都來(lái)源于大的時(shí)代潮流，反映著大的社會(huì)面貌，富有大的時(shí)代特征。有的時(shí)期創(chuàng)作出的民族舞蹈作品，題材都是帶政治上的紅色意義的，無(wú)論哪個(gè)作品，我們都可以找尋到無(wú)形的政治力量[1]。

民族舞蹈藝術(shù)作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，通過(guò)創(chuàng)作不斷給予新的生命力，使其在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中不斷創(chuàng)新。

二、雙重時(shí)代性的體現(xiàn)

民族舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)代性，橫向來(lái)看其不僅是指作品表現(xiàn)的時(shí)代特征，也是編導(dǎo)本體對(duì)外部世界的感知與題材的價(jià)值判斷。由于編導(dǎo)的社會(huì)體驗(yàn)受當(dāng)下時(shí)代所影響，在創(chuàng)作時(shí)必然受到這種影響，左右其對(duì)作品題材的選擇，這樣使表現(xiàn)的作品題材與編導(dǎo)所處的時(shí)代緊密結(jié)合在一起，作品不僅能反映編導(dǎo)的心靈，還能反映社會(huì)的生活狀態(tài)與精神風(fēng)貌。瑞士藝術(shù)史家海恩瑞希在其《藝術(shù)史原理》中指出，不存在某種能適合一切時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)與風(fēng)格，藝術(shù)作品及其風(fēng)格，形式特點(diǎn)的形成，不僅同藝術(shù)家的個(gè)性有關(guān)，還同其浸染接續(xù)的時(shí)代精神有關(guān)。因此，一個(gè)民族舞蹈作品的時(shí)代性，不僅是指作品內(nèi)容中所表現(xiàn)的時(shí)代性，還是指編導(dǎo)作品產(chǎn)生時(shí)期的時(shí)代性，由此同一民族舞蹈作品具有這一雙重時(shí)代性的特征[2]。

例如，藏族舞蹈《翻身農(nóng)奴把歌唱》，編導(dǎo)以50 年來(lái)西藏人民在政府領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行民主改革，徹底廢除黑暗落后的封建農(nóng)奴制度，解放百萬(wàn)農(nóng)奴為題材，基于束縛、解放和釋放的三段情感結(jié)構(gòu)，表達(dá)了西藏農(nóng)奴翻身獲得解放的內(nèi)心的真摯情感。這在內(nèi)容上表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與時(shí)代特征，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)與精神面貌。同一作品，除內(nèi)容上賦予的時(shí)代性以外，當(dāng)下的時(shí)代精神與編導(dǎo)的價(jià)值判斷也反映在作品中。該舞蹈是在當(dāng)今社會(huì)背景下產(chǎn)生的，為借古喻今，勾起了人們對(duì)過(guò)去歷史的記憶，形成一股隱性力量，增強(qiáng)了當(dāng)代人的凝聚力。內(nèi)容上的時(shí)代性與當(dāng)下背景的時(shí)代性，交相輝映地體現(xiàn)在作品中，使作品更具藝術(shù)魅力。

對(duì)于民族舞蹈作品雙重時(shí)代特征，作品創(chuàng)作時(shí)的這一時(shí)代性，不同的作品有著不同的呈現(xiàn)方式，有的作品會(huì)將時(shí)代信息直觀地反映在民族舞蹈作品的內(nèi)容與形式上，呈現(xiàn)出時(shí)代特色，給觀眾傳達(dá)著作品產(chǎn)生時(shí)期的時(shí)代氣息；而有的作品內(nèi)容和形式上沒(méi)有確切地表現(xiàn)出作品產(chǎn)生時(shí)期的環(huán)境，沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)生活直接“復(fù)制粘貼”到舞臺(tái)上，而是晦澀地將作品背后的時(shí)代背景隱藏在作品中，將真實(shí)意義曲折、含蓄地反映出來(lái)。筆者將前者稱之顯性呈現(xiàn)，后者稱之隱性呈現(xiàn)[3]。

顯性呈現(xiàn)就是指作品上有明晰、特定的時(shí)代烙印和痕跡。例如，作品《紅綢舞》是1950 年由長(zhǎng)春市文工團(tuán)創(chuàng)作的，是特定時(shí)期的產(chǎn)物。從解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利到中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民的社會(huì)地位發(fā)生了巨大改變，他們通過(guò)各種形式將積蓄已久的喜悅釋放出來(lái)。群眾街頭秧歌運(yùn)動(dòng)成為新流文化的主力軍，熾熱的舞蹈革命浪潮通過(guò)對(duì)這一舞蹈形式的不斷豐富和完善，持續(xù)高漲。可以說(shuō)《紅綢舞》是對(duì)街頭文化的一次完整的加工、提煉、總結(jié)和升華。它從內(nèi)容到形式都充滿了紅色時(shí)期特定的政治烙印。

隱性呈現(xiàn)就是指隱藏在作品背后曲折、含蓄的時(shí)代烙印和痕跡。例如，第九屆桃李杯舞蹈《牧馬人》，作品表象呈現(xiàn)的是蒙古族常見(jiàn)的牧民與馬之間的關(guān)系，但其更關(guān)注的是牧馬人本身對(duì)馬的一種情感，以及新時(shí)代的蒙古族人民新的活力與朝氣，體現(xiàn)的是人與自然和諧統(tǒng)一的當(dāng)今時(shí)代主題。又如，萬(wàn)馬尖錯(cuò)《出走》講述了蒙古族青年背負(fù)行囊離開(kāi)家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)深刻的眷戀和熱愛(ài)之情，而背后隱藏的是作者萬(wàn)馬尖錯(cuò)所處時(shí)代的潛臺(tái)詞和觀照，對(duì)應(yīng)了其遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外求學(xué)的時(shí)代背景。

民族舞蹈作品產(chǎn)生時(shí)期的時(shí)代性不管是以顯性方式還是隱性方式呈現(xiàn)，都是作品的一個(gè)自我詮釋，代表著一個(gè)編導(dǎo)對(duì)時(shí)代、社會(huì)審美的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，他們通過(guò)這一藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)把自己對(duì)社會(huì)的豐富經(jīng)歷、體驗(yàn)，視覺(jué)化地反映到作品中，亦即編導(dǎo)本體對(duì)題材的價(jià)值判斷。所以，我們?cè)诳创粋€(gè)民族舞蹈作品的時(shí)代性時(shí)，除作品內(nèi)容上所表現(xiàn)的時(shí)代性特征外，也要對(duì)編導(dǎo)本體受當(dāng)下時(shí)代所影響的社會(huì)體驗(yàn)，即作品產(chǎn)生時(shí)期的時(shí)代性進(jìn)行關(guān)注[4]。

結(jié) 語(yǔ)

總之，本文通過(guò)對(duì)民族舞蹈作品創(chuàng)作的時(shí)代性進(jìn)行縱向（各時(shí)期時(shí)代性的體現(xiàn)）與橫向（雙重時(shí)代性的體現(xiàn)）分析，全面、深入地對(duì)民族舞蹈作品時(shí)代性進(jìn)行了探究，論述了時(shí)代性對(duì)民族舞蹈作品創(chuàng)作的特殊意義。一個(gè)具有雙重時(shí)代性特征的民族舞蹈作品，反映的是一種社會(huì)形態(tài)和精神面貌，往往具有新的生命力，由此更能體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值?？梢?jiàn)，時(shí)代性特征賦予作品獨(dú)特的風(fēng)格，是編導(dǎo)個(gè)性化的解說(shuō)詞，也是民族舞蹈作品活的靈魂。